民族地區(qū)包裝設(shè)計(jì)的自然優(yōu)勢(shì)與需注意的問題

任何一個(gè)少數(shù)民族都有著自身獨(dú)特的地方，但是在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，光有獨(dú)特之處還不行，還需要充分去發(fā)揮與應(yīng)用其獨(dú)特的非對(duì)稱性優(yōu)勢(shì)，比如彝族的包裝完全可以充分發(fā)掘其民族文化，如彝族文字、竹文化、夜郎文化等都可以引入到其包裝設(shè)計(jì)中來。

一、人與自然包裝優(yōu)勢(shì)

人類與萬物共生，自古以來就和自然界存在著難以割舍的濃厚情感，使人類在與自然界的磨合過程中創(chuàng)造了很多實(shí)用的特色包裝——自然包裝：采用樹葉包著的糯米粑粑（民族地域性小吃，成分以糯米和蒿為主）看似樹上采摘的水果；漂亮植物編織的裝蛋箱；野草莓的包裝則像一個(gè)圣誕帽，也是利用天然的樹葉；厚而堅(jiān)韌的花瓣晾干制成特色的信封、包裝袋；竹筒鑿開一小孔用來藏幣存錢（以前稱之為“啞巴筒”），開一大孔可盛調(diào)料、裝筷子之類；葫蘆可裝藥丸和貯酒，古代貨船為確保瓷器不易破碎，用豆類做墊子，當(dāng)海水濺入艙內(nèi)，豆類受潮發(fā)芽像海綿一樣圍在瓷器周邊使之被裹得更加緊密形成緩沖包裝；利用貝殼儲(chǔ)放蛤蜊油的美膚品包裝；熏蒸食物的蒸籠是反復(fù)用的包裝，糖葫蘆到現(xiàn)在還是插在草人上賣，如同流動(dòng)的廣告性包裝；至于草鞋、玉米的辮子式編織，包袱的編扎，不同材料的修剪折疊，打結(jié)方式則具有傳統(tǒng)文化的審美；如此親自然的民間生活包裝是人類向自然學(xué)習(xí)的延續(xù)，是習(xí)俗，是智慧，也是文化的結(jié)晶。要提高檔次感可以使這些編織包裝的藝術(shù)性增強(qiáng)些，在考慮了成本與量產(chǎn)技術(shù)的前提下，引入一些趣味性編織，如附帶加入些可愛的昆蟲、花等自然小品編織，以增強(qiáng)產(chǎn)品民族裝飾作用與“親自然”魅力?？梢宰屜M(fèi)者對(duì)如此可愛民族包裝產(chǎn)品的更加喜愛。

二、民族化包裝的形象和要素

民族化的包裝是提升產(chǎn)品形象、拓寬市場(chǎng)的重要途徑。從湘西民族化包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀為例分析中不難看出，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)策略對(duì)于提升民族化形象，增強(qiáng)產(chǎn)品的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力等方面有著重要的戰(zhàn)略意義。那么如何實(shí)現(xiàn)民族化的包裝戰(zhàn)略？其包裝又該注意些什么問題呢？

1、容器物的使用便利性作為提升產(chǎn)品形象、拓寬產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的重要途徑之一，造型應(yīng)滿足消費(fèi)者的生活需要。產(chǎn)品的性能是消費(fèi)者選購(gòu)商品時(shí)所關(guān)心的重點(diǎn)，因而就必須得從運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)調(diào)整改善產(chǎn)品自身結(jié)構(gòu)開始，使其科學(xué)化且方便于人們對(duì)產(chǎn)品的使用。

2、不斷創(chuàng)新，通過運(yùn)用民族文化的經(jīng)濟(jì)功能，打造民族文化的使用價(jià)值及文化附加值，從而使民族化達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短令更多的人接受并喜愛這種風(fēng)格特異的民族化包裝。努力提高民族產(chǎn)品知名度、擴(kuò)大其影響覆蓋面積，能夠使得它在市場(chǎng)上盡可能多的占有一定份額。

