中國刺繡圖案的藝術(shù)符號表達(dá)——以湘繡為例

王焱

我國湘繡歷史悠久，始于楚國，已有兩千多年的歷史。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的湘繡，它是在吸取顧繡、蘇繡、粵繡、蜀繡等精華的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的。在漫長的歷史長河中，湘繡的圖案逐漸形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，積累了豐厚的文化內(nèi)涵。

一、湖湘文化對湘繡圖案藝術(shù)符號形成的影響

中國刺繡是女紅藝術(shù)，每一件刺繡作品都具有典型的細(xì)膩、精致的特質(zhì)。湘繡圖案符號秉承中華文化“和而不同”的特點(diǎn)，它是在湖湘大地特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情、地域特征和民俗信仰所共同構(gòu)成的儒學(xué)文化的模塑作用影響下的產(chǎn)物。

湖湘文化歷史悠久，是一種地域性的文化。湖湘文學(xué)藝術(shù)具有“文道合一”的明顯特點(diǎn)，其基本特征是：“憂國憂民的濟(jì)世情懷、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神、敢為人先的革新氣魄、堅(jiān)韌勤奮的意志品格”。

儒家思想是構(gòu)成湖湘文化的重要內(nèi)容，對湖南人的性格形成有著巨大的影響力。儒家思想提倡“修己善人”的做人之道，以“誠以立身、任以待人、公以處世”為做人的原則，這一傳統(tǒng)文化思想直接造就了湖南人民性情豪邁耿直、善惡分明、淳樸厚道、與人為善、忠信孝義的品質(zhì)。在湘繡發(fā)展進(jìn)程中，湖湘文化自始至終影響著湖南刺繡藝人。湖南湘繡藝人秉承了湖南人“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”的性格以及“心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的創(chuàng)造精神，因此，繡如其人，這種特質(zhì)融入到湘繡的圖案中就體現(xiàn)出工整鮮明、樸實(shí)健美、蒼勁拙樸的地方風(fēng)格。

其實(shí)，這種圖案特點(diǎn)的形成是依靠選擇恰當(dāng)?shù)膱D案內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)的，也就是物化符號。湘繡的圖案多是現(xiàn)實(shí)生活中喜聞樂見的人物和花草魚蟲、家禽等動植物形態(tài)，如植物類的梅、蘭、菊、桃花、牡丹、荷花和竹子等；蝴蝶、蜻蜓等昆蟲和鳳凰、孔雀、鴛鴦、喜鵲、蝙蝠等鳥類，以及熊貓、鹿、金魚等動物；此外還包括用于配合使用的幾何形圖案和文字圖案。這些符號多以清新、淡雅的形象出現(xiàn)在繡品上，建立在對生活本身的闡釋；也有涉及氣勢磅礴、繁復(fù)、富貴華麗的造型繡品，繡出了湖南繡工樸素的思想和內(nèi)在情感。用湘繡表達(dá)的寫意花鳥畫，著力表現(xiàn)大自然中的各種生命和諧相處的神韻，直接抒發(fā)主體者的感情。湘繡圖案符號的選取符合儒家所提倡的“溫柔敦厚”的氣質(zhì)特點(diǎn)，表達(dá)了湖南人民的多種訴求，包括社會的、經(jīng)濟(jì)的、家庭的等等。湘繡圖案的藝術(shù)符號不但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，更是濃縮情感記憶的生命精神。

二、湘繡圖案藝術(shù)符號的表現(xiàn)手法與象征意義

湘繡圖案的內(nèi)容雖然是單純的事物表象，但繡制圖案的過程因?yàn)樘N(yùn)含了繡工們的主觀意識和情感動機(jī)，從而使圖案又具有了行為符號，具備了意義，由此湘繡的圖案具備了廣義的藝術(shù)符號的特征，借助形象傳遞出寓意深層的文化信息。它所呈現(xiàn)的意蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣主要是通過象征和寓意暗示的手法來實(shí)現(xiàn)的。象征和寓意暗示的手法使湘繡圖案的藝術(shù)符號成為表層結(jié)構(gòu)和深層意義的統(tǒng)一體，通過表層的物化符號反映出深層的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)湖南婦女在湘繡構(gòu)思中的率直自然，表現(xiàn)她們純樸、自然的觀念和心理愿望。

湘繡圖案藝術(shù)符號的象征意義是比較直白的表達(dá)，藝術(shù)符號的象征意義基本從圖案表象就能領(lǐng)會到。湘繡圖案起源于2000 多年前的春秋戰(zhàn)國時期，幾乎是在圖案紋樣發(fā)生的同時，先民們就有了朦朧的吉祥意識。從原為少數(shù)貴族裝飾衣物用以表征地位尊卑的原始政治輔助工具，到后來擴(kuò)充為美化生活的裝飾物普及湖南民間，湘繡圖案的藝術(shù)符號在禮儀制度、人際交往、人生禮俗等方面承載了人們祈福求祥的心理愿望，具有了吉祥意義，并通過繡品上的吉祥圖案得以實(shí)現(xiàn)。中國人的祈福觀念中常以“五?！备爬ɡ硐胫械男腋Ｉ睿亲顦闼氐纳钣^念，體現(xiàn)了中國人追求吉祥、向往現(xiàn)世美好生活的愿望。在湘繡傳統(tǒng)日用品的圖案中，最為常見以“五百”即百花、百鳥、百魚、百蝶、百子圖案為主，多用于被面、床罩等日用品的刺繡上，反映了新社會健康向上的精神面貌。該圖案的日用品長銷不衰，創(chuàng)立了湘繡日用品的代表圖案。吉祥寓意題材相關(guān)的內(nèi)容，比如在“長壽繡”的花紋圖案中，內(nèi)容為穗狀流云，由花蕾和花瓣組成，在古代有長壽的寓意。

