農(nóng)村傳播研究的“寂靜”與“繁榮”

駱正林

【摘要】西方學(xué)者從20世紀(jì)60年代開始，就非常關(guān)注信息傳播在國(guó)家發(fā)展中的重要作用。目前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)需要信息傳播為“三農(nóng)”服務(wù)。我國(guó)本土的農(nóng)村傳播學(xué)研究，早期主要是一些學(xué)者研究大眾傳媒對(duì)農(nóng)村發(fā)展的重要作用；今天，農(nóng)村傳播學(xué)已經(jīng)延伸到人際傳播、群體傳播、組織傳播等各個(gè)領(lǐng)域。一些中青年學(xué)者自覺加入農(nóng)村傳播研究行列，學(xué)術(shù)成果數(shù)量不斷增加，質(zhì)量也逐漸豐厚起來(lái)。經(jīng)過30多年的艱難發(fā)展，中國(guó)農(nóng)村傳播學(xué)正在從“寂靜”逐步走向“繁榮”。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村傳播學(xué)；信息傳播；農(nóng)村發(fā)展；研究領(lǐng)域

在“傳媒是否能夠促進(jìn)國(guó)家發(fā)展”的問題上，各國(guó)政府和學(xué)者似乎沒有爭(zhēng)議。早在20世紀(jì)60年代，西方政府和學(xué)者都意識(shí)到通過傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容的援助，能夠推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家傳播事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而“幫助”發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。西方學(xué)者所提出的發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型，相當(dāng)程度指的就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)傳媒是個(gè)“大擴(kuò)音器”，能夠把中心站的話語(yǔ)傳達(dá)給村莊，能夠?yàn)猷l(xiāng)村安排問題的議程，能夠給沒有教師的地方提供教師，能夠向農(nóng)民推廣農(nóng)業(yè)科技，等等。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家一廂情愿式的浪漫想法最終并沒有遂愿，發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型只能靠自身去努力，發(fā)達(dá)國(guó)家的援助不可能改變發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)形態(tài)。因此，施拉姆指出：“各種媒介除非與一個(gè)經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的和有社會(huì)支援的計(jì)劃相配合，它們本身對(duì)促進(jìn)社會(huì)變革的作用是很少的?！盵1]信息傳播只有和它所存在的社會(huì)土壤相結(jié)合，才能在社會(huì)發(fā)展中起到?jīng)Q定性力量。由此可知，中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，只有建立起自己的農(nóng)村信息傳播體系，才能使信息傳播在社會(huì)發(fā)展中起到關(guān)鍵性作用。

一、農(nóng)村傳播研究的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)人口的70%—80%集中在農(nóng)村，農(nóng)村的現(xiàn)代化是不容忽視的問題。然而，在高度商業(yè)化的社會(huì)中，很多媒體為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，自覺不自覺地放棄了農(nóng)村市場(chǎng)，放棄了為農(nóng)服務(wù)。在傳播實(shí)踐中，城市的喧囂與鄉(xiāng)村的落寞形成了鮮明的對(duì)比。目前，我國(guó)農(nóng)村的信息傳播，不僅大眾傳播嚴(yán)重缺位，而且組織傳播渠道不暢，人際傳播手段在鄉(xiāng)村傳播體系中還占據(jù)著非常重要的位置。目前，我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，因此研究農(nóng)村信息傳播，對(duì)提高農(nóng)民的素質(zhì)、提升農(nóng)業(yè)的水平、穩(wěn)定基層社會(huì)具有重要意義。

1.探索農(nóng)村文化變遷的規(guī)律。中國(guó)農(nóng)村是中國(guó)文化的重要載體和容器，它是國(guó)家穩(wěn)定的前提，也是傳統(tǒng)文化扎根的地方。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的開篇，就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行了精彩的描述：在我們這個(gè)遠(yuǎn)東大陸上，鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，土地是鄉(xiāng)下人的命根子，對(duì)鄉(xiāng)下人來(lái)說(shuō)，“種地是最普遍的謀生辦法”，即使他們漂泊到西伯利亞，他們也要向土里下些種子，試試看能不能種地。鄉(xiāng)里的人口是不太有變動(dòng)的，一塊土地上只要幾代人繁殖，人口就達(dá)到飽和，過剩的人口于是向外宣泄，可是老根是不常動(dòng)的。這“像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地”[2]。費(fèi)孝通實(shí)際上給我們概括出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)存在的兩大基礎(chǔ)，即農(nóng)耕生產(chǎn)和聚族而居。然而，隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)正在發(fā)生深刻的變化。人口流動(dòng)的加速，利益來(lái)源的分散，使鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的凝聚力下降。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)封閉的熟人與半熟人社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，人的流動(dòng)性很差，人們聚村而居，社會(huì)分工程度很低，文化傳承與信息傳遞主要靠人際傳播進(jìn)行，傳播效率低下。當(dāng)我們開始向信息化社會(huì)邁進(jìn)后，組織傳播、大眾傳播、新媒體對(duì)人際傳播的改造，正在深刻地影響著農(nóng)村信息傳播的模式，農(nóng)村傳統(tǒng)文化正在發(fā)生深刻的變化。因此，對(duì)農(nóng)村信息傳播的研究，可以尋找到農(nóng)村傳統(tǒng)文化變遷的規(guī)律，并為傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供辦法和對(duì)策。

