春鳥秋蟲自作聲

摘 要：黃景仁是乾嘉之際典型的“寒士”詩人，其詩歌遙寄深遠(yuǎn)、瑰奇豪曠。詞作同樣新穎警覺，極具特色。特別是他的詠物之作，題材新穎、寄情真摯，代表了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和審美理想，也為詠物詞的發(fā)展開辟了新的視野和典范。

關(guān)鍵詞：詠物之別；寄情之別；表情之別；審美之別

作者簡介：李慶燕，女，籍貫：甘肅，單位：西北師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)，學(xué)歷：2011級(jí)碩士 ，研究方向：元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-02

黃景仁（1749-1783），字漢鏞，一字仲則，自號(hào)鹿菲子，是乾嘉時(shí)期極負(fù)盛名的詩人。著有《兩當(dāng)軒集》，收詩1181首，詞216首。其詩曾獲清代學(xué)者包世臣：“乾隆六十年間，論詩者推為第一?！钡母咴u(píng)，其詞卻備受冷落，如陳廷焯在《白雨齋詞話中》有：“黃仲則《竹眠詞》，鄙俚淺俗，不類其詩?！?[1]的鄙評(píng)。其中一個(gè)重要的原因是其不隨波逐流，以獨(dú)立不倚的姿態(tài)活躍于乾嘉詞壇，派外別調(diào)自然寡受支撐，但新妝不投時(shí)艷的藝術(shù)追求，自有其特定的價(jià)值。

乾嘉詞壇，陽羨已臻衰歇，浙西也漸脫雅正，常州還處萌芽，整個(gè)詞壇表現(xiàn)出“格”重于“意”，“體”勝于 “情”[2]的空疏狀態(tài)。沒有了眾勢(shì)所趨的詞壇領(lǐng)袖，作家們的創(chuàng)作整體上成就不高，但自身的發(fā)展有了更為廣闊的空間?！吨衩咴~》涉及內(nèi)容極為廣泛：詠史詠古、紀(jì)游寄友、詠物懷人等都有涉及。但其中藝術(shù)個(gè)性最突出的，當(dāng)屬他的詠物詞，詠物詞也占去詞集總數(shù)的近四分之一。

詠物詞萌芽于唐五代，宋代的時(shí)候逐漸成熟，最具規(guī)模的當(dāng)屬宋末元初由南宋遺民詞人所作的詠物詞合集《樂府補(bǔ)題》。約四百年后浙西詞派盟主朱彝尊攜《樂府補(bǔ)題》入京，再次掀起了一股詠物風(fēng)潮。黃景仁所作詠物詞可謂是詠物詞史上的派外別調(diào)，其最新穎的部分當(dāng)從詠物之別探討。

一、詠物之別

葉嘉瑩女士在《唐宋詞名家論稿》中有言：“東坡而后更清真，流衍詞中物態(tài)新”?？梢姡佄镌~流衍過程中，最大的轉(zhuǎn)變?cè)谟谒佒锏淖冃?。在《樂府補(bǔ)題》中，十四位詞人主要以龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬諸物為吟詠對(duì)象。許伯卿教授在《詠物詞的界定及宋代詠物詞淵源》一文中提出詠物詞可分為：形容類詠物詞和寄托類詠物詞兩種。宋代詠物詞雖有家國之思的感慨，但詞創(chuàng)本身還未逃脫以摹寫外貌為主的樊籠。

許教授的研究還表明：宋代詠物詞所詠之物多是些品質(zhì)高貴或奇?zhèn)延^之物，以正面贊美表達(dá)情感。至清代，以朱彝尊為首的浙西六家的詠物詞也大多以單純臨摹物形物態(tài)為主，主觀情感投入較少。此類作品雖才氣十足，但情感不夠深厚。至乾嘉之際，詠物風(fēng)氣隨之一變。這與乾嘉盛時(shí)之學(xué)風(fēng)有很大關(guān)系。錢穆先生在《國史大綱》中提到：“乾嘉中葉以后，清室即入衰運(yùn)” [3]、“故乾嘉讀書稍自好者，茍非入翰林的清顯，即退為書院山長，或浮沉郞署，或?qū)帪橐唤坦?。?[4]當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人仕途不順可見一斑。在長期壓抑的文化氛圍下，文人創(chuàng)作不可能僅局限于描摹物態(tài)，那種借詞作抒發(fā)心中憤懣的感情更加激烈。黃景仁詠物詞中，除了描寫傳統(tǒng)物象外，更多的增加了一系列陰冷昏暗的意象群。

