再探水城苗族蘆笙舞

李荔

摘 要：貴州水城苗族蘆笙舞，是黔西北“小花苗”支系區(qū)別于其他民族的重要文化標(biāo)識，是研究苗族文化的活化石，是構(gòu)筑民族團(tuán)結(jié)和諧的精神食糧，是考察研究黔西北苗族社會歷史、生活習(xí)俗的重要實物資料，對挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族的繁衍、遷徙、征戰(zhàn)、歷史具有重大意義。

關(guān)鍵詞：再探；苗族；蘆笙舞

[中圖分類號]：J7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

貴州水城苗族蘆笙舞——箐雞舞，是苗族同胞在聚會時表演的一種集體競技舞蹈，舞蹈起源于苗族“老譜”在民族斗爭及生產(chǎn)生活中的經(jīng)歷，對挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族的繁衍、遷徙、征戰(zhàn)、歷史具有重大意義。該舞蹈以水城縣南開鄉(xiāng)“小花苗”支系民族的蘆笙手所跳的箐雞舞最具代表性。

一、水城苗族蘆笙舞是黔西北“小花苗”支系區(qū)別于其他民族的重要文化標(biāo)識

水城苗族蘆笙舞以矮樁、旋轉(zhuǎn)、快速、穩(wěn)健、輕盈、準(zhǔn)確而著稱。用于比賽或表演，可以單人、雙人、六人、八人、十二人、甚至十六人進(jìn)行的群體性舞蹈。出場，散場均以祈福納祥，競技獻(xiàn)藝為主。舞蹈以緩起、中漸、尾緊的方式逐級發(fā)展，環(huán)節(jié)緊扣，高潮起伏，把氣氛推向高潮而突然告終，形成了峰與谷的鮮明對比，給觀眾以豐富的聯(lián)想和歡快的余味。隨著時間的推移，舞蹈表演自然而然形成一整套約定俗成的程序，內(nèi)容包括金雞顫步、蜻蜓點水、練兵、點將、游龍翻身、猴兒搬樁、獅子滾球、鷂子翻身、懸羊擊鼓、駿馬奔騰、爭霸山林、滾山珠、金雞獨(dú)立等仿禽舞步。

1、努冷豆叨（金雞顫步）：頭戴箐雞翎英雄冠的蘆笙手們，以一腳獨(dú)步著地仿箐雞跳舞步，右一腳側(cè)抬抖動、開胯、模仿箐雞翅膀之顫動形象先后出場，邊吹笙邊用上身學(xué)箐雞的動作。身體向重力腳方向傾斜，以演出場地中心為軸順、反時針左腳跳步起舞。

2、都古冬林（蜻蜓點水）：雙腳前挪跳一步，側(cè)前腳尖點地，膝微屈，右轉(zhuǎn)體1/4圈，后腳劃圈點提，左右各掃腿旋轉(zhuǎn)一圈。

3、卡冬朵（練兵）：深蹲跳一步，落成左腿直腿前伸，腳跟著地，后左右腳反旋，重心前挪后移，左腳跟上左右全蹲，正反轉(zhuǎn)圈完成。

4、是懂享（點將）：甲下板腰，雙膝和頭著地，挺腹，乙、丙搭人梯，乙雙腳站立甲腹部上。

5、繞爭阿雞（游龍翻身）：形容在戰(zhàn)斗時，爬坡下坎前進(jìn)后退迂回作戰(zhàn)，動作迅速猶如游龍翻身，表演者的頭、腳著地，身體曲而懸空，以頭為軸心，腳為外圈，不斷的360度大轉(zhuǎn)身回旋。身體保持曲型，翻一圈，旋轉(zhuǎn)一次，蘆笙從腰部轉(zhuǎn)過不許著地。

6、臉臥阿朵（猴兒搬樁）：甲下板腰，頭、腳著地，挺腹，乙側(cè)身倒立在甲腹部上。

7、差阿史梗隴（獅子滾球）：蘆笙為“球”，雙手捧笙，后蹲著地，收腹，身體卷曲后滾翻，在不間斷的樂曲場中，身體旋轉(zhuǎn)翻滾，每一轉(zhuǎn)還原后接轉(zhuǎn)二轉(zhuǎn)，把不斷連續(xù)的翻聯(lián)接起來，路線是轉(zhuǎn)回出發(fā)點而成。

8、來咋史底爭阿嘰（鷂子翻身）：手捧笙、笙不離嘴，小跳起步，左右側(cè)空翻。

9、坑姚嘟打（懸羊擊鼓）：舞者左或右側(cè)身作倒立，左大腿轉(zhuǎn)翻屈伸似擊鼓狀（笙聲不斷）。

10、能繞孤叨（駿馬奔騰）：雙腳小跳，前后左右，來回穿梭，騰挪，腿成弓步，深蹲作沖刺狀。

11、丫奪比知吧奪（爭霸山林）：蘆笙手身（頭飾箐雞翎冠）旋，轉(zhuǎn)體，蘆笙作雞頭，擺好姿勢，甲、乙雙方相撞跳高，仿箐雞格斗，舞蹈起來，一腳步著地，單跳步，向前猛撞對手，一來一往，追逐比舞。