2.研究消除城鄉(xiāng)信息鴻溝的辦法。印度德里大學(xué)教授B.S.巴維斯卡在《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》的“序”中指出：“信息也是權(quán)力的一個(gè)來(lái)源。它增強(qiáng)了精英人物的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力。大地主和村莊領(lǐng)袖由于他們與外部世界，包括和政府官僚機(jī)構(gòu)、政治領(lǐng)袖們的聯(lián)系，而實(shí)際上壟斷了信息。他們更了解政府關(guān)于土地和農(nóng)業(yè)的法規(guī)、政策等信息。窮人和無(wú)地者只能了解經(jīng)過這些精英人物過濾的消息?？傮w上說(shuō)，較窮的村民有依附感與被剝奪感?！盵3]目前，我國(guó)不僅在城鄉(xiāng)之間存在著信息資源占有的不平等，而且在農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部也出現(xiàn)了信息鴻溝。城市對(duì)大眾傳播內(nèi)容的占有，政府對(duì)組織信息的把關(guān)，村莊精英對(duì)生產(chǎn)信息的壟斷，往往會(huì)使普通村民在信息接受上感到巨大的落差，使他們的依附感和被剝奪感持續(xù)增強(qiáng)。作為傳播學(xué)者能夠深入研究鄉(xiāng)村信息鴻溝出現(xiàn)的原因，以及消除信息鴻溝的辦法，不僅是傳播學(xué)本土化的一個(gè)重要嘗試，也對(duì)維護(hù)廣大農(nóng)村的穩(wěn)定具有重要意義。

3.促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)正在從一個(gè)由農(nóng)業(yè)與工業(yè)混合的社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型。在信息時(shí)代，信息是重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資源，甚至是財(cái)富的分配軸心。當(dāng)農(nóng)民的生產(chǎn)不再局限于農(nóng)業(yè)時(shí)，農(nóng)業(yè)信息服務(wù)對(duì)促進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展，對(duì)提高農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就具有重要意義。在政治上，信息傳播可以提高農(nóng)民的政治素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村民主建設(shè)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)方面，信息傳播可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在文化上，信息傳播可以提高農(nóng)民的受教育水平，改變農(nóng)村落后的文化生活方式，提高農(nóng)民文化生活的質(zhì)量。然而，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，學(xué)界對(duì)這些相關(guān)問題研究得很少，因此，加強(qiáng)農(nóng)村傳播學(xué)的研究，可以為這些問題的解決提供理論支持，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。

4.幫助媒體改進(jìn)對(duì)農(nóng)傳播策略。我國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，社會(huì)發(fā)展不平衡，因此，各地農(nóng)村的信息需求模式和信息接受模式存在著巨大的差異。然而，現(xiàn)在的媒體大多關(guān)心城市生活，媒體內(nèi)容都是按照城市受眾的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)采集、制作和加工的，廣大農(nóng)民往往被排斥到媒體內(nèi)容加工標(biāo)準(zhǔn)之外。對(duì)于廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)，一方面他們處在“信息饑渴”狀態(tài)，他們想要得到的信息媒體不能提供；另一方面農(nóng)民缺乏對(duì)信息的判斷力，當(dāng)進(jìn)步傳播無(wú)法占領(lǐng)農(nóng)村文化市場(chǎng)的時(shí)候，落后的文化產(chǎn)品就可能乘虛而入，毒化農(nóng)村的社會(huì)文化環(huán)境。因此，作為傳播學(xué)者，我們必須研究中國(guó)的實(shí)際情況，幫助媒體提高社會(huì)責(zé)任感，改進(jìn)對(duì)農(nóng)傳播的內(nèi)容，建設(shè)農(nóng)村信息傳播的新局面。

