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    談在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

    2013-04-29 21:43:46潘霞
    金色年華·教學(xué)參考 2013年8期
    關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教材

    潘霞

    【摘 要】語(yǔ)文本身是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界,每篇文章都蘊(yùn)含著美,我們語(yǔ)文教師應(yīng)該以自已的心、自己的情引導(dǎo)學(xué)生感悟美、體驗(yàn)美。審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的位置越來(lái)越重要。我們應(yīng)從多方面入手,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)美、感受美,從而使學(xué)生受到審美教育,逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的美好品質(zhì)。

    【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教材;美的心靈;美的意境;美的語(yǔ)言;美的構(gòu)思

    近年來(lái),中學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的數(shù)量逐漸增大,已經(jīng)面世的中學(xué)語(yǔ)文新教材還將持續(xù)增大文學(xué)作品的量,由此而知,審美教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的位置愈來(lái)愈顯得重要。也許有人會(huì)問(wèn),對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、美育不就包含在德育之中嗎?現(xiàn)在又提語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育,究竟有沒(méi)有這個(gè)必要?美育和德育的關(guān)系的確非常密切,但二者畢竟不完全相同。只講德育不提美育至少是不夠完善的。從一定的意義上說(shuō),美育具有形象性、情感性、趣味性,使德育的內(nèi)容和形式變得更為豐富多彩,更為活潑而富有生氣。語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法,叫作“文道統(tǒng)一”,文道如何統(tǒng)一呢?文道統(tǒng)一于“美”,或者說(shuō)“美”是文道統(tǒng)一的契機(jī)。劉勰在《文心雕龍·情采》中有這樣一句話:“圣賢書辭,總稱文章,非采而何?”這里的“采”就是“美”。語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵。審美教育通過(guò)它特有的手段和途徑對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用,其教育效果是明顯的。

    在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)結(jié)合具體的教材,對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育??梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到審美的魅力。

    一、美的心靈

    心靈美是指人的內(nèi)在精神的美。這種內(nèi)在美必然表現(xiàn)于外部,,即語(yǔ)言和行為的美。在中學(xué)語(yǔ)文教材中,展現(xiàn)了多少具有心靈美的光輝形象??! 有堅(jiān)持正道的屈原;有忠貞愛國(guó)、顧全大局的藺相如;有鞠躬盡瘁,死而后已的諸葛亮;有正氣浩然,“留取丹心照汗青”的文天祥;有“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡聂斞?;等等。

    教師善于通過(guò)課文本身所具有的文學(xué)因素,引導(dǎo)學(xué)生理解課文中這些人物的內(nèi)心世界,激發(fā)學(xué)生的情感和想象,使他們從這些人物的心靈美中得到陶冶,產(chǎn)生一種愉悅之感,不僅對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)增加興趣,而且以作品中的光輝形象為榜樣,努力去追求心靈美,做一些有益于人民的事情,在他們的一生中將是受益無(wú)窮的。

    除正面人物之外,課文中還有一些反面人物的形象。作家塑造人物形象總是力求通過(guò)個(gè)別反映一般,通過(guò)個(gè)別的藝術(shù)形象,反映一定社會(huì)的生活本質(zhì)。作家通過(guò)反面人物,對(duì)生活中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行深刻的揭露和批判,實(shí)際上是從反面對(duì)美的事物和正面人物進(jìn)行推崇和贊揚(yáng)。

    因此,教師在分析別里科夫的頑固保守;路瓦栽夫人的醉心虛榮;周樸圓的假仁假義;等等,都不要從概念出發(fā),而要緊扣作品的語(yǔ)言和主題,剖析人物的性格和心理,引導(dǎo)學(xué)生從賞析中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)這些形象的內(nèi)涵和社會(huì)意義,認(rèn)清是非美丑。這在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)疑會(huì)受到深刻的教育,既欣賞了“文”,也明白了“道”。

    二、美的意境

    提到文學(xué)作品,人們總愛提到“形象思維”。別林斯基說(shuō)過(guò):“詩(shī)人用形象來(lái)思考,他不證明真理,卻顯示真理。”(《智慧的痛苦》)形象是意境的基礎(chǔ)。所謂”意境”包含“意”和“境”兩個(gè)方面。前者指作家情感理想的主觀創(chuàng)造,后者指生活形象的客觀真實(shí)反映。