（一）動(dòng)物意象

黃景仁詠物詩詞中，多吟詠“秋蟬、秋雁、”這類蕭條傷感的動(dòng)物意象。如《貂裘換酒·秋蟬》中“任孤高、難把深秋耐”之句，借秋蟬，自喻自己高才不遇，異常孤涼的心境。另有一些大煞風(fēng)景、不雅之物。如“百舌、蝙蝠”等。《鵲踏枝·百舌》中：“偏是春來干汝事。報(bào)向林間，聒耳何時(shí)已。”用烏鴉來暗喻那些多事之徒，聒噪不已惑亂人心。

（二）植物意象

仲則詞中的植物意象，已不再像前期一樣多詠頌梅蘭竹菊的芳質(zhì)，在他眼中金玉其外的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，眾芳已蒙上一層灰暗色調(diào)?！奥涿?、黃梅、秋海棠”成為他主要吟詠對(duì)象。如《鵲踏枝·落梅和稚存》中“冷落空墻猶徙倚。者是人間，第一埋愁地”。梅花高潔，最終默默無聞埋于塵土。和自己“一寒至此，辛味都嘗”（《沁園春·壬辰生日自壽》）、 “愿借一鋤干凈土。取十年辭賦深深葬”（《金縷曲·酒后呈友人，再疊前韻》）的悲涼心境是一致的。

（三）生活意象和抽象意象

心性敏感的作家，日常生活中的一事一物都能勾起他對(duì)人生的感觸?！捌焉取?、“空館”一時(shí)都成為傳情之物?！短Ｒた震^》中“屋多人少夢(mèng)難成，落葉音縱橫?！甭淙~亦可有聲，足見作者心底的孤寂。此外，《竹眠詞》中還有一些對(duì)于抽象事物的摹寫。如《六州歌頭·愁》中“從來此物，埋葬幾書生？提便起，追偏遠(yuǎn)，視無形，聽無聲。百計(jì)難回避，和著夢(mèng)，隨他醒?！痹~人將抽象事物的特征把握的非常到位，賦之形貌，來表達(dá)自己無計(jì)消愁的煩惱。

二、寄情之別

吳梅先生在《詞學(xué)通論》中稱：“學(xué)稼軒要于豪邁中見精致，學(xué)夢(mèng)窗要于縝密中求清空。詠物詞須別有寄托，不可直賦?！?[5]首先，從所寄之情的廣度來說，黃景仁詠物詞不單單是自己主體意識(shí)的表達(dá)，更多的是對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的反思。如《滿江紅·瓦松》中：“浪得松名，讬根而已。也只伴、墻蒿城草，一般生理?！痹~人透過現(xiàn)象，把瓦松的實(shí)質(zhì)看破，它只是讬跟墻瓦之中寄生，其實(shí)和那些蒿草沒什么區(qū)別，怎么能和青松相提并論。作者用“瓦松”來暗喻社會(huì)上那些浪得虛名的“寄生蟲”們，以此來批判社會(huì)黑暗腐朽。

其次，從寄情的深度而言，《竹眠詞》的情感力量也是相當(dāng)充沛的。況周頤《蕙風(fēng)詞話》中有言：“以性靈語詠物，以沉著之筆達(dá)出，斯為無上上乘?！盵6]性靈之語，首先要求作家要有深刻的生活感受。在古代封建社會(huì)，懷才不遇的文人很多，但似黃景仁這般貧病交加英年早逝的卻不多見。清代學(xué)者吳蘭修在其《黃仲則小傳》中有評(píng)“仲則詞激楚，如猿啼鶴唳，秋氣抑何深也。”詞人的身心備受折磨，詞作也難免飽含有如 “肅肅穿云縫，是無情、一天冷雁，將秋來送?！保ā鄂豸脫Q酒·秋雁》）的憂苦之語。

三、表情之別

黃景仁詠物詞除了以比興寄托為起這種詞人通用的表現(xiàn)手法外，還有一些新穎的表情方式。這首先體現(xiàn)在對(duì)前人詩句的融會(huì)貫通中。

（一）“以詩入詞”

“詩尊詞卑”的觀念，在封建社會(huì)根深蒂固，乾隆后期很多博學(xué)鴻儒都不愿意寫詞，試之為雕蟲小技，如桐城之祖姚鼐。在詞學(xué)不振的情況下，詩人黃景仁看到了詞學(xué)的特殊魅力，有意識(shí)的推尊詞體。最鮮明的表現(xiàn)就是他?；们叭嗽娋淙朐~。

