語文教學(xué)中課文藝術(shù)空白的處理

徐芳芳

【摘要】加強(qiáng)對課文藝術(shù)空白的處理，可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力。教學(xué)中對課文藝術(shù)空白的處理一般有討論式和讀寫結(jié)合式。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；藝術(shù)空白；討論式；讀寫結(jié)合式

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

藝術(shù)空白是中國畫的一種重要的表現(xiàn)技法，它運(yùn)用虛實(shí)相生的辯證關(guān)系，將空白當(dāng)作筆墨來對待，力求做到意到筆不到，使空白有機(jī)地融入畫面之中，成為整幅畫的不可缺少的組成部分，從而疏密相間，具有形式上的美感，收到“無畫處皆畫”的奇效。其實(shí)，不獨(dú)繪畫如此，文學(xué)作品亦然，特別是詩歌和小說，往往由于空間的大規(guī)模的變換，時(shí)間大幅度的跳躍，加上語言的精練，留下了一片片藝術(shù)空白。在教學(xué)中有些教師不重視甚至忽視這些空白，這是很可惜的。實(shí)質(zhì)上，它是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力，特別是形象思維能力的好材料。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，對課文中藝術(shù)空白的處理主要采用兩種方式：討論式和讀寫結(jié)合式。

錢夢龍先生介紹他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到：“把求知的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使教學(xué)過程成為一個(gè)在教師指導(dǎo)下由學(xué)生求知的過程，為了求知，學(xué)生必須運(yùn)用智力，認(rèn)真探索，因此，在獲取知識(shí)的同時(shí)，也就相應(yīng)地發(fā)展了智能?！彼^討論式，就是把求知的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生的一種好形式。通過討論，主要使學(xué)生明白課文中空白的意蘊(yùn)和作者設(shè)置空白的目的這兩個(gè)問題。試以《祝?！分邢榱稚┲罏槔?，祥林嫂究竟如何而死的，小說中沒有明確的交代，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中也不注意這個(gè)問題。我在這篇小說教學(xué)行將結(jié)束的時(shí)候，提出了這個(gè)問題，要求學(xué)生認(rèn)真從課文中找答案。學(xué)生通過研讀課文，初步得出了自己的結(jié)論，從而展開了熱烈的討論，使思維在爭辯中熠熠閃光。一部分學(xué)生認(rèn)為，祥林嫂是饑寒交迫而死的，理由是“我”最后一次看到祥林嫂時(shí)，“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的”，這就說明了祥林嫂已落到無食可討的地步了，時(shí)值歲末嚴(yán)寒，因而祥林嫂必然是饑寒交迫而倒斃街頭的。另一部分學(xué)生認(rèn)為祥林嫂是自然而死的，理由是她生活在黑暗的社會(huì)里，周圍是冷酷的人群，她被人們棄在塵芥堆中，成了人們厭倦了的陳舊的玩物，生有何戀，死又何惜。她在碰見“我”時(shí)，問起地獄和魂靈的有無，這正好證明祥林嫂已有自殺的念頭。教室里一下子熱鬧起來，雙方都援引課文，唇槍舌劍。持“凍餓而死”觀點(diǎn)的同學(xué)還以夏衍改編的電影《祝?！窞槔?，說明祥林嫂是油干燈滅。而持自殺看法的同學(xué)則認(rèn)為祥林嫂“大約因?yàn)樵趧e人祝福的時(shí)候，感到自身的寂寞了”，因而毅然地自殺，小說中的“我”也感到自己的“答話怕于她有危險(xiǎn)”，預(yù)感她可能自殺；同時(shí)，祥林嫂自殺的結(jié)局要比凍死餓死更有悲劇意義，更能震撼人心，更能控制封建禮教的罪惡?？吹綄W(xué)生們?nèi)硇牡赝度胗懻?，筆者感到十分高興，等教室里靜下來時(shí)，我說：“同學(xué)們不但能認(rèn)真仔細(xì)地閱讀課文，而且能把問題放在社會(huì)的層面上作理性的思考，從美的角度來研究，這是難能可貴的，請大家再仔細(xì)想想，小說中‘我有沒有問起祥林嫂怎么死的！”“我們想想，在這樣的社會(huì)里，走投無路，命如懸絲的祥林嫂，除了死，還有其他好一點(diǎn)的命運(yùn)嗎？”“沒有！”“很明顯，作品中沒有明確交代祥林嫂怎么死的，并不是作者的疏忽，而是給讀者留下一個(gè)思考和想象的藝術(shù)空間，具有‘無聲勝有聲的藝術(shù)效果，讓人們通過深深的思考，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)罪惡的社會(huì)里，像祥林嫂那樣被奴役被摧殘的勞動(dòng)?jì)D女，其悲劇命運(yùn)是不可避免的。所以，問題不在于死的方式，而在于死的實(shí)質(zhì)。它是封建社會(huì)里貧苦無依的勞動(dòng)?jì)D女的一首挽歌，也是聲討封建禮教的一篇檄文，從中我們看到了封建禮教吃人的本質(zhì)?！边@樣一總結(jié)，學(xué)生們對這一藝術(shù)空白的意義就豁然開朗。

