淺田次郎歷史小說《蒼穹之昴》中的“慈禧”形象解析

摘 要：淺田次郎的《蒼穹之昴》是第一部由日本本土作家創(chuàng)作的中國近代史題材的歷史小說，它從異國人的獨(dú)特視角出發(fā)，打破了中國文學(xué)對慈禧形象塑造的“臉譜化”和單極化的一元模式，展現(xiàn)了慈禧 “人性化”的另類的一面；同時(shí)，作品對慈禧的誤讀也印證了異民族、異文化之間相互認(rèn)知的局限性。

關(guān)鍵詞：淺田次郎；《蒼穹之昴》； 慈禧；誤讀；歷史觀

作者簡介：李同艷（1979-），女，山東濱州人，碩士，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)外語系講師，主要從事中日比較文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9-00-01

《蒼穹之昴》是淺田次郎的第一部中國歷史題材小說，也是最成功的一部。小說以慈禧太后為核心，以戊戌變法為壓軸，以李春云和梁文秀兩個(gè)小人物的命運(yùn)為主線，向人們展示了一幅跌宕起伏的晚清風(fēng)云畫卷，成為日本當(dāng)時(shí)乃至十幾年來的暢銷巨著。本文試圖從小說題材和人物形象塑造兩個(gè)方面來考察作品的創(chuàng)作特色，并在此基礎(chǔ)上揭示淺田的中國史觀及其對慈禧形象的誤讀。

一、以中國近代史為題材的選題特色

在日本，中國題材的歷史小說創(chuàng)作傳統(tǒng)由來已久，然而絕大部分作品的取材范圍局限于中國古代史，中國近代史題材的作品屈指可數(shù)。 那么，淺田為何另辟蹊徑，舍古求近，把創(chuàng)作題材限定于中國近代史呢？首先，他在談及自己的創(chuàng)作動機(jī)時(shí)說：“很多日本人不了解中國，日本人只知道中國古代歷史，知道中國近代歷史的日本人就不多了。我們總說要日中友好，那就應(yīng)該對距離我們比較近的歷史有一個(gè)相互了解?！逼浯?，隨著中國國力的增強(qiáng)，日本社會對中國的關(guān)注空前高漲，日本人越來越希望了解一個(gè)全方位的中國，他們不僅僅滿足于對中國古代史的了解，對中國近代歷史也表現(xiàn)出濃厚的興趣。這幾個(gè)方面的因素都直接影響了淺田的作品題材取向。

二、“臉譜化”到“人性化”的人物形象重構(gòu)

除了作品的題材特色之外，小說還塑造了一個(gè)另類的“慈禧”形象。在我們已有的歷史話語和歷史敘事中，慈禧無疑是萬惡之源，是近代中國最邪惡的象征， 而中國文學(xué)作品里的慈禧也大多是以一個(gè)陰險(xiǎn)刻毒、冷酷自私、專橫跋扈的獨(dú)裁者形象出現(xiàn)的，例如，蔡東藩的《慈禧演義》、許指嚴(yán)的《史說慈禧》等傳統(tǒng)歷史小說都刻畫了一個(gè)性情乖戾、狡謀權(quán)變以及荒淫誤國的慈禧，把她寫成了單向極化的惡的化身。然而，就歷史人物的評價(jià)而言，這些都不免太過于“臉譜化”。易中天就曾指出：“傳統(tǒng)上品評人物的一個(gè)誤區(qū)，就是一說到某個(gè)人物，這個(gè)人是君子，那個(gè)人是小人，完全把人物‘臉譜化，其實(shí)每個(gè)歷史人物都很復(fù)雜，尤其是大人物?！币虼?，對慈禧形象的刻畫亦不應(yīng)該是單極化、一元化的。

淺田次郎在《蒼穹之昴》里卻刻畫了一個(gè)較為“人性化”的慈禧。在淺田看來，“政治家冷酷無情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，慈禧工于心?jì)、冷酷無情，許多時(shí)候可能是不得不這樣做?！贝褥嗄陠史?，中年喪子，作為一個(gè)女人來說是十分不幸的，而她掌管朝政一事也屬無奈之舉。正如小說里所寫，她“從沒主動想要權(quán)力，為什么一切都像巧妙安排好的一樣，自己身邊的人都相繼死去，本應(yīng)由他們各自擔(dān)負(fù)的國家的未來，都壓在了自己肩上”， 無奈之下，她只能別無選擇地背負(fù)起歷史的重任。是時(shí)代和命運(yùn)讓慈禧承擔(dān)了這樣一個(gè)角色。

