曹乃謙與李銳原生態(tài)鄉(xiāng)土寫作比較研究

摘 要：曹乃謙和李銳都是原生態(tài)鄉(xiāng)土寫作的代表?！兜胶谝瓜肽銢](méi)辦法》、《厚土》兩書描寫的地域和內(nèi)容相近。本文將以《到黑夜想你沒(méi)辦法》、《厚土》為例比較曹乃謙與李銳的原生態(tài)鄉(xiāng)土寫作。本文將從兩書中地方方言的使用、人與人之間關(guān)系的原樣呈現(xiàn)和真實(shí)的人的處境這三個(gè)方面進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)鄉(xiāng)土寫作 地方方言 人與人關(guān)系 真實(shí)的人的處境

《到黑夜想你沒(méi)辦法》和《厚土》這兩本書有很多相似之處。

首先，兩書描寫的地域相近?！兜胶谝埂返母睒?biāo)題是“溫家窯風(fēng)景”，《厚土》的副標(biāo)題是“呂梁山印象”。曹乃謙是山西人，1975年他曾經(jīng)被下放到山西北部的北溫窯村，在那里生活過(guò)一年，《到黑夜》中的小說(shuō)就是以北溫窯村發(fā)生過(guò)的故事為原型。李銳作為知識(shí)青年于1969年插隊(duì)落戶到山西省呂梁山區(qū)的邸家河村，“李銳在他的短篇小說(shuō)集《厚土》和他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)風(fēng)之樹(shù)》與《萬(wàn)里無(wú)云》所描寫的農(nóng)村生活方式，主要靠他在邸家河生活那幾年的記憶”。

其次，兩書描寫的內(nèi)容相近?！兜胶谝埂放c《厚土》歸根結(jié)底都寫了“苦難”的故事，《到黑夜》只有“食欲”、“性欲”以及欲望不得滿足而產(chǎn)生的悲劇這兩個(gè)主題，《厚土》沒(méi)有這么集中的主題，但是幾乎所有的故事中也都滲透著黃土高原上人們的“苦難”。

曹乃謙和李銳的寫作形式具有地域方言特色，呈現(xiàn)人與人之間原樣狀態(tài)關(guān)系，并且表現(xiàn)人的真實(shí)生存處境，是原生態(tài)鄉(xiāng)土寫作。但二人在藝術(shù)上的選擇有同有異。

一、地方方言的使用

（一）“拿來(lái)主義”與“方言化”方言

《到黑夜》和《厚土》中，發(fā)出了同一種聲音，那就是方言，然而，兩位作家在使用方言的方式上，卻有著不同。

《到黑夜》不僅使用方言，而且使用的是鄉(xiāng)村方言，同時(shí)，這種方言是原汁原味的，近乎于照搬，這體現(xiàn)在語(yǔ)言層面上是全方位的，包括人物對(duì)話、小說(shuō)的敘述語(yǔ)言，詞匯、語(yǔ)序等方面全都體現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村方言的“拿來(lái)主義”。

而李銳在《厚土》中所使用的方言則不是原汁原味的鄉(xiāng)村俚語(yǔ)，它是一種“方言化”的語(yǔ)言，它總是表現(xiàn)為小說(shuō)中人物對(duì)話或敘述語(yǔ)言中個(gè)別方言的鑲嵌以及作家對(duì)于方言的某種化用，這種形式的方言顯然是經(jīng)過(guò)作家加工的、與方言接近的方言，并且作家在使用時(shí)也是節(jié)制的。

（二）文人式的方言

雖然李銳和曹乃謙在方言使用上有著不同，但是他們作品中的方言同時(shí)又都是文人化的方言，是經(jīng)過(guò)作家的篩選、運(yùn)用文學(xué)化的方式進(jìn)行排列組合之后的產(chǎn)物。

