淺析后現(xiàn)代史學對中國史學的影響

鄭鳳華

【摘 要】后現(xiàn)代史學是過去三十年來在歷史思維領(lǐng)域注入的最具活力、持續(xù)時間最長的西方思潮，后現(xiàn)代史學的后粗線主要應(yīng)該從后現(xiàn)代主義一次加以追溯。它在史學認識論、史學方法論等方面產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性催化作用，而對于中國史學來說，即便對后現(xiàn)代史學的沖擊反應(yīng)遲鈍，但也最后沖擊影響了中國史學研究。本文章主要是從后現(xiàn)代史學大范圍影響中國史學界入手，總結(jié)后現(xiàn)代史學在中國史學界的體現(xiàn)，探討后現(xiàn)代史學的價值。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代史學 大歷史 微觀史學 民族史學

一、后現(xiàn)代史學在中國史學界的表現(xiàn)

后現(xiàn)代史學在中國史學界的影響，其實這本身就是中西交流的一種體現(xiàn)。20世紀60年代是一個激進主義年代，學生運動風起云涌，而這種激進主義表現(xiàn)在學術(shù)界就體現(xiàn)為具有批判性的史學家像米歇爾、?？碌热藢τ趩⒚蛇\動以來的西方現(xiàn)代化的批判和沖擊。到了70年代，人們將這一思潮統(tǒng)一稱為后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義在西方學術(shù)界普遍蔓延，開始于人類學、社會學，然后到教育政治學，最后才到歷史學。雖然史學界對后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)反應(yīng)比較遲鈍，但就后現(xiàn)代主義內(nèi)容來看，應(yīng)該說對歷史研究的沖擊最為猛烈，更確切的說，后現(xiàn)代主義攻擊的主要對象是西方現(xiàn)代歷史編撰學的理論和時間，以及所闡明的一些重要的歷史觀念。

總體上看，后現(xiàn)代史學輸入中國有三個層面：專題論文研究；系統(tǒng)的專書研究；大量西方后現(xiàn)代史學著作、翻譯，而后現(xiàn)代主義對歷史寫作的影響，根據(jù)程度不同，體現(xiàn)在三個方面：

對西方歷史學中“大歷史”的否定，即反對西方中心論的作品。

那些原來注重歷史學中的他者，即下層社會、婦女和少數(shù)民族的作品，這些作品形成了新文化史、微觀史、日常史等幾個流派。代表作有威廉·艾倫的《納粹上臺之路》，金茲伯格的《奶酪與蛆蟲》等。

運用后現(xiàn)代主義的文本理論寫作的作品，企圖取消歷史與文學之間的界限，過去與現(xiàn)在的界限，以及真實與虛偽的界限。

后現(xiàn)代史學在中國史學界影響可以歸納為，一是考察歷史的角度發(fā)生變化，歷史多樣性的一個明顯標志是歷史學家在考察歷史的變化時不再以個人及英雄人物作為主要研究對象，而是用階級、集體、個人、性別還有一種結(jié)構(gòu)性研究：質(zhì)疑人在歷史活動中的自主性，否認人的行為背后的理性意識；二是用一種綜合結(jié)構(gòu)的視點看待歷史事件的演變，不以尋找一種原始動因或真理為研究目的。

二、中國史學界對后現(xiàn)代主義的兩種傾向

1. 一種認為后現(xiàn)代主義是西方社會和思想界所產(chǎn)生的新思潮，表現(xiàn)的是西方學術(shù)界對西方社會發(fā)展的一種批判與反思，而與中國的社會（特別是大陸）關(guān)系不大，更有甚者認為中國大陸的現(xiàn)代化尚未完成，因為更沒必要的談“后現(xiàn)代”。

2. 另一種對后現(xiàn)代主義表現(xiàn)得十分熱衷，把它視為學術(shù)界最新思潮，代表了未來的走向，因此便趨之若鶩，以此來標榜其學術(shù)先進性。并不是最早接觸到新思潮，就能做到代表先進性。