12、子羅奪（滾山珠）：仿穿山甲、刺猥類的動物被追趕時，將身體縮為一團(tuán)順山滾下，形似“山珠”，舞者以頭為軸，往左或右順時針、反時針、借腹肌及胯之力串身轉(zhuǎn)圈，繞回出發(fā)點算一輪。

13、努冷阿知（金雞獨(dú)立）：結(jié)尾動作，舞者（甲、乙、丙、丁）搭人梯后，走一小圈，站在肩上的舞者，單腳著肩，頭仰，后腳提腿，左右作展翅欲飛狀，結(jié)束后，單腳立肩，左手抱右腿與身體直立，右手舉笙即成。

二、水城苗族蘆笙舞是研究苗族文化的活化石

在人類進(jìn)化的漫長歷史上，野生動物與民族的生存、發(fā)展有著極其微妙、密切的關(guān)系，從而產(chǎn)生了“天、神、人、獸（禽）為中心的種種神話?？梢哉f，“小花苗”支系民族表演的“箐雞舞”是苗族蘆笙舞中最美、最好、最高、最難的動作。它仿照戰(zhàn)爭變遷中的每一個動作和仿禽樂舞動作，將苗家生產(chǎn)生活習(xí)俗與許多雜技體操熔為一體，干凈利落，變化多端，粗獷奔放，具有獨(dú)特的剽悍性格。其舞姿優(yōu)美，層次分明，頭、腳步、腰巧妙擺動與舞蹈的藝術(shù)技巧融為一體的獨(dú)特性能，舞至高潮激烈時，令人眼花繚亂。

獨(dú)特的“矮樁功”具有不可比擬的舞蹈藝術(shù)研究價值，其豐富的表演內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)了黔西北“小花苗”支系民族的蘆笙傳統(tǒng)文化、舞蹈藝術(shù)精華。其形象有犁地、點種、割草、拌草面、斗雞、滾山珠等動作；其跳法有：搓甩步、旋轉(zhuǎn)步、鴨子步、騎馬步、搖擺步、倒腳步、蹦腿步、掃堂步等舞步；其技巧有：騰、快、蹲、準(zhǔn)、跳、穩(wěn)、彈、輕、閃、轉(zhuǎn)、旋、翻、滾、躍、挪等特點。表演中有祖先歷史紀(jì)念、繁衍生存祈禱、族群情感聯(lián)絡(luò)、傳統(tǒng)競技、婚戀親朋社交、蘆笙舞娛人為樂、服飾藝術(shù)展現(xiàn)等多方面的內(nèi)容，整個過程反映了苗族漫長的迀徙歷史和生產(chǎn)、生活故事。承載著苗族許多重大歷史文化信息和原始記憶，對挖掘、整理、研究“小花苗”支系民族產(chǎn)生、發(fā)展的歷史有重大意義，是民間舞蹈藝術(shù)的民族風(fēng)情博物館，具有獨(dú)特的歷史文化價值，堪稱研究苗族文化的活化石。

三、水城苗族蘆笙舞是構(gòu)筑民族團(tuán)結(jié)和諧的精神食糧

水城苗族蘆笙舞具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，其影響面和號召力涉及鐘山、納雍、赫章等縣（區(qū)）“小花苗”支系民族村寨，原汁原味地保留了“小花苗”支系民族民間傳統(tǒng)蘆笙文化舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。是黔西北“小花苗”支系民族特有的民間舞蹈和民間藝術(shù)的釋放空間，是構(gòu)筑民族團(tuán)結(jié)和諧的精神食糧。其形成與增加民族凝聚力，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族體質(zhì)，加強(qiáng)民族之溝通和相互了解，營造祥和氣氛，構(gòu)建和諧社會均具有十分重要的意義。

四、水城苗族蘆笙舞是考察研究黔西北苗族社會歷史、生活習(xí)俗的重要實物資料

水城苗族蘆笙舞，是南開“小花苗”支系民族獨(dú)有的蘆笙技巧舞蹈。由苗族中黔西北“小花苗”支系民族村寨內(nèi)部家族式自發(fā)形成，以蘆笙技巧舞蹈為表現(xiàn)形式，以競技為主要目的，以求向異性的稱贊與族人的尊重而展示。表演時、蘆笙手們所著的演出服飾名曰“花背”， 集織錦、挑花、蠟染、鑲嵌為一體，工藝精湛，圖案、配色極為講究，加之配戴箐雞翎英雄冠，具有一定的象征紀(jì)念意義，隱喻了該少數(shù)民族的遷徙戰(zhàn)爭史等。“花背”上的圖案自古傳承，極少變動，具有規(guī)范性和穩(wěn)定性，圖案包括宇宙自然、動物、植物、生產(chǎn)生活用具等，集中反映了該民族的審美意識和思維意識，蘊(yùn)藏了大量的文化信息，是考察研究黔西北苗族社會歷史、生活習(xí)俗的重要實物資料。