湖南民間刺繡在民間廣泛流行，無處不在，精美動人。與其他繡種對比，湖南民間刺繡更強(qiáng)調(diào)裝飾效果，其造型生動大膽，針法多變，風(fēng)格多樣。湖南是少數(shù)民族的集中地，境內(nèi)有苗、土家、瑤、侗、白等少數(shù)民族，有愛美善繡的習(xí)俗，她們利用土產(chǎn)材料繡制具有民族風(fēng)味的刺繡實(shí)用品，其藝術(shù)創(chuàng)造才能驚人，使湖南民間刺繡呈現(xiàn)出多品種、多圖案、多針法的藝術(shù)面貌特點(diǎn)。從現(xiàn)存的湖南民間繡品來看，其圖案的選取非常廣泛，除了常見的山水、花卉、鳥獸、魚蟲等內(nèi)容外，還有戲文故事、神話傳說和寓意吉祥的文字、圖案、符號等。這些圖案選取的主要內(nèi)容還是對吉祥的祈福、圖騰的崇拜以及對大自然和美好生活的追求。

根據(jù)物品不同，刺繡的圖案也有所不同，在神帳等祭司用品的圖案選取上，較常見的有福、祿、壽“三星圖”、道教中的“八仙圖”或“三星圖”與“八仙圖“合為一體的“群仙圖”；在堂檐、帳檐、門簾等大件用品上有“鯉魚跳龍門”“魚龍變幻”“麒麟送子”等吉祥紋樣，也有繡上道教傳說或傳統(tǒng)戲文故事等等，為寓意吉祥的麒麟送子圖和雙鳳戲牡丹圖。這種刺繡在以前的湘西、湘南和洞庭湖流域常見。

人們都向往富足安舒的生活，因而在過年的習(xí)俗中，中國人對于財(cái)神的禮拜最為虔誠，有年初五接五路財(cái)神的習(xí)俗。湘繡的圖案特點(diǎn)決定了這一造型并不常見，但對于“富”的渴求常用牡丹作為表達(dá)。很顯然，湘繡是湖南婦女的手工藝術(shù)，圖案藝術(shù)符號是婦女們表達(dá)內(nèi)心情感訴求的載體，洋溢著溫暖的女性氣息，涌動著女性的創(chuàng)造力和生命的熱情。除了上述象征“五?！币饬x的圖案，其它湘繡圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的造型符號是婦女們更多情結(jié)的再現(xiàn)。鳳凰是中國傳統(tǒng)文化的吉祥物，湘繡圖案中常用此符號象征美滿的婚姻和幸福的生活，如“雙鳳戲珠”“鳳求凰”等是湖南女性對兩性情感交融的情結(jié)的期盼。牡丹是“花中之王”，在湘繡圖案中是大富貴的象征，單獨(dú)或與動物、植物、文字、幾何形組合，表達(dá)“富貴綿綿”“和氣富貴”的意義。如牡丹與花瓶的組合，象征“平安富貴”，是湖南女性祈福求貴的情結(jié)；牡丹與鳳凰組合成“鳳穿牡丹”，象征夫妻恩愛、白頭到老。從古至今，人們慣用鴛鴦比喻忠貞的愛情和美滿的婚姻，因此鴛鴦也被廣泛用于湘繡圖案中，象征夫妻之間恩愛無比、和諧美好，如“鴛鴦長樂”“鴛鴦戲荷”等，是湖南女性向往愛情永恒情結(jié)的再現(xiàn)。

梅、蘭、竹、菊被稱為“花中四君子”，分別代表傲、幽、堅(jiān)、淡四種品質(zhì)，共同特點(diǎn)是自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)，因此常作為中國人感物喻志的象征。湘繡圖案中常出現(xiàn)梅蘭竹菊，寓意堅(jiān)貞純潔，象征品行高潔，君子友情。石榴果實(shí)多子，作為藝術(shù)符號出現(xiàn)在湘繡圖案中，是湖南婦女祈子情結(jié)的體現(xiàn)，圖案多以石榴與牡丹或與蝙蝠組成，象征多子多福、富貴吉祥，如“榴開百子”“多子多福”等。此外，用于配合使用的幾何形圖案和文字圖案，在湘繡圖案中也經(jīng)常被單獨(dú)使用。如使用文字“?！薄皦邸敝庇^地表達(dá)美好祝愿。在時間長河中沉淀、積累下來的湘繡圖案既有理想的教化，又有現(xiàn)實(shí)的指南，構(gòu)成了獨(dú)特的符號象征系統(tǒng)。

其實(shí)，并不是每一個出現(xiàn)在湘繡作品中的圖案藝術(shù)符號都具有深刻的內(nèi)涵和寓意暗示，繡品上隨處可見的花花草草，僅作為裝飾衣物和美化生活的工具，也能使周圍的人在這種女性化營造的吉祥、和

諧、愉快的氛圍中，得到美和善的熏陶，不斷加深對自然和人生的理解，使心靈和情感得到升華。

本文為2012年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目《湘繡藝術(shù)的文化傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究》課題研究成果，課題號：12YBB069

湖南第一師范學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科項(xiàng)目