    意境是在這兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中反映出來(lái)的客觀生活本質(zhì),所以,意境優(yōu)美的作品感染力特別強(qiáng)。它能引起讀者豐富的想象和聯(lián)想。這種想象和聯(lián)想比作者筆下出現(xiàn)的形象還要美妙得多。意境既然是生活形象通過(guò)作者的主觀意圖而創(chuàng)造出來(lái)的,那么,不僅詩(shī)歌中有,小說(shuō)、散文、戲劇中也存在。語(yǔ)文教學(xué)中意境的分析,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑之一。

    當(dāng)我們隨著作者的文筆領(lǐng)略《秋色賦》中燦爛絢麗的秋色,谷物果木豐收的景象,《荷塘月色》中清幽寂靜之夜出現(xiàn)的流水一般的月光、綽約多姿、清香四溢的荷花……這樣的意境在我們心中能不產(chǎn)生美感嗎?當(dāng)我們讀到《暴風(fēng)雨之夜》中地委書記為了人民的利益,弓著背迎著暴風(fēng)雨前進(jìn),這種革命精神激勵(lì)著我們,心里不是也會(huì)升起一種沖破暴風(fēng)雨的快樂(lè)之感嗎?當(dāng)我們讀到《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》,跟著作者的腳步,盤桓在古戰(zhàn)場(chǎng)上,看著莽莽蒼蒼的千古江山,在領(lǐng)會(huì)作者憑吊懷古的豪情時(shí),不是也會(huì)產(chǎn)生一種民族自豪感嗎?當(dāng)我們齊聲朗誦《一月的哀思》那令人悲痛的詩(shī)篇時(shí),難道沒(méi)有和詩(shī)人的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,對(duì)敬愛的周總理寄以深切的悼念,從那“江水沉凝,青山肅立,萬(wàn)木俯首,星月不移”的肅穆悲壯的意境中受到美的教育嗎?

    三、美的語(yǔ)言

    文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作家抒發(fā)感情,描繪景象,刻劃人物都必須借助語(yǔ)言。離開了語(yǔ)言不可能有文學(xué)作品。因此,高爾基稱語(yǔ)言是“文學(xué)的第一個(gè)要素”(《和青年作家談話》)。為了準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的反映社會(huì)生活,作家不能不字斟句酌。唐代皮日休說(shuō):“百煉成字,千煉成句”。詩(shī)人盧延說(shuō):“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”;詩(shī)圣杜甫說(shuō):“語(yǔ)不驚人死不休”。作家往往用盡心思以求得傳神之筆——傳神于字、傳神于句、傳神于段、傳神于篇。中學(xué)語(yǔ)文教材中,傳神之筆在詩(shī)歌中有、在散文中有、在小說(shuō)中有、在戲劇中也有,可以說(shuō)真是不勝枚舉。如魯迅雜文語(yǔ)言的幽默諷刺之美;秦牧散文語(yǔ)言的綺麗雄奇之美;鄧拓散文語(yǔ)言的真誠(chéng)平易之美;蘇東坡的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”是多么壯麗而豪放;柳永的“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆笔嵌嗝吹那逍露窦s。朱自清筆下的荷塘月色,魯迅筆下的祥林嫂的那“間或一輪”的眼睛,白居易筆下的如泣如訴的瑟琶聲等等真是妙筆傳神,給人以美的享受。教師在分析課文時(shí),要讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)表情達(dá)意的作用,從而受到審美教育,并逐步提高閱讀和欣賞能力。

    四、美的構(gòu)思

    藝術(shù)構(gòu)思是形象思維的集中體現(xiàn),是對(duì)整個(gè)作品精心的設(shè)計(jì)。它既包含了素材的提煉和剪裁,意境的展現(xiàn)和烘托,事件的安排和細(xì)節(jié),又在細(xì)節(jié)的精選安排中包含了各種寫作手法的運(yùn)用,以及語(yǔ)言的推敲等等。美的構(gòu)思一定要避免平庸、俗套,力求達(dá)到“人人意中有,人人筆下無(wú)”的境界。我們且看幾篇優(yōu)秀作品的結(jié)尾:讀到《項(xiàng)鏈》的最后一句話“……可是我那一掛是假的,至多值五百法郎”,誰(shuí)不驚嘆莫泊桑構(gòu)思的奇妙?讀到《皇帝的新裝》的末尾,那個(gè)天真的小孩叫出“可是他什么衣服也沒(méi)有穿呀”之后,游行大典卻照舊進(jìn)行,誰(shuí)不欽佩安徒生構(gòu)思的新穎?這些情節(jié)的安排與構(gòu)思,成了中外文學(xué)史上的佳話。

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