李銳的“方言化方言”本身就是一種文人的后天加工創(chuàng)造，當(dāng)然是一種文人化的方言。

而曹乃謙雖然使用了更加徹底的方言，但他用文人化的方式去組織方言，包括方言對(duì)話的對(duì)稱、對(duì)古典詩(shī)歌中的復(fù)沓技巧的運(yùn)用等。使得鄉(xiāng)村方言帶有某種文人化的抒情意味，這也是曹乃謙使用最土的語(yǔ)言卻能給人以“洋氣”的感覺(jué)的一個(gè)原因。

二、人與人之間關(guān)系的原樣呈現(xiàn)

在兩位作家的作品中，一切的人和事都是合理的，人與人之間的關(guān)系以自然、直接的方式進(jìn)行。

曹乃謙在表述他的創(chuàng)作目的時(shí)說(shuō)：“我想告訴現(xiàn)今的人們和將來(lái)一百年乃至一千年以后的人們，你們的有些同胞你們的有些祖先曾經(jīng)是這樣活著的”。他還說(shuō)：“我寫的都是實(shí)事兒?！?/p>

李銳說(shuō)：“要‘撥開(kāi)這些外在于人而又高于人的看似神圣的遮蔽，而還給人們一個(gè)真實(shí)的人的處境?！?/p>

如果說(shuō)曹乃謙致力于真實(shí)地記錄土地之上人們的各種奇聞怪事，那么李銳則潛心于開(kāi)掘土地之下的人們種種行為背后的時(shí)代淵源，文化之根。

相比《厚土》的尋根溯源，《到黑夜》單純地刻畫人的本能欲望與苦難，對(duì)于人物周圍的環(huán)境沒(méi)有表現(xiàn)出更多的興趣，是一種客觀記錄。

三、真實(shí)的人的處境

（一）真實(shí)的人的處境

李銳說(shuō)，他的《厚土》與曹乃謙的《到黑夜》“描繪的都是黃土高原的眾生相”。他們描繪了艱難活著但又生生不息的人們，他們寫出了真實(shí)的人的處境。曹乃謙的《到黑夜》始終圍繞人的食欲與性欲這兩個(gè)本能欲望來(lái)寫，而李銳也寫出了文化、政治包圍下的人的艱難的生活。

（二）哀其不幸與怒其不爭(zhēng)

曹乃謙對(duì)于他小說(shuō)中的人物有著復(fù)雜的態(tài)度，既曖昧又糾結(jié)。生活中的曹乃謙對(duì)于溫家窯的農(nóng)民無(wú)疑是懷著親近的態(tài)度的，他甚至有些標(biāo)榜自己與鄉(xiāng)村的關(guān)系。

在《到黑夜》中，曹乃謙對(duì)于溫家窯的人與事采取的是記錄的方式，作者并沒(méi)有，或許也不能對(duì)于他在小說(shuō)中所描述的人的行為進(jìn)行任何形式的道德評(píng)價(jià)，他只是單純地記錄。

而在他以城市為背景的小說(shuō)中，“我”具有自敘傳的性質(zhì)，在這些小說(shuō)中表現(xiàn)出的則是對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同與極力遵守。

另外，曹乃謙對(duì)于苦難的態(tài)度則是沉溺于苦難之中，他對(duì)于他所描繪的溫家窯的人與事只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，對(duì)于人的欲望與苦難只能報(bào)以無(wú)可奈何的苦笑和哀其不幸的喟嘆。

而李銳既然尋根溯源于更深層次的鄉(xiāng)村政治、習(xí)俗、倫理和時(shí)代氛圍，那么他便站在更高的地方以更遠(yuǎn)的眼光，對(duì)于“厚土”之上的人們既表現(xiàn)出“哀其不幸”的態(tài)度，又“怒其不爭(zhēng)”，表現(xiàn)出一定的批判。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹乃謙. 到黑夜想你沒(méi)辦法[M]. 武漢：長(zhǎng)江文藝出版社 2007

[2] 李銳. 厚土[M]. 北京：人民文學(xué)出版社 2008

作者簡(jiǎn)介：吳子飛（1988.01-）， 男，漢族，河北邢臺(tái)人，蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。