二、農(nóng)村傳播研究的主要范疇

傳播學(xué)是研究人類信息傳播活動(dòng)的學(xué)科，而農(nóng)村傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)門類，是傳播學(xué)的一個(gè)子系統(tǒng)。在傳播學(xué)研究中，人們一般把傳播分為五種：內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。如果把農(nóng)村傳播學(xué)放到傳播學(xué)大的背景下，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村傳播學(xué)的研究范圍是寬廣的。然而，在已有的成果中間，我們主要集中在對(duì)大眾傳播的研究，這在農(nóng)村傳播學(xué)發(fā)展之初是必要的，而且是有意義的。隨著農(nóng)村傳播學(xué)研究的深入，我們?cè)陉P(guān)注大眾傳播的時(shí)候，還要注重對(duì)人際傳播、群體傳播、組織傳播的研究。西方學(xué)者認(rèn)為，傳播“是人格與社會(huì)的建筑材料，是區(qū)別人類社會(huì)與其他動(dòng)物社會(huì)的標(biāo)志”[4]。目前我國(guó)正在推行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，我們必須塑造農(nóng)民的現(xiàn)代人格，需要促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，因此，農(nóng)村傳播學(xué)研究應(yīng)該系統(tǒng)地關(guān)注鄉(xiāng)村信息傳播，不僅要研究大眾傳播，還要從人際傳播、群體傳播、組織傳播等多方面，全面考察信息傳播對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的作用和意義。

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)是因共同生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，人們彼此熟悉，可以“得到從心所欲而不循規(guī)矩的自由”，甚至達(dá)到“對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。[2]9-10然而，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗?，F(xiàn)在很多地方的農(nóng)民依然遠(yuǎn)離市場(chǎng)，現(xiàn)代公共關(guān)系還沒有完全進(jìn)入農(nóng)村，農(nóng)民更容易接受鄰里互識(shí)的關(guān)系，因此人際傳播的規(guī)則在鄉(xiāng)村信息交往中依然占有重要的地位。北京大學(xué)張靜教授在華北西村調(diào)研時(shí)，曾發(fā)生過這樣一件事：調(diào)研結(jié)束后他們準(zhǔn)備回京，但是恰逢前一天下了大雨，村中道路泥濘，大家的行李無(wú)法拖行。于是，他們找到小巴車主，愿意多付一倍的票錢，期望車主能夠到他們的住處接他們上車。這個(gè)交易對(duì)雙方都有好處，但是最終卻沒有達(dá)成。車主拒絕的理由是：他和房東鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親多年，如果他這么做收了錢，以后在村里不好做人；如果不收錢，又感到不劃算?！霸谲囍鞯慕?jīng)驗(yàn)里，只有外面不認(rèn)識(shí)的旅客和他才是‘公共的關(guān)系，需要公事公辦。而村里的鄉(xiāng)親是家里人（個(gè)人關(guān)系），收車錢讓人笑話，因?yàn)橛缅e(cuò)了規(guī)矩?！盵5]因此，在農(nóng)民的人際傳播中，正式的市場(chǎng)關(guān)系、法律關(guān)系、政治關(guān)系往往要讓位于個(gè)人關(guān)系，農(nóng)村中由血緣、鄰里構(gòu)成的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)，往往在人際傳播中占據(jù)著舉足輕重的位置。