3、民族包裝造型優(yōu)雅美觀、民族圖案別致生動(dòng)，色彩搭配鮮明協(xié)調(diào)極其富有藝術(shù)魅力。美觀獨(dú)特的包裝造型、別開生動(dòng)的藝術(shù)圖案、協(xié)調(diào)大膽的色彩搭配，能夠給人以美的視覺享受。以高檔手工藝品包裝為例：精美的包裝能夠提高其內(nèi)在的商品價(jià)值，引發(fā)更多的消費(fèi)需求。民族化的包裝設(shè)計(jì)以其天然獨(dú)有的包裝材質(zhì)本身所帶有著的自然紋理以及其民族書法藝術(shù)所特有的張力與表現(xiàn)力深刻體現(xiàn)出了民族審美文化的藝術(shù)魅力和審美情趣。自然淳樸的藝術(shù)氣息，給人以強(qiáng)烈視覺沖擊的色彩搭配，無不在彰顯著當(dāng)今社會(huì)企業(yè)消費(fèi)者們對(duì)于地方民族化銷售推廣的重視力度。此外，對(duì)于一些寓意吉祥、富有民族特色的圖形圖案的應(yīng)用更是使人們感受到了強(qiáng)烈的象征意義和濃厚的生活氣息。

4、注意新材料、新工藝的運(yùn)用這樣便為創(chuàng)造全新形體提供了可能性與便利性，因此包裝設(shè)計(jì)師一定要掌握各種材料的性能特點(diǎn)才能將其最完美的一面體現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝上來。同樣造型的容器，用陶瓷、竹木、玻璃和金屬來制造，其風(fēng)格效果都會(huì)迥然不同。我國(guó)的茶葉包裝向來就很有講究，用錫制成各種形式的茶葉筒已有近乎百年的歷史。除此以外，像制陶業(yè)聞名的民族地區(qū)傳統(tǒng)的特色風(fēng)味“食品”系列的包裝就可采用當(dāng)?shù)責(zé)频奶掌鬟M(jìn)行民族化的包裝，這些都是極富特色的包裝手段。當(dāng)然，民族化容器造型還需注意其藝術(shù)形象并且在考慮到包裝個(gè)性美的同時(shí)還需更進(jìn)一步考慮到其功能、材料、生產(chǎn)工藝等實(shí)用要求。

5、抓住消費(fèi)者的購(gòu)物心理。利用文字、符號(hào)以及色彩的使用均可以勾起消費(fèi)者的美好回憶、聯(lián)想。

6、適合于人體工程學(xué)，運(yùn)用人體工程學(xué)知識(shí)來對(duì)容器造型設(shè)計(jì)進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的檢驗(yàn)使得其容器造型設(shè)計(jì)最終同人們的常規(guī)使用方法相符合。這樣的設(shè)計(jì)考慮充分體現(xiàn)的是一種人性的關(guān)懷，無形中對(duì)于企業(yè)形象的樹立都會(huì)有一些幫助。如果有一些容器造型奇特卻不方便于人們的開啟，使用，那么即使它的外形再怎么華美也只是徒有衣服光鮮的外表而已，是不能受到廣大消費(fèi)者歡迎的。

7、注意容器造型設(shè)計(jì)在銷售中的視覺吸引現(xiàn)象，使容器造型富有美感與藝術(shù)欣賞性。在容器造型主體形態(tài)的設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)注意體現(xiàn)出一種裝飾變化，充分展示其魅力所在。設(shè)計(jì)時(shí)還要注意產(chǎn)品屬性與造型的和諧性，令二者有機(jī)地融為一體，一般任何造型形式都是服務(wù)于人，取悅于人的。

