《學(xué)記》中的啟發(fā)誘導(dǎo)思想對現(xiàn)代語文教學(xué)的啟示

王镕

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-5811（2013）03-0105-01

摘要：《學(xué)記》是中國古代極其寶貴的教育文獻(xiàn)，其中它所倡導(dǎo)的"喻"的教學(xué)方法，更是中國古代語文教學(xué)中的精華。本文就《學(xué)記》中的啟發(fā)誘導(dǎo)思想談?wù)勊鼘Ξ?dāng)代語文教學(xué)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)誘導(dǎo) 主體性 創(chuàng)造性

《學(xué)記》產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，是世界上第一部教育學(xué)專著，它以完整的內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系和精煉的文筆開世界教育專著的先河。《學(xué)記》中對教學(xué)體制、內(nèi)容、要求以及教學(xué)原則、教學(xué)方法等方面的論述，都有獨到的見解，閃耀著奪目的光彩。當(dāng)然，由于時代和階級的局限，若用現(xiàn)在的眼光去審視，難免良善并存，精華與槽粕同生。但從總體上看，其精華還是最主要的。盡管千百年過去了，但這篇作品在今天仍閃耀著璀璨的光芒。從語文教學(xué)的角度來看，它所倡導(dǎo)發(fā)揮的“喻”的教學(xué)方法，更是中國古代語文教學(xué)中的精華。

在語文教育的歷史上，一直存在著兩種截然相反的教學(xué)方法論，“注入式”和“啟發(fā)式”。而《學(xué)記》所闡述和發(fā)揮的“喻”的教學(xué)法就是屬于后一個范疇的?！坝鳌闭?，啟發(fā)誘導(dǎo)也。這種教學(xué)方法，特別重視教學(xué)中人的思維因素、智力因素，特別重視教學(xué)中信息的輸送和反饋的作用，強(qiáng)調(diào)處理好教與學(xué)、師與生、外因與內(nèi)因、“主導(dǎo)”與“主體”之間的辯證的關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，通過最大限度的激發(fā)調(diào)動學(xué)生的“思”的作用，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而獲得學(xué)習(xí)的最佳效果。而注入式是一種與啟發(fā)式相對立的教學(xué)思想?！秾W(xué)記》是反對注入式教學(xué)的，書中寫到“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”，這指出注入式教學(xué)教師總是照本宣科，令學(xué)生死讀死記，上課滿堂灌，急于求成，違背教學(xué)原則，對學(xué)生“不顧其安”，“不由其誠”、“不盡其材”。這種注人式教學(xué)的結(jié)果往往是使學(xué)生“隱其學(xué)”、“疾其師”、“苦其難”、“雖終其業(yè)，其去之必速”，即學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，埋怨老師，視學(xué)習(xí)為畏途，即使勉強(qiáng)結(jié)了業(yè)，學(xué)的東西也會很快忘掉?！秾W(xué)記》對注人式教學(xué)進(jìn)行深刻的分析批判，由此表達(dá)它在教學(xué)中實行“喻”的教學(xué)方法的強(qiáng)烈愿望。其實啟發(fā)式教學(xué)是我國古代教學(xué)的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，早在我國古代教育家孔子就從理論上對啟發(fā)式教學(xué)作了精辟論述?！秾W(xué)記》繼承、發(fā)展了孔子的啟發(fā)式教學(xué)思想，并作了更加深刻的闡述，對我們今天的語文教學(xué)具有很好的指導(dǎo)意義。