傳統(tǒng)農(nóng)民主要生活在家族關(guān)系網(wǎng)中，而現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，使農(nóng)民逐漸擺脫了土地的束縛，農(nóng)民之間的業(yè)緣性增強(qiáng)。當(dāng)家族的影響減小到一定程度后，農(nóng)民往往會(huì)因共同的利益而結(jié)成非組織化的群體，農(nóng)民的社會(huì)心理也發(fā)生了重要的變化。自改革開放以來(lái)，一方面農(nóng)村因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)面貌發(fā)生了重大的變化；另一方面，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展暴露出較多的社會(huì)問題，在農(nóng)村、在城市，傳統(tǒng)農(nóng)民的抗稅行動(dòng)、農(nóng)民工主張社會(huì)權(quán)利等群體性事件明顯增多。在農(nóng)民上訪、基層群體性事件中，群體性傳播是群體行為維持能量的重要方式。研究農(nóng)民的群體傳播，可以指導(dǎo)政府有效治理鄉(xiāng)村，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)嚴(yán)密組織的社會(huì)，“現(xiàn)代文明的一切成就，都來(lái)自人們?yōu)檫_(dá)到各種目的而建立與發(fā)展各種組織的能力。為了更好地適應(yīng)外部環(huán)境與處理內(nèi)部問題，組織變得越來(lái)越復(fù)雜了”[6]72。自近代以來(lái)，中國(guó)農(nóng)村就被納入政權(quán)管理的范圍，政府垂直的組織傳播成了農(nóng)村信息傳播的重要形式。過去，農(nóng)民被嚴(yán)格限定在土地上，人口的流動(dòng)性很差，因此，政府可以方便地將政令通過自上而下的組織傳播傳遞到基層。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，農(nóng)民的流動(dòng)性加快，傳統(tǒng)的組織傳播越來(lái)越受到公信力的困擾，政府的信息傳播急需改善傳播技巧。隨著農(nóng)民素質(zhì)的提高和權(quán)利意識(shí)的覺醒，宗族、宗教、協(xié)會(huì)等一些民間組織也有不同程度的復(fù)蘇和出現(xiàn)，這些組織成了政府和個(gè)人之外的中間力量，它們的傳播行為、傳播內(nèi)容、傳播技巧也必須進(jìn)入研究者的視野。

對(duì)農(nóng)村信息傳播研究的劃分，除了按傳播方式來(lái)劃分外，還可以按傳播過程來(lái)劃分。按照傳播學(xué)的學(xué)科框架，傳播學(xué)研究可以分為傳者研究、受眾研究、工具研究、效果研究，因此，農(nóng)村傳播學(xué)研究可以按照學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)分研究。同時(shí)，我們還可以采取問題研究法，選擇農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要問題進(jìn)行對(duì)策性研究。如農(nóng)業(yè)科技推廣傳播、群體性事件中的輿論傳播、村民選舉中的信息傳播等內(nèi)容，都可以作為我們研究的重要課題。

“思想解放不可避免地會(huì)帶來(lái)創(chuàng)新行動(dòng)。而對(duì)創(chuàng)新行動(dòng)的傳播，就成為創(chuàng)新行動(dòng)由個(gè)別到一般、逐漸或迅速推開的動(dòng)力。從而，創(chuàng)新傳播是社會(huì)變革不可缺少的機(jī)制?！盵6]238建設(shè)農(nóng)村的信息傳播體系，不僅能夠最大限度地保證宏觀決策的合理化、經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)代化和生產(chǎn)過程的科學(xué)化，而且能夠促進(jìn)農(nóng)村在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面發(fā)生根本性的變化，使傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

三、農(nóng)村傳播研究的發(fā)展歷程

在傳播學(xué)研究中，關(guān)于信息傳播與社會(huì)發(fā)展的研究是一個(gè)重點(diǎn)研究領(lǐng)域，相關(guān)研究成果非常多。在1950年到1951年期間，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所對(duì)6個(gè)中東國(guó)家開展了一次大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查。之后，美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·勒納對(duì)調(diào)查所獲得的資料進(jìn)行深入研究，于1958年出版了專著《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝——中東的現(xiàn)代化》，該書“成為發(fā)展傳播學(xué)中的經(jīng)典之作”。在書中，勒納認(rèn)為大眾傳媒在國(guó)家發(fā)展中承擔(dān)重要角色，它刺激人們產(chǎn)生“移情性格”，并將這種人格傳播到全社會(huì)，成為“現(xiàn)代人格”的奇妙放大器。早在20世紀(jì)三四十年代，美國(guó)學(xué)者就熱衷于研究新技術(shù)、新產(chǎn)品、新思想、新觀念在鄉(xiāng)村的傳播，到了五六十年代，這種研究熱逐漸擴(kuò)張到一些發(fā)展中國(guó)家。1943年，美國(guó)學(xué)者瑞安和格羅斯（Ryan & Gross）曾對(duì)衣阿華州雜交玉米推廣進(jìn)行了研究。在此基礎(chǔ)上，美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)家弗里特·羅杰斯再次將農(nóng)村傳播作為專題研究，并在1962年出版了《創(chuàng)新的推廣》，該書通過對(duì)社會(huì)進(jìn)程中創(chuàng)新成果的推廣進(jìn)行研究，提出了著名的“創(chuàng)新——推廣”傳播學(xué)模式。由于這種研究主要是以美國(guó)學(xué)者為主，隨著美國(guó)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村社會(huì)與城市之間差異的縮小，其現(xiàn)實(shí)性的研究意義逐步在減退，研究本身也終從熱點(diǎn)歸于平淡。