8、注意對(duì)產(chǎn)品包裝中加工工藝技術(shù)問題的考慮。在對(duì)容器造型進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不同材質(zhì)、不同造型的容器，加工方法也不一樣的，在進(jìn)行容器的造型設(shè)計(jì)時(shí)又要充分考慮到其加工工藝的特點(diǎn)難度，仔細(xì)核算出加工所需成本。因?yàn)樗吘故且可a(chǎn)的，不能等同于藝術(shù)品。

9、“承前啟后，推陳出新”。做到勇于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓部分，善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神間進(jìn)行交融取舍。繼承前人思潮長(zhǎng)于獨(dú)到的創(chuàng)意。既要懂得尊重各個(gè)地區(qū)民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要使產(chǎn)品的包裝內(nèi)容與現(xiàn)代消費(fèi)大眾的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)相吻合。

全世界最有影響力的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師之一的靳埭強(qiáng)先生認(rèn)為美的原則有如下三點(diǎn)：第一點(diǎn)是立意——意念先行，以形取神；第二點(diǎn)是創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新；第三點(diǎn)是活用——適身合用，靈活生動(dòng)；其中蘊(yùn)含了道家哲理與中華傳統(tǒng)思想。這“立意先行”里的“先”，含義就是具有傳承下來的獨(dú)特的地域性文化、風(fēng)情與民族習(xí)慣。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，我們同樣需要展現(xiàn)某種特定文化習(xí)俗的地域特色。

10、當(dāng)?shù)氐拿褡迦宋奶卣鲗?duì)于其包裝設(shè)計(jì)有著至關(guān)重大的影響。在產(chǎn)品本地保護(hù)區(qū)域興建的土產(chǎn)企業(yè)，有著一定的“地利”、“人和”之優(yōu)勢(shì)，故而有必要在產(chǎn)品的包裝中突出當(dāng)?shù)匚幕厣⒈M可能地賦予其創(chuàng)新意義，以適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮。國(guó)內(nèi)除了位于四川全興的水井坊原產(chǎn)地、貴州茅臺(tái)酒原產(chǎn)地以及正在向政府申請(qǐng)保護(hù)的劍南春老字號(hào)原產(chǎn)地以外，其它白酒企業(yè)基本上沒有占到這方面的優(yōu)勢(shì)。所以，一定要緊緊抓住這一優(yōu)勢(shì)進(jìn)行打造、利用。在保留其原產(chǎn)地特色的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新。某些民族化產(chǎn)品只有在特殊的地理生態(tài)環(huán)境和人文歷史背景下才會(huì)出現(xiàn)，屬于一種特色的產(chǎn)物。因而，不管是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，也無論對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)還是量上都有非常詳盡而具體的規(guī)定。

三、結(jié)語

總之，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的包裝，想要令它吸引消費(fèi)者的眼光，就必須賦予其鮮明的個(gè)性。如通過民族圖案進(jìn)行民族化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。民族圖形往往是所體現(xiàn)的是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化觀念。作為文化觀念的物化形式和傳播載體之一，它有著豐富的文化歷史內(nèi)涵，這些都與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的生動(dòng)形象簡(jiǎn)明扼要觀點(diǎn)十分吻合。這也使民族圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中找到了被重新加工、利用和再創(chuàng)造的契合點(diǎn)。而日本在傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的處理手段上可謂獨(dú)樹一幟，在保持濃郁的東方風(fēng)情和日本民族傳統(tǒng)特色的同時(shí)，又融合現(xiàn)代的審美觀念賦予了傳統(tǒng)圖形以新的活力。中國(guó)的各個(gè)民族圖形則更是種類繁多，千姿百態(tài)。許多圖形將族民們的美好愿望寄托于一些美好事物的形象當(dāng)中，飽含了人們樂觀積極的生活態(tài)度以及對(duì)未來的期望向往之情。倘使能把這些寓意美好的圖形盡可能地運(yùn)用在產(chǎn)品的包裝上，加以重組、推陳出新，豈有不受消費(fèi)者青睞之理。

【曾潤(rùn)，湖南城市學(xué)院】