景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷彩繪雕塑的思考

劉海英　陳麗萍

摘 要：伴隨著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷彩繪雕塑也隨著興盛。景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑的歷史由隋代開創(chuàng)發(fā)展至今，歷史源遠流長，它的存在與時代、社會和人的審美息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；陶瓷雕塑；陶瓷藝術(shù)；彩繪雕塑

1 景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑的源起及發(fā)展

景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑最早的記載是在隋朝，清人《南窯筆記》說到：“新平之景德鎮(zhèn)，在昌江之南，其治陶始于季漢，埏埴樸素，即古之土脫碗也。陳至德元年，相傳有貢陶礎(chǔ)者，不堪用。而至隋大業(yè)中，始作獅象大獸二座，奉于顯仁宮，令太原陶工制造，入火而裂。迨李唐繼起，陶日以工，始有素瓷上釉之法。而景德陶之著名，則在于宋，蓋因陶工制“景德”年號于器底，故天下咸知有景德之窯?！?唐末宋初時期，戰(zhàn)亂連年，而景德鎮(zhèn)處于相對安定和平的局勢，很多工匠來到景德鎮(zhèn)避難，他們帶來了先進的制瓷工藝和技術(shù)，形成了匠從八方來，器從天下走的局面。北宋，青白瓷以胎薄質(zhì)堅、釉質(zhì)晶瑩、聲音清脆，具有透影性而名噪京華。宋真宗景德年間將新平易名為景德鎮(zhèn)瓷都的地位。

宋代景德鎮(zhèn)以影青瓷見長，《陶錄》有一段這樣的記載：景德窯…土白壤而埴，質(zhì)薄膩，色滋潤，…其器光致茂美，著行海內(nèi)。宋蔣祈《陶記》中也說到：“江、湖、川、廣器尚青白，出于鎮(zhèn)之窯者也”。 伴隨著時代審美傾向的變化，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑空前發(fā)展。陶瓷雕塑品大量涌現(xiàn)，有佛像人物雕塑、動物雕塑、傭雕塑等等。在陶瓷器皿的生產(chǎn)中，大量運用刻劃、拍印、鏤雕、堆塑等雕塑技藝。從這些工藝手法的運用來看，宋代景德鎮(zhèn)陶瓷是造型與雕塑緊密結(jié)合的。從大量出土的尊、魂瓶、斗笠碗、水盂、壺、奩合、熏爐、瓶、盒、硯滴等器物中我們可以看到，雕塑手法的運用是極為普遍和重要的。

元朝是一個極其重要的時期，在這個時期，景德鎮(zhèn)成為全國制瓷中心。在繼續(xù)生產(chǎn)傳統(tǒng)品種基礎(chǔ)上，景德鎮(zhèn)窯在制瓷工藝上有了新的突破。制胎原料上采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物變形，成功燒造了大型瓷器。青花瓷和青花著色力強、呈色穩(wěn)定、風(fēng)格幽靚典雅、素凈秀麗。元青花的成功燒造標(biāo)志著瓷器由素瓷轉(zhuǎn)為彩瓷的新時代的到來。

如元代《青花釉里紅樓閣式谷倉》（見圖1），現(xiàn)藏于江西省博物館，通高29.5cm、橫寬20.5cm。倉樓為亭式重檐，瓦由釉里紅點彩串珠組成，飛檐、朱棟、雕欄，造型別致，華貴絢麗，充分體現(xiàn)了江南木構(gòu)建筑的特色。樓宇亭臺富麗別致，雄健豪放，加以青花釉里紅裝飾，更顯雅趣。

明代的制瓷業(yè)規(guī)模宏大，明初景德鎮(zhèn)設(shè)陶廠，后設(shè)御器廠，專燒宮庭用瓷，民窯發(fā)展很快，產(chǎn)量大、質(zhì)量高，并形成了皇家派員督燒與民間自由經(jīng)營并舉的“官搭民燒，官民竟市”的興旺局面。明代景德鎮(zhèn)最盛時有五十多個官窯，九百多個民窯，“晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天”。明代官窯瓷器的新品種不斷涌現(xiàn)，繼元代青花、釉里紅等釉下彩繪瓷器創(chuàng)燒成功之后，明代又有斗彩、五彩、素三彩、黃地紅彩、白地綠彩等大量的釉上彩繪瓷器創(chuàng)燒成功。中國陶瓷也由此進入以彩繪瓷器為主的新時代。在陶瓷雕塑方面，由于受到陶瓷彩繪的影響，加上市井文化的繁榮，陶瓷雕塑有了很大的發(fā)展，造型有上童子觀音、騎鹿壽星、坐獅人、牽馬孩童、世俗人物小玩具、瓷雕筆架。彩瓷雕裝飾上有青花、五彩、素三彩、琺花加彩等瓷雕。

清代，特別是在清三代，瓷業(yè)有了新的發(fā)展，有青花、五彩、紅釉、素三彩、粉彩、斗彩、琺瑯彩，以及各種顏色釉，陶瓷藝術(shù)追求繁復(fù)、精細、華麗之風(fēng)。這些瓷器有些出自于官窯，如：藏窯、郎窯、年窯、唐窯等，民窯也有不少精品，這時的陶瓷生產(chǎn)，無論是內(nèi)銷還是外銷，都是我國封建社會景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的上鼎盛時期。