“綜觀中國(guó)近代化的歷史，農(nóng)民不是被忽視，就是被隱隱然視為累贅甚至阻力。近代化的操作者，對(duì)農(nóng)民總是失望多于期望?！盵7]214在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，一些先進(jìn)的知識(shí)分子就擔(dān)心，農(nóng)民的愚昧、麻木和落后拖了近代化的后腿。在辛亥革命前知識(shí)界大辦白話報(bào)紙、俗話報(bào)紙，五四新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)社會(huì)的再次啟蒙高潮，而兩次啟蒙“都是針對(duì)以農(nóng)民為主體的下層社會(huì)的”[7]215。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，恰是由于馬克思主義知識(shí)分子成功地把農(nóng)村啟蒙與農(nóng)村改革有機(jī)地結(jié)合在一起?？梢哉f(shuō)在中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化過程中，中國(guó)政府和知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)農(nóng)民進(jìn)行新思想的傳播具有重要意義，對(duì)農(nóng)傳播曾經(jīng)是書籍、報(bào)紙、廣播、電視的重要內(nèi)容。但是，從新聞學(xué)與傳播學(xué)的視角對(duì)農(nóng)村信息傳播的規(guī)律和特征進(jìn)行研究卻不多見，直到20世紀(jì)90年代后，隨著新聞傳播教育和新聞傳播研究的發(fā)展，學(xué)者們才關(guān)注到農(nóng)村傳播學(xué)這一有意義的研究課題。自那以后，農(nóng)村傳播學(xué)研究的成果不斷豐富，研究層次不斷提高，從而逐漸走向繁榮。

1.1995年之前，農(nóng)村傳播研究主要停留在受眾研究范圍內(nèi)。改革開放以后，我國(guó)大眾傳媒擺脫了單純作為政治宣傳工具的時(shí)代，媒體先是從內(nèi)容上發(fā)生了變化，緊接著媒體規(guī)模也發(fā)生了變化。當(dāng)媒體規(guī)模不斷擴(kuò)大，廣告成為媒體的一個(gè)重要收入來(lái)源后，媒體逐漸開始重視提高內(nèi)容質(zhì)量，注重進(jìn)行受眾調(diào)查。而農(nóng)村是一個(gè)龐大的受眾市場(chǎng)，無(wú)論從社會(huì)效益還是從經(jīng)濟(jì)效益來(lái)看，吸引和穩(wěn)定農(nóng)村受眾是媒體尤其是廣播媒體的重要戰(zhàn)略。因此，早在1982年楊云勝、程世壽就在湖北襄陽(yáng)地區(qū)農(nóng)村進(jìn)行了讀者調(diào)查；1983年祝建華等人在上海郊區(qū)農(nóng)村進(jìn)行了傳播網(wǎng)絡(luò)調(diào)查；1985年張學(xué)洪等人對(duì)江蘇農(nóng)村進(jìn)行了受眾調(diào)查；1986年中央人民廣播電臺(tái)舉行了全國(guó)性的農(nóng)村聽眾調(diào)查；等等。

2.1995年至2005年，農(nóng)村傳播研究受到了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。從20世紀(jì)90年代末開始，隨著新聞與傳播學(xué)的發(fā)展，農(nóng)村傳播學(xué)研究逐漸受到越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注。1998年12月，云南大學(xué)新聞系與復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院合作承擔(dān)了“云南少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究”課題，經(jīng)過一年多的調(diào)查研究，該課題的研究成果《傳播與民族發(fā)展》于2000年12月由新華出版社出版。1999年，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院申報(bào)的課題“蘇南農(nóng)村大眾媒介與政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系”獲國(guó)家社科基金資助；2000年至2001年課題組在蘇南地區(qū)開展了大規(guī)模的社會(huì)調(diào)查，獲得了許多寶貴的第一手資料；2002年11月，該課題的研究成果由中華書局出版。