例如在其《石州慢·蒲扇》中：“秋風(fēng)不效班姬泣”一句，正是出自唐代徐夤《詠扇》中“漢宮如有秋風(fēng)起，誰信班姬淚數(shù)行”之句。衍用過程中，句義保持不變。將詞與詩融匯，不但可以擴(kuò)展詞的思想內(nèi)容，還能提升詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）物我合一

清代徐釚在其《詞苑叢談》中提到：“詠物須神似，詠物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意?！?[7]可見詠物的最高境界就是要“物我合一”，真正從“詠物”達(dá)到“詠懷”的目的。仲則詠物詞中最傳神的一首《邁陂塘·蝙蝠》足見其高超的擬物能力：

“到黃昏、廊虛屋古，和煙倏忽飛動(dòng)。佛樓山館時(shí)來去，捎破晚風(fēng)一弄。穿畫棟，休攪亂、香窩燕子尋花夢(mèng)。名經(jīng)鑿空。怪鳥鼠都非，羽毛難別，生不屬麟鳳！ 神仙種，何必淮南丹汞。羞他雞犬相共。寄人檐下須臾事，且耐冷嘲閑諷。尋古洞。聞?wù)f有、松脂石乳煙霞供。人間無用。便老爾千年，明砂拋盡，不值一錢重?！?/p>

詞作中，作者以蝙蝠自喻，將蝙蝠的日常生活同自己的遭際融為一體，本為神仙物的蝙蝠，如同自己一般，無人賞識(shí)，不得不寄人籬下。托物抒情的過程中更襯托著對(duì)封建社會(huì)扼殺人才的嘲諷。

（三）用典恰當(dāng)

陳廷焯《白雨齋詞話》中提到：“詠物詞至王碧山，可謂空絕古今，然亦身世之感使然，后人不能強(qiáng)求也。竹垞《茶煙閣體物集》二卷，縱極工致，終無關(guān)于風(fēng)雅。” [8]浙西詞派歷來以雅正為宗，竹垞詠物詞中極盡典雅之語，博征典故，文人氣甚濃，但托物言志的寓意并不明顯。所以，用典須自然嚴(yán)謹(jǐn)，恰到好處。

如仲則詠物詞《鵲踏枝·鷓鴣》中：“前度詩人頭已白，黃陵廟外逢寒食”之句，正是對(duì)唐代詩人鄭谷《鷓鴣》中“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”的語典化用?！苞p鴣”由于其獨(dú)特的叫聲，常被古人用來表達(dá)異鄉(xiāng)逐客的悲情。“黃陵廟”相傳是屈原流落之地，又是舜帝二妃溺亡于湘江后后人為其起立的祠，所以此地更容易激發(fā)羈旅愁懷。仲則恰當(dāng)?shù)幕们叭说恼Z典與事典，經(jīng)巧妙濃縮后用典恰當(dāng)自然，寄寓遙深。

四、審美之別

（一）詞風(fēng)豪放

詠物詞是一種特殊的創(chuàng)作類型，始初大家多以“物似”為最終目的，加以華麗的語言而使之雅艷。黃景仁的詠物詞與之相比顯然有更高的審美追求?！吨衩咴~》詠物之作首先給我透露出來的美來自于詞風(fēng)的豪放。

王昶在其《黃仲則墓志銘》中寫道：“仲則詞出入辛、柳間，新警略如其詩?！敝賱t詞中多現(xiàn)“狂”語。如“詞客生平，大都蕭瑟；酒徒散后，兩地癲狂?！保ā讹L(fēng)流子·懷錢三夢(mèng)云滁州》）等等。此外，從其詠物詞所選之調(diào)，也能體現(xiàn)他追求豪放詞風(fēng)的用意。歷代詠物詞常用《浣溪沙》、《念奴嬌》等調(diào)，仲則詠物詞中則常用如《滿江紅》、《六州歌頭》這樣慷慨激昂的詞調(diào)表情，這些詞調(diào)在宋代和清初詠物詞創(chuàng)作中出現(xiàn)頻率較低，選調(diào)也成為他豪放詞風(fēng)的側(cè)面反映。

（二）剛?cè)岵?jì)

受到陽羨詞派和常州文化的影響，黃景仁詩詞表現(xiàn)出“凄婉之中并不消沉，柔美之中仍有陽剛” 的藝術(shù)風(fēng)貌。清代詩人丁嘉葆在《金縷曲·甲申秋杪吳門歸舟讀兩當(dāng)軒詞即用集中金縷曲原韻題后》中有：