清代的陶瓷雕塑聞名海外，題材也空前廣泛，有神佛菩薩；有神話、歷史故事、小說、戲劇中的人物；有清代的文武官吏；有西洋人、黑人；有反映當(dāng)時民間生活的題材，也有飛禽走獸、“瓜瓠花果象生之作”和模仿“硺石、髹漆、竹木、匏蠡諸作”。其中，仍以生產(chǎn)神佛為主，《飲流齋說瓷》：“瓷制佛像，有立者，有坐者，半壁袒裼，持寶塔諸法具，各有意態(tài)……”。寓意吉祥圖案有福祿壽三星、八仙、十八羅漢、對鹿、對象、對獅、對鴨、對孔雀、對鸚鵡等普遍流行。清代的《粉彩鐘馗醉酒像》（見圖2），用紅色刻畫鐘馗衣著紋理，質(zhì)感清晰，雕工細琢，人物背后擺放兩個白色的酒罐，紅色與白色鮮明對比，彩飾精到，更加襯托鐘馗酒后醉意十足，酣暢淋漓、任情恣性的神態(tài)。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑與人的思考

藝術(shù)與人有著密不可分的關(guān)系，人類需要藝術(shù)來傳遞自身的情感，反應(yīng)對客觀世界的認識，以及確證人自身力量的存在。在藝術(shù)活動中，人可以通過感知、想象、理解等因素，來反應(yīng)人自身的存在。景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑中不乏神話傳說和宗教題材的作品，我們知道，對于神話傳說和宗教，是先民們對自然界的抗?fàn)幒桶盐諞]辦法顯示人類自身的力量。而選擇樹立強大的力量鼓舞人的志氣或者退讓的方式，以超人間的力量來支配自然力量和社會力量罷了。對于這類題材，景德鎮(zhèn)的工匠們以其高超的雕塑技藝，嫻熟的雕塑技法，刻畫了一大批生動傳神的藝術(shù)形象。這些形象雕工精細、線條流暢、疏密有致、渾厚古樸，如：1969年在元大都遺址出土的元代影青瓷雕《觀音坐像》，坐像廣額豐頤、體態(tài)壯碩，寶冠及遍體的珠玉瓔珞雕琢工整細膩，觀音神態(tài)溫和慈祥，體態(tài)安詳生動。整個形象透出了一股大慈大悲，降福救難的氣質(zhì)。作品成功塑造了觀音的形象，也反應(yīng)了景德鎮(zhèn)工匠們的高超技藝。可以看出，安居樂業(yè)一直以來都是我們的最大愿望，老百姓希望自己的生活太平安康，景德鎮(zhèn)不僅具備得天獨厚的自然環(huán)境，擁有生產(chǎn)上好的瓷器的原材料，加上偏僻遠離戰(zhàn)亂，所以很多景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑作品所塑造的形象正好反映了普通百姓的心聲，也得到了人們的接受和喜愛。

3 景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑與時代的思考

藝術(shù)并非是獨立存在的一個實體物，它是一個抽象的概念，受到時代政治、經(jīng)濟等方面的影響。藝術(shù)要求具有時代性，藝術(shù)的時代性是藝術(shù)家所處的時代社會精神、人們的審美傾向、藝術(shù)精神與觀念的綜合結(jié)晶體現(xiàn)。不同的時代都具有各自獨特的審美傾向。每一個（下轉(zhuǎn)第74頁）藝術(shù)家都不能跨越時代，更不能擺脫時代的約束，個人的藝術(shù)實踐必然離不開其時代的影響。一個時代的作品，是在前一時代的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展的，這點上，可以通過景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑的發(fā)展歷程很好地說明。景德鎮(zhèn)陶瓷彩繪雕塑由釉彩裝飾發(fā)展到元之后的彩繪裝飾，由單一的顏色發(fā)展為青花、釉里紅、斗彩、五彩、素三彩、黃地紅彩、白地綠彩等多樣色彩，由刻花、劃花雕刻發(fā)展為彩繪與雕刻相結(jié)合，無不是由于陶瓷科技的發(fā)展，時代的要求，以及景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中心地位的確立等因素的結(jié)果。再如，不同的朝代陶瓷佛像雕塑的風(fēng)格迥異，景德鎮(zhèn)宋代的佛像雕塑端正古樸，左右對稱，元代的佛像出現(xiàn)了側(cè)身像，更具人情味，這種差異性與元代的審美有很大關(guān)系。

景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑藝術(shù)能夠名揚海內(nèi)外，這與景德鎮(zhèn)陶工們不斷創(chuàng)新，積極吸取前朝的優(yōu)秀的工藝與技術(shù)，再此基礎(chǔ)上，有工藝的創(chuàng)新，材料的創(chuàng)新，觀念的創(chuàng)新，種種創(chuàng)新帶給我們一個個的驚喜，也使景德鎮(zhèn)的瓷都地位得以鞏固。

4 結(jié)語

景德鎮(zhèn)的陶瓷彩繪雕塑藝術(shù)的歷史長河不是只言片語就能夠訴說的清楚的，其中包含了景德鎮(zhèn)彩繪雕塑所展現(xiàn)的藝術(shù)張力和蘊涵雋永的生命力，這是景德鎮(zhèn)人們對陶瓷藝術(shù)付出的艱辛，也是時代與社會不斷進步的結(jié)果。