在課題研究過程中，南京師范大學(xué)還于2002年10月舉辦了第一屆“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與媒介傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在會(huì)議期間，與會(huì)學(xué)者就農(nóng)村變革與大眾媒介發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系、當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村傳播關(guān)系的現(xiàn)狀與特征、傳媒在西部大開發(fā)中的地位與作用、涉農(nóng)報(bào)道面臨的難題與發(fā)展方向等諸多方面問題進(jìn)行了深入探討，在全國(guó)引起了較大的反響，促進(jìn)了農(nóng)村傳播學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。暨南大學(xué)吳文虎教授，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院童兵教授、李良榮教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所陳力丹研究員、陳崇山研究員，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院羅以澄教授、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院劉建明教授、中國(guó)人民大學(xué)喻國(guó)明教授等參加了會(huì)議，并對(duì)農(nóng)村傳播研究給予了積極的鼓勵(lì)。在會(huì)議結(jié)束后，南京師范大學(xué)建立了媒介與社會(huì)發(fā)展研究中心，并重點(diǎn)開展了農(nóng)村傳播學(xué)的研究。

3.2005年之后，農(nóng)村傳播研究逐漸走向繁榮。隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)任務(wù)的實(shí)施，關(guān)于農(nóng)村傳播學(xué)的研究也走向高潮，并漸趨繁榮。除了國(guó)家政策的促進(jìn)作用之外，一些農(nóng)業(yè)院校創(chuàng)辦的新聞與傳播專業(yè)，逐漸將農(nóng)業(yè)傳播學(xué)作為自己的特色來(lái)研究，也推出了不少研究成果。在此期間，我們主持的第二個(gè)國(guó)家項(xiàng)目“媒介對(duì)‘三農(nóng)的作用及指標(biāo)體系研究”正處在研究階段，為了提高課題研究的質(zhì)量，我們走村串戶、跋山涉水，足跡遍布江蘇、湖北、四川等數(shù)省鄉(xiāng)村。我們的最終研究成果通過了課題結(jié)項(xiàng)，并于2008年由人民出版社出版了專著《農(nóng)村傳播學(xué)研究方法初探》。在本世紀(jì)剛開始的時(shí)候，我們研究農(nóng)村傳播往往感到比較寂寞和邊緣，學(xué)術(shù)呼應(yīng)比較少。然而進(jìn)入2005年后明顯感覺農(nóng)村傳播學(xué)研究成了研究熱點(diǎn)，成為傳播學(xué)本土化的一個(gè)重要成果。這一階段的主要特色如下：

學(xué)術(shù)視野開闊。過去農(nóng)村傳播學(xué)研究主要集中在大眾傳播領(lǐng)域，但是隨著社會(huì)向前發(fā)展，學(xué)者們的學(xué)術(shù)思維被打開了，研究方向滲透到廣闊的研究領(lǐng)域，很多研究者自覺地將傳播學(xué)理論運(yùn)用到農(nóng)村傳播學(xué)的研究中。在出版的各種專著中，學(xué)術(shù)數(shù)量明顯增加，理論方面有所突破。

研究方法先進(jìn)。社會(huì)科學(xué)研究要注重研究方法，在這一階段研究者越來(lái)越關(guān)注先進(jìn)的研究方法的運(yùn)用，深度訪談（in-depth interviewing）和參與式觀察法（participant observation）在研究中得到了普遍的重視。我們?cè)凇掇r(nóng)村傳播學(xué)研究方法初探》（2008年）中主張“中國(guó)傳播學(xué)理論的創(chuàng)立和研究方法的突破，最終離不開對(duì)本國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)證研究及理論提升”。我們?cè)谘芯恐袕V泛吸收社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)等學(xué)科成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地建立了一套評(píng)價(jià)“三農(nóng)”傳播效果的“指標(biāo)體系”，提出了“擬合指數(shù)模型”“悖指數(shù)模型”與“受眾閾值模型”，并利用這些理論對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》等媒體“三農(nóng)”傳播研究做了大量的實(shí)證研究與文本分析工作。譚英的著作《中國(guó)鄉(xiāng)村傳播實(shí)證研究》（2007年）運(yùn)用了參與式觀察法、定量與定性相結(jié)合的研究方法，對(duì)農(nóng)村信息傳播中的幾大要素進(jìn)行了深入詳盡的實(shí)證研究。

年輕學(xué)者增多。這一階段還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是一批年輕學(xué)者加入到研究隊(duì)伍中，并顯示出強(qiáng)大的研究后勁，每年在各地舉辦的新聞與傳播學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，總有一批年輕人提交關(guān)于農(nóng)村傳播研究的論文。

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（作者單位：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

編校：鄭 艷