《窄門(mén)》中的愛(ài)情思考

摘 要：當(dāng)紀(jì)德完成《窄門(mén)》的時(shí)候，他已是一個(gè)接近四十歲的人了。這本書(shū)對(duì)他來(lái)講等于心靈上一場(chǎng)痛苦而要求嚴(yán)苛的排演，排演他曾經(jīng)受制于宗教狂熱的一部分青年時(shí)代。完成《窄門(mén)》的同時(shí)，紀(jì)德自己曾談到它，希望人們只從美學(xué)的觀點(diǎn)去評(píng)論他的書(shū)。一本書(shū)的藝術(shù)上的勝利，實(shí)在是面對(duì)種種道德矛盾唯一可能的解決。雖然紀(jì)德宣稱(chēng)他已將他最好的一部分放到書(shū)里，他仍然廣泛的注意到作品上的一些不完美。

關(guān)鍵詞：《窄門(mén)》；紀(jì)德

作者簡(jiǎn)介：陳泳璇，1988年6月，女，山東淄博，漢族，現(xiàn)為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2011級(jí)研究生，研究方向，法國(guó)文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

一、宗教與愛(ài)情

書(shū)名“窄門(mén)”取自“路加福音”中耶穌對(duì)眾人說(shuō)的話，“你們要進(jìn)窄門(mén)”，意思是：世間的人都有罪，不能自救，但如信奉耶穌基督教義，就能得到救贖，并且死后靈魂可以進(jìn)入天堂，享受永生。因此世人需要自我約束，付出非常的代價(jià)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，如必須遵守嚴(yán)格的“四規(guī)”、“十誡”，這樣的方式就如同進(jìn)“窄門(mén)”一般。小說(shuō)《窄門(mén)》中的女主人公阿麗莎就是一個(gè)決心要努力進(jìn)“窄門(mén)”的人，她一生的所作所為幾乎都可以被這句話所詮釋。阿莉莎一方面不屑于自己母親的無(wú)私行為，另一方面，她慢慢發(fā)覺(jué)妹妹也在暗戀著熱羅姆。女主人公一心想成全妹妹的幸福，從而犧牲自己。她從《圣經(jīng)》的這條訓(xùn)誡中得到精神支撐，錯(cuò)誤的誘導(dǎo)自己把情欲認(rèn)為是對(duì)上帝的褻瀆。那么既然她要獻(xiàn)身上帝，就要從祈禱中去獲得精神上的滿(mǎn)足，放棄對(duì)熱羅姆的感情，從而升華自己也幫助自己的愛(ài)人進(jìn)入天堂。小說(shuō)中詳細(xì)寫(xiě)出了男女主人公所受的折磨，徹底將宗教教義對(duì)人們精神的戕害展現(xiàn)在讀者眼前。相比米歇爾的自由放縱、不管不顧等行為，阿莉莎的犧牲讓我們更感到害怕，因?yàn)樗臓奚菍?duì)她的智慧、文化、美貌和一切她賴(lài)以生存的理由的摧殘。她的純潔、真誠(chéng)、熱愛(ài)生活、謙讓、情感熱烈，足以激發(fā)起讀者對(duì)女主人公悲劇的悲哀之情。她的悲劇相當(dāng)于是對(duì)宗教信條的一份控訴書(shū)。