“情百轉(zhuǎn)、總成惆悵。古錦囊中心嘔盡，算才名、不共愁魂葬。沉雄處，愈排蕩。[9]香直壓蘇辛上。再休將、迦陵彈指，等閑視相況。我亦小窗耽寫韻，差喜遺編無恙。更何幸、生同里巷。記得鯉庭絲竹里，剪春燈、曾侍扶風(fēng)帳。成連去，觸殘響”。

顯然這位同鄉(xiāng)對(duì)黃景仁的詞學(xué)成就太過譽(yù)了。無論在氣勢(shì)還是文辭方面，黃景仁之詞還是無法與蘇辛、迦陵相提并論。顧貞觀雖氣勢(shì)上稍遜一籌，但其詞極情之至文筆細(xì)膩，也是黃仲則所不能及的。但是“情百轉(zhuǎn)、總成惆悵”、“沉雄處，愈排蕩”卻是定語。《竹眠詞》確是哀情中見豪氣，陽剛中不乏柔美的典范之作。

（三）崇尚雅暢

對(duì)于“雅暢”的理解，清代詞人徐釚在其《詞苑叢談》中引柴虎臣語：“語境則咸陽古道，汴下長流。語事則赤壁周郎，江州司馬。語景則暗草平沙，曉風(fēng)殘?jiān)?，語情則紅雨飛愁，黃花比瘦?？芍^雅暢?！?[10]可見想要達(dá)到雅暢，必須要語境、語事、語景、語情的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)。如仲則《茶瓶兒·歸雁》中：

“雁兒匆匆歸去早，春萬里，陽關(guān)開好。關(guān)外征人老，一齊回首，帶得書來了。雪盡江南歸路杳，留幾處、沙痕雪爪。莫道浮生巧，時(shí)南時(shí)北，只為炎涼惱?！?/p>

“雁兒歸去”語景凄冷；“關(guān)外征人老”語事凄涼；“啥痕雪爪”語境蕭條；“雪盡江南歸路杳”語情哀婉。作者以自然之筆出之，寥寥幾句將情景完美交融，雅暢自然。雁兒得歸，自己卻異鄉(xiāng)漂泊，深刻表達(dá)自己羈旅疲憊的苦悶。

黃景仁一生貧病交加，流離困頓。他的遭際是乾嘉盛世落魄文人的一個(gè)縮影。慶幸的是作者已經(jīng)意識(shí)到了封建末世的繁華表象，并將這種憂患意識(shí)體現(xiàn)于自己的創(chuàng)作中。詠物詞在其筆下達(dá)到了托物述志的目的，這對(duì)詠物詞的繼承和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用?！靶卵b不為投時(shí)艷，春鳥秋蟲自作聲”——這應(yīng)該是黃仲則詠物別調(diào)的意義所在，值得我們繼續(xù)關(guān)注和思考。

注釋：

[1]、[8]、陳廷焯《白雨齋詞話》，人民文學(xué)出版社，1998，第100、180頁

[2]、嚴(yán)迪昌《清詞史》，江蘇古籍出版社，2001，第462頁

[3]、[4]、錢穆《國史大綱》，商務(wù)印書館，1996，第866、867頁

[5]、吳梅《詞學(xué)通論》，中華書局，2011，第42頁

[6]、況周頤《蕙風(fēng)詞話》，上海古籍出版社，2009，第153頁

[7]、[10]、徐釚《詞苑叢談》，中華書局，2008，第26、18頁

[9]、紀(jì)玲妹《清代毗鄰詩派研究》，鳳凰出版社，2009，第5頁

參考文獻(xiàn)：

1、嚴(yán)迪昌《清詞史》，江蘇古籍出版社，2001

2、黃景仁《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社，1983

3、吳梅《詞學(xué)通論》，中華書局，2011

4、錢穆《國史大綱》，商務(wù)印書館，1996

5、況周頤《蕙風(fēng)詞話》，上海古籍出版社，2009

6、徐釚《詞苑叢談》，中華書局，2008

7、紀(jì)玲妹《清代毗鄰詩派研究》，鳳凰出版社，2009

8、陳廷焯《白雨齋詞話》，人民文學(xué)出版社，1998

9、朱惠國、劉明玉著《明清詞研究史稿》，齊魯書社，2006

10、葉嘉瑩《唐宋詞名家論稿》，河北教育出版社，1997