當(dāng)代中國(guó)民間藝術(shù)現(xiàn)狀探析

一、民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展的必要性

作為藝術(shù)的分支學(xué)科，民間美術(shù)的傳承和發(fā)展與精英藝術(shù)一樣具有時(shí)代的必要性和發(fā)展的必然性。民間藝術(shù)不應(yīng)只是在概念范疇上被認(rèn)為是僅僅屬于民間的、地區(qū)的藝術(shù)形式，而更應(yīng)拓展其概念范疇領(lǐng)域以及意識(shí)形態(tài)的影響力，因?yàn)椋P(guān)系到國(guó)家民族性因素與藝術(shù)發(fā)展的橫向擴(kuò)展，以及民族性和世界性的關(guān)系問(wèn)題。因此，對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注不應(yīng)只是片面的、局部的甚至是漠視的態(tài)度，而應(yīng)在內(nèi)涵上和外延上探討其全面性、整體性以及重要性。

1、保護(hù)與傳承：對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)基于以下幾個(gè)方面：政治政策的保護(hù)、非物質(zhì)性傳承的保護(hù)、經(jīng)濟(jì)支持，以及對(duì)其材料、形制、精神理念的保護(hù)等。那么，首先，從政策上說(shuō)，作為上層建筑的政治政策雖然不能完全決定民間藝術(shù)的興衰，但是仍起著指導(dǎo)、調(diào)控的作用。其次，精神傳承的保護(hù)。作為物質(zhì)形式和非物質(zhì)形式的民間藝術(shù)，暗含了其所處的民族、地區(qū)的精神理念，它是以精神性為支撐的，每一個(gè)民族的文化都離不開(kāi)精神理念的支撐，因?yàn)槲幕纳顚哟翁匦圆粌H是一個(gè)地區(qū)，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的精神紐帶。因此，保護(hù)與傳承是民間藝術(shù)得以傳承的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一個(gè)民族得以發(fā)展、前進(jìn)的動(dòng)力。

2、繁榮與發(fā)展：一個(gè)民族的存在需要其發(fā)展的動(dòng)力。靜態(tài)的藝術(shù)、靜態(tài)的人生、靜態(tài)的社會(huì)甚至是靜態(tài)的國(guó)家都將必定是要消亡的；停止的思維、停止的意識(shí)、停止的社會(huì)必定是僵死的；因此，民間藝術(shù)的繁榮與發(fā)展不僅標(biāo)示著理念發(fā)展、繁榮、社會(huì)的昌盛、國(guó)家的富強(qiáng)等因素，更能傳達(dá)一種心理的刺激，從而激發(fā)社會(huì)共同體的情感認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任和民族情感。

3、微觀(guān)層面之必要性發(fā)掘。對(duì)于民間藝術(shù)而言，其藝術(shù)形式、表現(xiàn)內(nèi)容等要素的傳承與其生存之必要性緊密相關(guān)，如果說(shuō)作為個(gè)體的作品能夠彰顯特定時(shí)空特定藝術(shù)家的個(gè)性的話(huà)，那么作為宏觀(guān)層面的民間藝術(shù)就可以被稱(chēng)之為一個(gè)民族的民族精神。因?yàn)閭鞒胁粌H僅是表層結(jié)構(gòu)的物質(zhì)形式上的改變與演進(jìn)，而更應(yīng)該含有內(nèi)在精神性的延續(xù)。而民間藝術(shù)存在的必要性有三：一是它可以對(duì)整個(gè)藝術(shù)范疇的內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，豐富本地域、本民族的藝術(shù)形式與表現(xiàn)本民族（狹義上）、本地區(qū)創(chuàng)作主體的思想意識(shí)，從而了解當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、地域特征。二是它可以提升一個(gè)國(guó)家的民族性因素的多樣化，展現(xiàn)國(guó)家的民族情感，彰顯本民族（廣義上）的民族精神，以及民族精神傳承過(guò)程中的發(fā)展歷程，甚至民族思想的延續(xù)、演變、變遷、乃至提升。三是民間藝術(shù)傳承的必要性還體現(xiàn)在更廣泛的范圍內(nèi)即世界民族藝術(shù)多樣化。

