社會(huì)思維學(xué)36講

曾杰

第九講 社會(huì)思維的基本類型（上）

社會(huì)思維的類型由于客觀世界的多樣化、社會(huì)實(shí)踐的確現(xiàn)實(shí)性以及思維結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性而具有多層次、多方面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。就社會(huì)思維的內(nèi)容層次看，社會(huì)思維可以大致分為社會(huì)認(rèn)知思維和社會(huì)情意思維兩種基本類型以及藝術(shù)思維、道德思維、政治思維、經(jīng)濟(jì)思維、科學(xué)思維等對(duì)象性具體思維類型。

一、社會(huì)認(rèn)知思維

思維和認(rèn)識(shí)是同一過(guò)程中緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)活動(dòng)就是思維對(duì)客觀事物的無(wú)限接近。人類思維是知、情、意的統(tǒng)一，是認(rèn)知思維和情意思維的統(tǒng)一，認(rèn)知思維包括經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。

1. 經(jīng)驗(yàn)思維

經(jīng)驗(yàn)思維是一種初級(jí)思維類型，但卻是一種最普通的思維活動(dòng)，它構(gòu)成理論思維的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)思維是指人們運(yùn)用親身感受和實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)、日常生活經(jīng)驗(yàn)以及傳統(tǒng)習(xí)慣觀念所進(jìn)行的各種思維活動(dòng)，它包括具體直觀思維、日常經(jīng)驗(yàn)思維等。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)思維的特征表現(xiàn)為：

第一，具體形象性。經(jīng)驗(yàn)思維同人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)（交往活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等）最接近，主要是感性認(rèn)識(shí)范圍的思維活動(dòng)，具有明顯的具體性、直觀性和形象性。例如有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)，可以根據(jù)病人的膚色、舌苔、腹中響聲、眼神、表情和脈相等直接感知的信息，迅速作出某一類疾病的診斷。

第二，直接可行性。經(jīng)驗(yàn)是在人們的實(shí)踐、交往和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果。原始人在觀察到植物種子落到地上到一定時(shí)候就會(huì)重新長(zhǎng)出植物來(lái)的因果關(guān)系，于是便形成了原始種植業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)思維在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有著重要的指導(dǎo)作用。愛因斯坦說(shuō)：“一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)。”我們反對(duì)墨守成規(guī)的經(jīng)驗(yàn)主義，但并不否定經(jīng)驗(yàn)思維對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要指導(dǎo)意義。錢學(xué)森教授指出：“我們既要認(rèn)識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的重要性，又不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。在運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)時(shí)，切忌硬套，死抱住過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)不放?！?/p>

2. 理論思維

理論思維即理論思維，是指比較系統(tǒng)地揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性的一種思維活動(dòng)，它以抽象思維形式為主，同時(shí)包含著形象思維和靈感思維形式。

理論思維具有三種基本形態(tài)，即公理思維、辯證思維和意象思維。

公理思維是指以人們公認(rèn)的道理為依據(jù)進(jìn)行邏輯推論的一種抽象思維過(guò)程，例如歐幾里得幾何學(xué)中的“整體大于部分”“兩條平行線永遠(yuǎn)不相交”等公理，都是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象概括。

辯證思維方法，是由歸納和演繹、分析和綜合、歷史和邏輯、抽象到具體等科學(xué)的邏輯思維方法構(gòu)成的有機(jī)整體。

意象思維是指通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)反映事物本質(zhì)的理性形象思維。它是理性思維活動(dòng)中的形象思維。作為理性形象思維的聯(lián)系和想象都是運(yùn)用意象思維進(jìn)行信息加工的過(guò)程。

意象思維在軍事和談判活動(dòng)中也常采用。例如戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中的“沙盤推演”和商業(yè)、外交談判前的“模擬演習(xí)”，就是將各種可能發(fā)生的情況預(yù)先模擬，以免實(shí)際遭遇時(shí)兵荒馬亂，難以控制。

理論思維的特點(diǎn)在于它的理性，同經(jīng)驗(yàn)思維相比，它能夠更深刻、更全面地反映事物的內(nèi)在本質(zhì)。理論思維具有以下基本特征：（1）抽象間接性。理論思維不像經(jīng)驗(yàn)思維那樣直接同實(shí)踐相連接，它要通過(guò)直觀感性經(jīng)驗(yàn)的中介才能與實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系。（2）普遍指導(dǎo)性。科學(xué)的理論思維及其成果，必須具有客觀真理性和普遍性。（3）全面系統(tǒng)性。理論思維過(guò)程是有目的、有步驟、按照預(yù)定計(jì)劃和程序進(jìn)行的，因而具有系統(tǒng)性、有序性。（4）能動(dòng)自覺性。理論思維是人們具有明確思維目標(biāo)、自覺遵守思維規(guī)則的思維活動(dòng)。它還通過(guò)實(shí)踐觀念或政策方案自覺、能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。因此，理論思維及其成果具有自覺性和能動(dòng)性。

理論思維對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的意義。由于理論思維把握了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性，因而具有概括能力、解釋能力和預(yù)見能力，它能夠?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)提供理論上的說(shuō)明和方法上的指導(dǎo)，極大地提高人們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷向前發(fā)展。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，光憑熱情和經(jīng)驗(yàn)，是不能正確認(rèn)識(shí)和有效改造當(dāng)今世界的。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。