新時(shí)期學(xué)校德育工作思考

趙檀木

未成年人的思想道德素質(zhì)狀況直接關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興?！坝藶楸?，德育為先”，學(xué)校應(yīng)該把德育作為學(xué)校工作的靈魂，發(fā)揮學(xué)生的德育主體性地位，改變德育強(qiáng)制與灌輸現(xiàn)象，在保護(hù)未成年人天性、遵循德育規(guī)律的基礎(chǔ)上，開(kāi)展自主教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)陣地，重視德育與智育的統(tǒng)一，全面優(yōu)化德育手段，整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的德育資源，形成合力，努力提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性、趣味性和實(shí)效性。

一、加強(qiáng)德育滲透，開(kāi)展自主教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

經(jīng)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)、加拿大兒童對(duì)學(xué)習(xí)的自信心分別為57%和49%，而中國(guó)兒童才33%。某中學(xué)的一個(gè)班級(jí)在開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)時(shí)，竟然有1/3的學(xué)生遞交了“病假條”，大部分家長(zhǎng)還幫助孩子撒謊，認(rèn)為孩子參加勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，強(qiáng)度過(guò)大，自己孩子身體弱，在家連洗碗的活兒都沒(méi)有做過(guò)，怎能到野外參加勞動(dòng)呢？這些現(xiàn)象都反映當(dāng)前未成年人過(guò)于依賴家長(zhǎng)，生活自理能力差，缺乏自信，不能正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，還反映出他們長(zhǎng)期在重“智”輕“德”的成長(zhǎng)環(huán)境下形成的不良道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基指出：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且在于形成高尚的道德和優(yōu)美品質(zhì)，即具有為人們貢獻(xiàn)自己知識(shí)的意愿、勤勞及對(duì)大自然和社會(huì)的美感?！币粋€(gè)智力發(fā)展不充分、美感不健全的人，根本不能形成高尚的道德素質(zhì)，也可以說(shuō)在道德素質(zhì)方面存在缺陷。完整的教育體系不能忽視和抽掉德、智、體、美、勞其中的任何一個(gè)組成因素，教育沒(méi)有主次之分，猶如構(gòu)成美麗花朵的花瓣沒(méi)有主次之別一樣。如果有任何一樣被忽視或做得不正確，就會(huì)使全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)遭到破壞。因此，我們不但要重視周會(huì)課、品德課、隊(duì)會(huì)課等直接德育課程對(duì)學(xué)生的品德作用，更應(yīng)該注意與智育、體育、美育課程之間的均衡關(guān)系，注意在這些課程中的德育滲透，促進(jìn)青少年思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。教育工作者必須承認(rèn)兒童具有先天的道德稟賦，德育過(guò)程雖然有“轉(zhuǎn)化”問(wèn)題，但本質(zhì)上是內(nèi)發(fā)、生成和構(gòu)建的過(guò)程，因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，隨著學(xué)生的道德意識(shí)和道德習(xí)慣的形成，養(yǎng)成道德行為，進(jìn)而得到不斷的強(qiáng)化和升華，自主構(gòu)建，以致內(nèi)化為穩(wěn)定的人格。

首先，學(xué)校應(yīng)從較為封閉的，過(guò)于偏重知識(shí)的傳授模式中走出來(lái)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)、自主生活的機(jī)會(huì)，從而獲得道德體驗(yàn)。我們經(jīng)常進(jìn)行一些大型簽名、宣誓等儀式，但在學(xué)生看來(lái)，道德是空泛的，可以承諾但不去做。這些儀式目的性過(guò)強(qiáng)，有人為參與的痕跡，致使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，容易厭煩。真誠(chéng)一旦變成了滑稽，美就變成了丑。我們應(yīng)該避免這種道德灌輸，回到現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生更多地體驗(yàn)、感悟道德的境界，從學(xué)生的心靈深處激活他們的道德潛能中的積極因素，培養(yǎng)他們的道德自覺(jué)，使他們?cè)谏钌锨笞岳?，學(xué)習(xí)上求自強(qiáng)，情感上求自探，思想上求自主，提高學(xué)生的分析判斷能力，進(jìn)而遵守道德規(guī)范。

其次，還應(yīng)該注意家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的影響。俗話說(shuō)：“學(xué)校十年工，不如社會(huì)三分鐘?！鼻嗌倌晖ㄟ^(guò)學(xué)校、家庭得到的許多道德知識(shí)，必須通過(guò)家庭生活和社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)、升華，才能內(nèi)化成自身的道德品質(zhì)，形成良好的道德習(xí)慣。家庭是孩子良好習(xí)慣最直接的實(shí)踐基地，孩子學(xué)到的道德知識(shí)應(yīng)在家庭教育中得到強(qiáng)化而不是弱化。學(xué)校要通過(guò)家長(zhǎng)和學(xué)校的培訓(xùn)、家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等多種形式，讓家長(zhǎng)能夠根據(jù)教育目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合家庭實(shí)際，有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行教育，使孩子能在生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。同時(shí)，還要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境氛圍，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。學(xué)校更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為能在天空中自由飛翔的小鳥(niǎo)，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成為“籠中之鳥(niǎo)”。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮隱性德育的作用