二、民族、民間藝術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)

1、外在因素——全球化影響帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)階段，全球化、信息技術(shù)等外在因素對(duì)藝術(shù)發(fā)展提供契機(jī)的同時(shí)，卻在某些方面為民間藝術(shù)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。這種社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，導(dǎo)致了當(dāng)代民間藝術(shù)面臨著外在巨大的危機(jī)，因此，民家藝術(shù)已經(jīng)到了生死存亡的地步，要么積極應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的一系列挑戰(zhàn)，要么承受被遺忘、攻克的危機(jī)。第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為現(xiàn)代的生活方式帶來(lái)了巨大的便利的同時(shí)，也為審美意識(shí)形態(tài)的更新提供了基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的審美方式、審美興趣已經(jīng)發(fā)生了改變，人們已經(jīng)不再著重于將以實(shí)用功能和審美功能并重的民間藝術(shù)放在首要的地位，而是借重現(xiàn)代科技的便利有意無(wú)意地摒棄了傳統(tǒng)生活中的行為方式。就以民間剪紙藝術(shù)為例：剪紙藝術(shù)在以前的年代里，每逢青年結(jié)婚時(shí)都會(huì)在窗戶(hù)上貼上用紅紙剪好的小動(dòng)物之類(lèi)的圖像，寓意多福多子，而如今，居民的房子里大都用上了現(xiàn)代的玻璃鋼窗戶(hù)，因此，民間剪紙形式已不符合現(xiàn)代材料的配置背景，失去了傳統(tǒng)的應(yīng)有作用。信息技術(shù)的發(fā)展使得傳統(tǒng)觀(guān)念遭到一定程度的淘汰，人們已經(jīng)不再將古老的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)運(yùn)用到現(xiàn)代消費(fèi)生活中，而是更傾向于一種即時(shí)的、快餐型的文化。對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的喜愛(ài)已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去，并認(rèn)為那是復(fù)古、傳統(tǒng)的代名詞，而并不考慮其中的文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵以及象征民族性的整體文化觀(guān)念。

2、內(nèi)在因素——觀(guān)念意識(shí)的挑戰(zhàn)。在這一方面來(lái)說(shuō)，內(nèi)在觀(guān)念的改變是決定民間藝術(shù)面臨挑戰(zhàn)的主要因素。根據(jù)辯證唯物主義哲學(xué)：內(nèi)因是決定事物變化的根本原因，而外因是變化的依據(jù)。從某一方面來(lái)說(shuō)，主體（無(wú)論是創(chuàng)作主體還是審美主體）在國(guó)際環(huán)境下心理因素所發(fā)生的轉(zhuǎn)變是導(dǎo)致民間藝術(shù)面臨危機(jī)的主要原因。這種轉(zhuǎn)變并不是創(chuàng)作主體的審美境界遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，而是過(guò)分接近現(xiàn)實(shí)，從而使得當(dāng)代的民間美術(shù)在表現(xiàn)生活方式等構(gòu)成要素上不得不更向現(xiàn)實(shí)靠攏，因此，民間藝術(shù)表現(xiàn)題材的更新成為不容忽視的問(wèn)題。而欣賞者（及使用者）審美心態(tài)的轉(zhuǎn)變，也是民間藝術(shù)必須思考的問(wèn)題。因此，民間藝術(shù)的藝術(shù)生命正在發(fā)生嬗變，當(dāng)代的民間藝術(shù)無(wú)論是在創(chuàng)作群體的藝術(shù)觀(guān)念上還是通過(guò)創(chuàng)作群體而將其觀(guān)念轉(zhuǎn)達(dá)到藝術(shù)形式上都處于一種激蕩后的沉寂和茫然狀態(tài)，這種狀態(tài)使得當(dāng)代民間藝術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)更加強(qiáng)硬。另外，在快餐文化泛濫的情形下，創(chuàng)作群體的想象力被當(dāng)代快餐文化的鉗制，使得作品形式及內(nèi)容的表現(xiàn)暴露了當(dāng)代社會(huì)民間藝術(shù)的無(wú)力。

