初中語文教學(xué)的古詩教學(xué)及其發(fā)展趨勢

劉淑娟

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成良好的語感能力。而古詩具有語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、情感豐富的特點，是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效材料。而古詩欣賞教學(xué)則是提高初中生審美能力的重要途徑。但是，在當(dāng)前的初中古詩欣賞教學(xué)中，卻依然存在以教師精講為主、學(xué)生感悟為輔的現(xiàn)象，在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生是不能有效地感知古詩的語言美、意境美、情感美的。那么如何優(yōu)化初中古詩欣賞教學(xué)呢？

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué) 語言 意境 情感

我國在悠久的歷史長河中積累了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，古詩成就尤為突出。許多優(yōu)美詩篇流傳千古，如秋夜璀璨的群星，閃爍奪目的光芒。利用這些古典文學(xué)之精華，對學(xué)生進(jìn)行審美教育是語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。

1 古詩教學(xué)現(xiàn)實意義的探討

我國是詩的國度。早在二千多年前，孔子就提出詩可以“興、觀、群、怨”，并且以后逐漸形成“詩教”傳統(tǒng)，可見古詩的審美價值和地位。

古詩這種文學(xué)樣式，通過形象思維，用凝煉、富有節(jié)奏韻律的語言，集中反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情。它是最精練的語言藝術(shù)，用最少的字，用最簡練的結(jié)構(gòu)傳達(dá)無盡之意。初中教材中古詩內(nèi)容豐富，有的熱情歌頌祖國河山，如李白《望天門山》；有的表達(dá)曠達(dá)襟懷，如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》；有的抒發(fā)愛國之志，如于謙《石灰吟》；有的揭露丑惡現(xiàn)實，如《桓靈時童謠》……教學(xué)這些古詩，可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的高尚道德情操，使他們明辨真善美和假惡丑，樹立正確的審美觀點和健康的審美趣味，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的審美教化作用。

語文教學(xué)可以利用古詩為突破口進(jìn)行美育，在教學(xué)大綱規(guī)定的時限內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩。語文課本每冊七個單元，每單元后面都有兩首古詩，教師可以挑選幾首名篇或幾句名言進(jìn)行指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生審美性的閱讀情趣。古詩的語言凝煉而深刻，要使學(xué)生真正讀懂，不能光停留在詩句的表面，需要在教師的引導(dǎo)下挖掘隱含在字里行間的深層意蘊(yùn)。這個過程可以培養(yǎng)學(xué)生理解分析能力，在此基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體的審美創(chuàng)造，見仁見智地進(jìn)行審美探索，從而使學(xué)生閱讀和欣賞水平得以提高。怎樣利用古詩，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩的的內(nèi)涵，體會作者遣詞用字的匠心，領(lǐng)略風(fēng)格各異的美呢

這一問題值得我們認(rèn)真探討?，F(xiàn)在的語文教學(xué)由于考試的壓力，往往注重對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識性閱讀能力的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美性閱讀能力的培養(yǎng)。初中語文教材選入了八十多首古詩，由于在中考分?jǐn)?shù)中所占比重不大，教學(xué)大綱對古詩詞的基本要求是讀讀背背，落實背誦默寫，所以對古詩鑒賞與教學(xué)沒能引起足夠的重視。這不能不說是一大遺憾。

2 古詩欣賞的本質(zhì)是充滿人文精神的閱讀

古詩是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的奇葩，其內(nèi)容之豐富深刻，形式之多種多樣，風(fēng)格之爭奇斗艷，語言之精粹靈動，使人百讀不厭。古詩欣賞有以下四個特征：

2.1 審美性。

一切藝術(shù)的本質(zhì)屬性乃是“通過形象審美地把握現(xiàn)實”。古詩是語言的藝術(shù)，故而欣賞古詩必定具有審美性。古詩欣賞的審美性是指古詩具有美感色彩的語言，能引發(fā)讀者的審美情感。所謂“視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腆，佩之則芬芳?！保ā段男牡颀垼?大凡優(yōu)秀的古詩都能達(dá)到這種美的境界。杜甫的《絕句》：“兩個黃鵡鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有致，而且由深到淺向著無限的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節(jié)奏感，明麗的色彩帶給人一種舒朗開闊的美感。