紀(jì)德曾經(jīng)指出《窄門(mén)》是“對(duì)某種信仰狂熱傾向的批評(píng)”。人類(lèi)給自身制造的最缺乏理性的行動(dòng)，其中就有宗教狂熱這一項(xiàng)，它常常將人的意志消磨殆盡，然后造成盲目地順從與對(duì)個(gè)性的嚴(yán)重壓抑。小說(shuō)里，教會(huì)并對(duì)女主人公的思想并沒(méi)有進(jìn)行直接的侵蝕，只是描寫(xiě)女主人公對(duì)牧師的布道之后的心理變化，及其所產(chǎn)生的深刻影響，然而恰恰就是這種影響把女主人工的愛(ài)情給扼殺在了搖籃當(dāng)中。至于男主人公，他也一樣。在宗教的影響下，他不敢放開(kāi)自己的感情，讓自由地去愛(ài)。他不敢正面面對(duì)阿莉莎；與她接近的時(shí)候，他卻自以為“配得上她的最好的行動(dòng)就是馬上離開(kāi)她”；當(dāng)決定向她求婚的時(shí)候，他多次拖延；想與她親密的時(shí)候，他壓抑著自己的熱情。他同阿莉莎一樣，追求在道德上的完美，實(shí)現(xiàn)精神的純潔，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻失去了得到幸福的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想的解放，宗教禁欲主義搖搖欲墜，但是，它仍然在人們的心中根深蒂固，可見(jiàn)宗教對(duì)人們精神的束縛一如既往。

二、靈肉與愛(ài)情

阿莉莎在孩提時(shí)候，看見(jiàn)她的母親在另一個(gè)男人的懷中，這無(wú)意撞見(jiàn)的景象，向她說(shuō)明了世界的丑陋和愛(ài)的淪落。當(dāng)愛(ài)在阿莉莎和熱羅姆之間產(chǎn)生生長(zhǎng)，恐懼也在他們心中生長(zhǎng)：害怕任何肉體上的愛(ài)會(huì)帶來(lái)幻滅。阿莉莎的早年經(jīng)驗(yàn)，她因?yàn)槟赣H淪落所受的苦，以及她嚴(yán)格的宗教訓(xùn)練，使她避開(kāi)我們通常所謂的現(xiàn)實(shí)，依據(jù)自己對(duì)純潔的理解，重新塑造自己的生命，但是她的理解觀念不但與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，甚至使周遭的現(xiàn)實(shí)力量都?xì)w于無(wú)效。雖然理論上來(lái)講，紀(jì)德反對(duì)阿莉莎這種看來(lái)徒然而沒(méi)有自由的生活方式，并且加強(qiáng)隱藏在她的追求里的悲劇反諷意圖。雖然阿莉莎在最后時(shí)刻充滿(mǎn)了孤獨(dú)與絕望，《窄門(mén)》仍然是二十世紀(jì)精神生活最成功的小說(shuō)之一。阿莉莎已經(jīng)被后來(lái)的讀者所接受，在大家的眼中，她并不是一個(gè)心智錯(cuò)亂、受折磨的精神病個(gè)案，而是一個(gè)勇敢的女主角，為了愛(ài)人熱羅姆愿意犧牲自己愛(ài)情的偉大形象。作為一個(gè)作家，紀(jì)德的成功在此處表現(xiàn)得很明顯，我們看見(jiàn)，那些可能不贊同阿莉莎行為的讀者，也都受了她的人格力量和她為自己選擇的孤獨(dú)到老所感動(dòng)。

阿莉莎和熱羅姆所經(jīng)歷的那種幸福，他們的愛(ài)，或者說(shuō)他們的宗教信仰是那么的特殊，以至于在一起時(shí)，他們充滿(mǎn)了不安和罪惡感，甚至他們自己也無(wú)法解釋他們的罪。當(dāng)阿莉莎說(shuō)他們不是為幸福而生，她正沉浸在喪失自我的狂喜之中。整部小說(shuō)，阿莉莎的經(jīng)歷的是一種逐步放棄所有愛(ài)，所有心靈、精神、肉體的沉溺過(guò)程。她因?yàn)榉艞壸陨淼男腋６^食，正如同《背德者》里的米修在沙漠里為了磨礪他的欲望而絕食。

三、神秘主義與愛(ài)情

到底有沒(méi)有這樣一種愛(ài)情，雖然毫無(wú)希望，但卻將它一直保持在心底；即使歲月的流逝，生活的瑣碎，也始終沒(méi)有把它忘記……在小說(shuō)《窄門(mén)》中，作者把愛(ài)情里的神秘主義體驗(yàn)推向了極致，講述了一段純潔炙熱、卻又因?yàn)樽诮绦叛龆闺p方感到無(wú)限孤獨(dú)辛酸的愛(ài)情故事：