我們關(guān)注顯性德育對(duì)學(xué)生的作用，更應(yīng)該注意隱性德育對(duì)學(xué)生的影響。它涵蓋學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神文化環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響是隨機(jī)的、偶然的，也是時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的。作為學(xué)校價(jià)值體系中內(nèi)隱的、深層次的校園文化，具體表現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)、辦學(xué)風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)中，學(xué)生一踏進(jìn)校門就無(wú)形地接受到這種精神文化的陶冶、熏陶、默化，對(duì)學(xué)生精神生活的整體構(gòu)建有著不可磨滅的影響，這是學(xué)校師生在教育教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍，包括觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化，校園物質(zhì)文化作為一個(gè)符號(hào)的象征，反映了教育目的的價(jià)值取向。學(xué)生對(duì)校園文化進(jìn)行反復(fù)解讀和回味，不斷塑造自身，形成相應(yīng)的文化價(jià)值觀念，不僅能拓寬自身的生活視野，還能造就自身的品格。因此，學(xué)校在校建設(shè)園環(huán)境的整體規(guī)劃中應(yīng)充分考慮學(xué)校物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生影響的多樣性，不僅作為一種具體的校園規(guī)劃，還應(yīng)作為學(xué)校德育的有機(jī)組成部分來(lái)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，從文化長(zhǎng)廊到校園雕塑，從校道的美化到樓道的布置，不管是建筑還是花草，都應(yīng)從有助于學(xué)生思想道德發(fā)展的角度來(lái)考慮，使校園成為具有良好教育意義的環(huán)境，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和潛移默化的效果。

三、發(fā)揮教師的身教作用

學(xué)校教育離不開(kāi)教師的行為，一支道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師隊(duì)伍是做好學(xué)校德育工作的保障。尊重是教育的第一原則，學(xué)生有受人尊重的權(quán)利，但我們?cè)诮逃^(guò)程中運(yùn)用的更多的是紀(jì)律和制度的約束，缺少的是對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。尊重和關(guān)懷學(xué)生，給予學(xué)生更多的理解和期待，能培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)克制自己，試想，常常把訓(xùn)斥、謾罵、體罰辯解成“這都是為了你好”的教師能和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系嗎？因此，教師首先要蹲下來(lái)看學(xué)生，與平等相待，然后教師才能成為學(xué)生的知心朋友。教師要善于對(duì)學(xué)生的行為做出肯定的評(píng)價(jià)，正確理解懲戒的意義，運(yùn)用更多的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，批評(píng)時(shí)更要注意公正和適度。教師處在學(xué)生思想道德建設(shè)的第一線，要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高言談舉止等涵養(yǎng)，言傳更要身教，以身作則成為學(xué)生的表率和模范。無(wú)論是在課堂教學(xué)還是在談話、游戲中，都應(yīng)向?qū)W生示范道德準(zhǔn)則，不斷向他們輸送積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這是最有說(shuō)服力的。

四、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育體系，優(yōu)化德育手段

對(duì)于今天的青少年來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不是一種時(shí)尚，而是生活的一部分。豐富的網(wǎng)絡(luò)世界在給人們帶來(lái)巨大社會(huì)效能的同時(shí)，良莠并存的信息對(duì)于自制力不高，人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在初步形成的青少年而言，影響尤為顯著。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性對(duì)于極富好奇心的青少年具有極大的誘惑力，而開(kāi)放性所帶來(lái)的有害信息泛濫，再加上青少年獨(dú)特的心理特征極容易導(dǎo)致青少年道德失范。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使青少年得到了一個(gè)既可以為所欲為、標(biāo)新立異、極度張揚(yáng)個(gè)性，又不必承擔(dān)任何責(zé)任的環(huán)境。據(jù)《海南日?qǐng)?bào)》報(bào)道，互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)吧已成為青少年犯罪新的誘因和滋長(zhǎng)空間。社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化已成為歷史趨勢(shì)，青少年德育工作也應(yīng)隨之跟進(jìn)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給青少年造成的嚴(yán)重影響和危害，更應(yīng)該抓住機(jī)遇，拓展德育工作新空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育，全面優(yōu)化德育手段。學(xué)校應(yīng)利用自身的電腦資源，構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)體系，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)辟學(xué)校虛擬陣地，實(shí)現(xiàn)資源共享，為學(xué)生創(chuàng)造合理的上網(wǎng)機(jī)會(huì)。學(xué)生在此不僅能找到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，還能與外界進(jìn)行有效交流，把學(xué)生從不適宜社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，通過(guò)強(qiáng)有力的健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)形成網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提高自我教育能力。

總之，學(xué)校的德育工作要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在教育需求，營(yíng)造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，搭建自由、寬廣的教育平臺(tái)，有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，給學(xué)生的主體性發(fā)展提供機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件，從而提高德育的有效性，為新時(shí)代培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。