2.2 形象性。

詩人筆下描繪的世界，總是繪形繪影、有聲有色，使人如睹其物，如見其人，如臨其境。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》之所以傳唱不衰，很大程度上得力于捕捉了典型瞬間，并作了極其形象的藝術(shù)表現(xiàn)：“兒童相見不相識，笑問客從何處來?！币粋€“笑問”便傳神地描繪了詩人回到故鄉(xiāng)的情景，讀詩的人仿佛看到了一群天真的孩童圍著一位白發(fā)蒼蒼的老人，在笑著間他……此外，駱賓王的《鵝》更讓賞讀人覺得一只白毛紅掌、引頸高唱的鵝躍然紙上。

2.3 情感性。

審美與情感是密不可分的。“感人心者，莫先乎情?！敝挥凶⑷胝媲閷嵏械恼Z言才是無比動人的，而詩的語言正是如此?！耙磺芯罢Z，皆情語?！痹诠旁娦蕾p中，對大自然的贊美，對家鄉(xiāng)、親人的懷念，與朋友的惜別，抒發(fā)詩人不愿同流合污的逸懷之志，表達(dá)對國破家亡的悲憤、優(yōu)愁……種種真情在欣賞者心中游蕩。如同樣與友惜別，讀“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”時，感受到一片朋友間的深情；讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，則體驗到依依別離后的惆悵和牽掛。古詩中的情感有力地叩擊著讀者的心弦，真可謂“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”。

2.4 獨創(chuàng)性。

“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特?！痹诠旁娦蕾p中，不同的人由于生活閱歷、情感體驗、性格特點、所處環(huán)境等諸多因素的影響，對于同一首詩也有不同的體驗和領(lǐng)悟。像“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，對于只想到景境的人是一種感受，對于跳出景境更悟出哲理的讀者又是一種理解。更何況，有些古詩由于年代久遠(yuǎn)，寫作背景模糊，素來對其含義眾說紛紜。

從古詩欣賞的上述四個特性來說，古詩欣賞的本質(zhì)就是一種充滿人文精神的閱讀，是一種心靈的喚醒和洗禮。

3 總體趨勢

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，中學(xué)語文界越來越意識到引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生鑒賞優(yōu)秀古典文學(xué)作品是多么必要。他們將肩負(fù)繼承和發(fā)揚中華民族光輝燦爛的古代文學(xué)遺產(chǎn)的重?fù)?dān)。《教育信息報》2002年4月3日第一期上刊登了一篇文章《今年高考語文將有新變化》，文中指出：“在今年高考試題的變化中，難度最大的就是首次出現(xiàn)的古文鑒賞題。古文鑒賞只有一個題目，分值為6分，完全是‘主觀試題。命題形式是給考生一段古文，由考生鑒賞。其難度在于，考生不僅要了解一些古文常識，還要能翻譯這段古文，了解作者的寫作背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，更要以‘鑒賞的語言表達(dá)出來?！惫P者相信，今后語文教學(xué)的方向?qū)⒉辉僖晃秾W(xué)生進(jìn)行認(rèn)知性閱讀能力的培養(yǎng)，而將注重對學(xué)生進(jìn)行審美性閱讀能力的培養(yǎng)。這才是語文教學(xué)應(yīng)有的方向。

結(jié)語：

總之，古詩是初中語文教學(xué)的重點內(nèi)容，也是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練、特別是審美教育的重要途徑。在初中古詩欣賞教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、比較、品評的方式感受古詩的語言美、意境美與情感美，從而讓古詩教學(xué)更高效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張晶. 政史結(jié)合是培育中學(xué)生民族精神的有效途徑[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2004.

[2] 劉兆修. 全球化進(jìn)程中歷史教學(xué)對中學(xué)生民族精神的培養(yǎng)[D]. 山東師范大學(xué) 2007.

[3] 施冬梅. 中學(xué)生語文口頭表達(dá)能力的養(yǎng)成[D]. 蘇州大學(xué) 2008.

[4] 張穎. 中學(xué)歷史教學(xué)中民族精神的培養(yǎng)[D]. 西北師范大學(xué) 2007.