小說中的慈禧不僅是一位眾臣頂禮膜拜的太后，也是一位深愛孩子的母親，一位渴望親情與愛情的女性。光緒雖非親生，但她把自己的母愛全部寄托在這個(gè)年輕人身上。小說中寫到“慈禧支開宮女，裝作無意地將手放在光緒身上?！褥男闹杏楷F(xiàn)出母親般的悸動。沒人知道她之所以如此執(zhí)著于政權(quán)的理由就是她發(fā)瘋般地憐愛光緒帝，憐愛那個(gè)聰慧英俊的幼帝載湉，不想讓載湉體會自己的苦惱” 。她也像平常女子一樣，忘不了初戀的甜蜜記憶。未能與青梅竹馬的人相守，使她深感遺憾。隨著歲月的流逝，“她的心里更是抹不去這個(gè)永遠(yuǎn)得不到的戀人，但絕不會將自己的真心表露出來” ，如此一來，一個(gè)向往真愛的癡情女性形象躍然紙上。這些描述多大程度上符合歷史真實(shí)暫且不說，但至少淺田跳出了就事論史的思維局限，根據(jù)歷史提供的空間大膽地進(jìn)行想象和虛構(gòu)，重新塑造了已蓋棺論定并被“臉譜化”和概念化的慈禧形象，特別是從女性視角出發(fā)，突出描摹了作為一個(gè)女性的、日常生活化的、有血有肉的新慈禧，從而顛覆了人們腦中凝固化的原有形象。

三、贊否兩論的歷史觀

《蒼穹之昴》之所以如此大手筆地描繪慈禧人性化的一面， 并對其寄予同情和憐憫，與淺田的歷史觀不無關(guān)系。他曾言：“中國人看歷史人物喜歡做一個(gè)好壞之分，而在日本，對歷史人物的評價(jià)有贊否兩論之說”。這種富于彈性的日本式歷史思維方式，決定了對歷史人物的肯定性評價(jià)與否定性評價(jià)可以同時(shí)并存。但也會摻雜過多的個(gè)人情感和主觀想象，從而導(dǎo)致對歷史人物的描述在一定程度上偏離“歷史的真實(shí)”，對于歷史人物與自己想象不一致的行為會按照個(gè)人情感和對歷史人物的好惡來解讀，也可能只截取一些歷史片段，對與自己想象不一致的歷史片段視而不見。所以，這種歷史觀指引下的歷史文學(xué)作品，有可能出現(xiàn)某些牽強(qiáng)或者自相矛盾的人物行為，而無法自圓其說。淺田次郎在《蒼穹之昴》里刻畫的“人性化”慈禧不免過于完美。作為晚清最高統(tǒng)治者，其對權(quán)力的熱衷被詮釋成了單純的親情，不得不說，在一定程度上是對慈禧的誤讀。

淺田次郎的《蒼穹之昴》突破了一味取材中國古代史進(jìn)行歷史小說創(chuàng)作的單一模式，以中國近代史為題材，刻畫了一系列有血有肉的豐滿的人物形象。特別是以人性化的視角展現(xiàn)了慈禧作為母親和女人的一面，從而為中國人重新認(rèn)知和評價(jià)歷史人物提供了另外一種角度。另一方面，由于中日兩國歷史觀的差異，淺田對中國的歷史事件及歷史人物的認(rèn)知上不免會產(chǎn)生一定程度的誤讀，這也體現(xiàn)了異民族、異文化之間相互認(rèn)知的局限性。

參考文獻(xiàn)：

1、淺田次郎.中國論[J].G2雜志，2010，（3）.

2、王向遠(yuǎn).中國題材日本文學(xué)史[M].銀川：寧夏人民出版社，2007.

3、易中天.易中天品讀漢代風(fēng)云人物[M].北京：東方出版社，2006.

4、淺田次郎.蒼穹之昴[M].東京：講談社，1998.