筆者曾就中學(xué)教材中有關(guān)課文的藝術(shù)空白組織了“木蘭十年軍旅生活”、“路瓦栽夫人獲悉項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品之后”、“黃有才怎么不見了？”等專題討論，通過討論，不但使學(xué)生主動(dòng)讀透課文，思考課文，培養(yǎng)他們的想象、聯(lián)想、推理能力，提高思維的靈敏度和深刻性，而且使他們主動(dòng)地積極地重視課文中的藝術(shù)空白，歸納出藝術(shù)空白的主要作用：一種是給讀者留下欣賞的空間，蘊(yùn)藉含蓄，令人咀嚼玩味不盡，另一種是突出主旨，作品中心所在不厭其詳，無關(guān)緊要之處點(diǎn)到即止，疏密相間，富有節(jié)奏美。

平時(shí)，筆者不僅要求學(xué)生在閱讀課時(shí)低詠玩味，因虛見實(shí)，由實(shí)悟虛，而且通過范文學(xué)習(xí)，明白作文應(yīng)疏密相間，虛實(shí)相生，該密處應(yīng)潑墨如云，該疏處就要惜墨如金，鼓勵(lì)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)范文，在謀篇布局和遣字造句上下功夫。

讀寫結(jié)合式就是通過對課文的閱讀理解，填補(bǔ)課文的空白。相比之下，這比討論空白難度要大一點(diǎn)。因?yàn)樘钛a(bǔ)的內(nèi)容必須符合課文特定的情境和情節(jié)發(fā)展的邏輯。我在組織學(xué)生寫《路瓦栽夫人知道項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品后》之前，先請學(xué)生們看書，討論路瓦栽夫人知道項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品之后的情節(jié)發(fā)展。有的學(xué)生說佛來思節(jié)夫人不肯還她，于是對簿公堂，結(jié)果路瓦栽夫人敗訴，從而反映資本主義社會(huì)法律制度的不平等；有的學(xué)生認(rèn)為佛來思節(jié)夫人肯定會(huì)將項(xiàng)鏈還她，從此路瓦栽夫人得了項(xiàng)鏈也許會(huì)重蹈覆轍，敗得比上一次更慘……究竟哪一種比較符合故事發(fā)展的邏輯呢？我請學(xué)生們從課文中找依據(jù)。許多學(xué)生發(fā)現(xiàn)了：十年后債都還清了，當(dāng)丈夫辦公去了，路瓦栽夫人“一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”這就說明，她的虛榮心依然存在。從中可得出這樣的結(jié)論：在資本主義社會(huì)里，盡管路瓦栽夫人的遭遇和結(jié)局有種種偶然因素，有多種的可能，但只要她仍然熱衷于虛榮，追求享樂，以其身份地位，免不了得到自食苦果的必然結(jié)果。這樣，觀點(diǎn)統(tǒng)一了，大多數(shù)學(xué)生的作文能按照生活本身的邏輯來構(gòu)思情節(jié)，寫得較為成功。

實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中重視課文藝術(shù)空白的處理，既能使學(xué)生自覺地對課文研讀精思，從而提高了閱讀能力，又能使他們養(yǎng)成認(rèn)真、謹(jǐn)慎地審題的習(xí)慣，有利于提高習(xí)作水平。

（編輯：劉影）