從其思想淵源來看，后現(xiàn)代主義的確是西方社會發(fā)展的產(chǎn)物，其出發(fā)點是為了總結(jié)、批判西方資本主義的發(fā)展走向及其對全球經(jīng)濟產(chǎn)生的負面影響。但我們并不能因此就認為后現(xiàn)代主義僅僅與西方社會有關(guān)。不論是否贊同全球史觀，我們確實處在了全球化浪潮中，而后現(xiàn)代主義反對全球化，我們的傳統(tǒng)觀念是將歷史視為一種一線發(fā)展、不斷走向進步的過程，后現(xiàn)代主義批判的一個重點就是這種歷史觀念，而主張講歷史看作是一種多元、開放的過程。后現(xiàn)代主義對歷史發(fā)展多元性的重視能使我們在進行現(xiàn)代化過程中有意識的去避免一線一元歷史帶來的弊病。從這一層看，后現(xiàn)代與中國社會并不是不相及的，因而對于我們而言，對后現(xiàn)代歷史研究仍有積極意義。

三、如何看待現(xiàn)代史學的缺點弊病

后現(xiàn)代史學的功能是讓人們認識到現(xiàn)代史學的弱點：一是過分重視揭示宏大規(guī)律，而不重視政治、經(jīng)濟以外的東西，而它最大目標就是兵器結(jié)構(gòu)和元敘述，反對“大寫歷史”，宏觀歷史，主張從意識形態(tài)上小寫歷史，使歷史簡單化，但這種目標很容易導致極端相對主義和歷史虛無主義，存在著缺陷、不足。但是，對于中國史學界來說，我們不可一味批評，后現(xiàn)代史學致力于消除統(tǒng)一性、整體性和決定性，反對形勢，隨心所欲、漫無中心等，這些反思在史學發(fā)展上提出了巨大的挑戰(zhàn)，但是反思史學并不代表否認歷史客觀性的存在，不能根據(jù)現(xiàn)代社會的一些經(jīng)驗和現(xiàn)象，將個性擴大化，進而否定歷史的存在。從大量著作中也可以發(fā)現(xiàn)，史學界對后現(xiàn)代注意的介紹大多帶有濃厚的民族史學的意識。其目的是，用來自異域的后現(xiàn)代史學為參照物，調(diào)整改革現(xiàn)有的史學模式。所以我們可以將后現(xiàn)代因素作為中國史學轉(zhuǎn)折的一個正面因素，借助對后現(xiàn)代史學的駁難來批判反思現(xiàn)有模式的僵化。這樣史學才可進步創(chuàng)新。

四、結(jié)語

面對后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大多數(shù)歷史學家采取了不聞不問的態(tài)度。但是正如《后現(xiàn)代與歷史學：中西比較》一書中所指出的，有歷史深度的史學工作者絕不會因為后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)落荒而逃，他們應(yīng)當將此挑戰(zhàn)視為一種自我修復的機遇。另一方面，后現(xiàn)代的攻勢是強烈的，史學界必須得做出反映。于是我們可以從后現(xiàn)代那里借鑒一些東西過來，這是因為傳統(tǒng)史學客觀上確實存在著不少缺陷，而這些缺陷大多數(shù)已經(jīng)被后現(xiàn)代史學工作者正確地指出來了。也就是說后現(xiàn)代客觀上對史學的改造和完善做出了很多可利用的貢獻。

總而言之，后現(xiàn)代之于歷史學就好像是一種洗禮，在很多方面都有“眾里尋他千百度、驀然回首卻在燈火闌珊處、衣帶漸寬終不悔”之效用，經(jīng)過了它，史學研究將會有一個新的維度，和從前再也不一樣了。我們重申“精益求精是理所當然，改弦更張則似無必要”，堅持這個態(tài)度，相信史學會在傳統(tǒng)與后現(xiàn)代之間走出全新的、更有意義的未來。