古語有云：“授人以魚，不如授人以漁也”，意思是說，與其給人一筐魚解一時之饑，不如教給人捕魚的方法。教學(xué)也是如此，比起傳授知識，更重要的是教師應(yīng)該懂得如何啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們掌握學(xué)習(xí)的方法?！秾W(xué)記》中說“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻也?！边@段論述說明“教師對學(xué)生教的本質(zhì)就是啟發(fā)誘導(dǎo)，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是處理好教與學(xué)的矛盾關(guān)系，師生關(guān)系和諧融洽，學(xué)習(xí)安易，又能獨立思考，才可以稱得上善于啟發(fā)誘導(dǎo)?！甭?lián)系我們現(xiàn)今的語文實際，我們現(xiàn)在的語文課堂上也有一種貌似啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)現(xiàn)象：師生之間一問一答，或教師先說上半句，略作停頓，“啟發(fā)”學(xué)生接下半句。這種教學(xué)方法算不上真正意義上的啟發(fā)誘導(dǎo)。因為它不是誘導(dǎo)學(xué)生打開思路，深入思考，而是誘導(dǎo)學(xué)生向教師事先搞好的的答案上面引導(dǎo)，而當(dāng)學(xué)生有不同的想法或偏離標(biāo)準(zhǔn)答案時，教師就會給予否定，及時“撥亂反正”，使他們無限接近標(biāo)準(zhǔn)答案。而學(xué)生為避免被教師否定，只能被動接受教師的思路，有時甚至?xí)`心地迎合教師給出的標(biāo)準(zhǔn)答案。如此一來恰恰忽視了學(xué)生對文本的思考，抹殺了學(xué)生的思考行為。所以這種教學(xué)方法看似改進(jìn)了，實則在教學(xué)理念上和傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”教學(xué)方法并無不同，本質(zhì)上都忽視了學(xué)生的主體地位及其心理需求和認(rèn)知特點，學(xué)生仍處于被動地位，久而久之，這種枯燥的學(xué)習(xí)方式往往會導(dǎo)致學(xué)生的“厭學(xué)”情緒。

真正意義上的啟發(fā)式教學(xué)思想和方法，重在突出學(xué)生的主體地位，設(shè)法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。就語文教學(xué)而言，它是一種形象生動的教學(xué)。語文課程教學(xué)必須遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)原則，在課堂中把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為中心，讓自己和文本根據(jù)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)效果加以設(shè)定和調(diào)整，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，保護(hù)好學(xué)生的好奇心和求知欲，充分激發(fā)學(xué)生分析和解決問題的能力，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這就要求語文教師在了解學(xué)生知識狀態(tài)與求知欲望的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行多角度啟發(fā)，讓學(xué)生多動腦，多動手，多動口，幫助學(xué)生進(jìn)行有效的發(fā)散思維，變換角度看問題，提出具有創(chuàng)造性的新見解，突破原有文本的時空限制，復(fù)活、豐滿文本中的人物形象，創(chuàng)造新的環(huán)境，或者引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出富有個性的獨特見解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合。

《學(xué)記》上說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@句話要求教師既要善于向?qū)W生提出問題，又要善于對待學(xué)生提出的問題。所以啟發(fā)式教學(xué)的另一重中之重就是教師的課堂啟發(fā)語言藝術(shù)。傳統(tǒng)的課堂教師語言常帶有“怎么”、“是不是呀”、“對不對呀”這類詞語，這些話語一般很難激起學(xué)生的興趣，所以教師的課堂教學(xué)語言一定要具有簡潔性、形象性、啟發(fā)性和創(chuàng)造性，教師的講解要想吸引住學(xué)生，需要教學(xué)語言簡潔而深刻，說理微妙而精到，舉例不多卻引導(dǎo)得體。只有這樣，學(xué)生才會在老師的指引下不斷努力學(xué)習(xí)，積極探索，取得理想的教學(xué)效果。同時，教師在課堂教學(xué)中，必須營造一種和諧愉快的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生時刻處在一種輕松愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)里，這樣才能激發(fā)學(xué)生的潛在能力。

總之，《學(xué)記》是中國古代極其寶貴的教育文獻(xiàn)，充分探索、發(fā)掘、研究《學(xué)記》中的優(yōu)秀教育思想，古為今用，是非常具有意義的，而且中國當(dāng)代語文教育只有深深扎根在中國的土地上，才能更好地體現(xiàn)出中國語文教育教學(xué)的特點，才能使中國當(dāng)代的語文教育教學(xué)工作邁向新的臺階！