3、從民間藝術(shù)作品本體即形式上，傳統(tǒng)形式構(gòu)成要素的停滯不前在造成了審美疲勞的同時(shí)也使得藝術(shù)作品本身的發(fā)展趨于停滯。不可否認(rèn)，能夠隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化的民間藝術(shù)也許存在，但是卻是少之又少的。如果說(shuō)在不改變民族性的民間藝術(shù)傳承上，那么，對(duì)于民間藝術(shù)所面臨的挑戰(zhàn)的憂(yōu)慮并不是畫(huà)蛇添足。而從民間藝術(shù)的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)主題應(yīng)該向深層次、表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)狀況和時(shí)代發(fā)展特征的主題上靠近，因?yàn)?，民族的不僅是民族的本身，而是國(guó)家的、世界的。

小結(jié)

總而言之，無(wú)論民間藝術(shù)正在面臨著或?qū)⒁媾R的什么樣的挑戰(zhàn)，都不是單個(gè)群體的事情，更不是一個(gè)人的事情，它關(guān)乎藝術(shù)的整體發(fā)展，同時(shí)也關(guān)乎世界民族之林的多樣化發(fā)展，不僅有極大的民族意義，同時(shí)也具有極大的國(guó)際意義。因此，在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中，弘揚(yáng)民族藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，并將之在內(nèi)容上和形式上豐富起來(lái)，達(dá)到視覺(jué)效果和深層意義的融合，促使現(xiàn)代社會(huì)審美主體在審美興趣上對(duì)民間藝術(shù)的回歸，不僅是藝術(shù)的生發(fā)問(wèn)題，也是藝術(shù)之間交融、多層次精神意識(shí)彰顯的內(nèi)在需求。中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化底蘊(yùn)極其深厚，但也由于其傳統(tǒng)文化的深厚，在某一方面卻又給民間藝術(shù)帶來(lái)巨大的障礙，因?yàn)樗谛问?、?nèi)容和觀(guān)念、意識(shí)上對(duì)民間藝術(shù)造成了束縛。民間藝術(shù)已經(jīng)形成一整套從理論到實(shí)踐的各種程式，各種規(guī)定性。因此，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新首先應(yīng)在意識(shí)上打破舊的框架，同時(shí)也必須考慮符合現(xiàn)代人的審美需求、表達(dá)現(xiàn)代人的內(nèi)心情感，才能深化傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表達(dá)方式與訴求方式。

總之，傳統(tǒng)中國(guó)民間藝術(shù)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它們都是先輩留下的寶貴財(cái)富，因此，作為現(xiàn)代的中國(guó)新人類(lèi)，應(yīng)考慮怎樣把傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，并注入時(shí)代的精神和活力，才能給傳統(tǒng)中國(guó)民間藝術(shù)注入新的生命活力。因?yàn)?，像任何藝術(shù)形式一樣，民間藝術(shù)不僅具有歷史的必然性，同時(shí)還有時(shí)代的必要性。而只有真誠(chéng)、踏實(shí)地對(duì)待民間藝術(shù)，有心并用心地潛心于民間藝術(shù)的創(chuàng)作，使之同時(shí)具有歷時(shí)性和共時(shí)性的雙重定位，才能使中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有多重發(fā)展、多樣演進(jìn)的可能性。以此彰顯地區(qū)、民族、國(guó)家乃至歷史的特色，為多樣化的藝術(shù)形式奠立基礎(chǔ)，為世界的民族多樣性奠定根基。

【秦艮娟，貴州師范學(xué)院】