男女主人公熱羅姆與他的表姐阿莉莎青梅竹馬，情投意合。當(dāng)好感出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)人偷偷地愛(ài)戀著對(duì)方，一心希望通過(guò)自己全部的純真與熱情，能使對(duì)方變成更加優(yōu)秀的人。兩人從此自覺(jué)地披上苦行僧的袈裟，想著通過(guò)自己的默默“奉獻(xiàn)、犧牲”，來(lái)攀爬通往美德高峰的崎嶇“窄”道。隨著他們愛(ài)情的發(fā)展時(shí)，他們間通過(guò)書(shū)信交流，達(dá)到了精神交融愉悅、和諧的狀態(tài)，以至于雙方都無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)生活中不完美的產(chǎn)生。兩人的書(shū)信交流，使得心靈越是相通，生活相處上越有隔閡。

《窄門(mén)》中的阿莉莎是一個(gè)極度崇尚圣潔的人，而且這種圣潔是一種近乎神化的品質(zhì)，進(jìn)入天國(guó)是她所追求的唯一目標(biāo)。也就是她對(duì)這樣一種純粹化道德的極度迷戀使她走向了神秘主義，走向了死亡。在描寫(xiě)人物的內(nèi)心活動(dòng)中時(shí)，紀(jì)德引入了阿莉莎的日記這種敘事形式。通過(guò)日記，讀者可以感受到阿莉莎對(duì)熱羅姆深入骨髓的愛(ài)戀，然而在神秘主義和向往圣潔的心理的雙重驅(qū)使下她又不得不下定決心，抑制自己對(duì)熱羅姆的感情，甚至遠(yuǎn)離他。阿莉莎苦苦掙扎于情感與信仰的矛盾之中，精神心理痛苦糾結(jié)，只能在日記中將自己承受的壓力和矛盾，將自己在絕望時(shí)對(duì)上帝的呼告用文字的形式抒發(fā)出來(lái)，日記成了阿莉莎唯一抒發(fā)自己感情的方式。日記中把阿莉莎的心理真實(shí)地反映出來(lái)，讓她的悲劇性結(jié)局存在著一種潛在的必然性。紀(jì)德也是想來(lái)表達(dá)，宗教極端化、對(duì)宗教訓(xùn)導(dǎo)偏執(zhí)的錯(cuò)誤解讀是這場(chǎng)悲劇的真正根源。這是違背人性、制約人性的必然結(jié)果。紀(jì)德把《窄門(mén)》的創(chuàng)作意圖設(shè)定為：“對(duì)一種神秘主義的批評(píng)?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

文學(xué)創(chuàng)作中，文本所描寫(xiě)的愛(ài)情悲劇，大多都是因?yàn)閮煞矫娴脑蛟斐傻模慈宋锿庠诘脑蚝椭魅斯约旱脑?。但是《窄門(mén)》中的愛(ài)情悲劇，以上原因都不存在，僅僅是因?yàn)樽非笠环N神秘的宗教圣潔理想和錯(cuò)誤的宗教觀念。兩個(gè)主人公所共同信仰和共同追求的宗教理想和宗教觀念，卻成為阻擋他們之間感情，讓他們無(wú)法跨越的“窄門(mén)”。最終導(dǎo)致兩人之間的疏遠(yuǎn)和分開(kāi)，兩人的孤獨(dú)痛苦，讓他們無(wú)法感受到人性靈肉交感的快樂(lè)，造成杰羅姆為自己深?lèi)?ài)的人的孤獨(dú)離去而終身遺憾。在紀(jì)德的筆下，這好像讓人無(wú)法理解的事實(shí)，確又是那么的真實(shí)可信。

參考文獻(xiàn)：

1、張若名：《紀(jì)德的態(tài)度》[M]，北京：三聯(lián)書(shū)店，1997.

2、紀(jì)德：《窄門(mén)》[M]， 楊澤譯，臺(tái)北：書(shū)華出版事業(yè)有限公司，1975.

3、朱靜，景春雨：《紀(jì)德研究》[M]，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.