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    回眸歷史 關(guān)懷現(xiàn)實(shí)

    2013-04-29 00:44:03任淑艷
    理論月刊 2013年1期
    關(guān)鍵詞:基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)思想

    任淑艷

    摘要:十一屆三中全會(huì)前后,中共黨內(nèi)富有遠(yuǎn)見和影響力的政治決策者,把握社會(huì)發(fā)展要求,抓住并用好了戰(zhàn)略機(jī)遇,凝聚黨心,代表民意,選擇有效路徑,完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正,從指導(dǎo)思想的意義上,再度實(shí)現(xiàn)了革命黨向執(zhí)政黨的華麗轉(zhuǎn)身,推動(dòng)黨的事業(yè)步入了健康發(fā)展的軌道。回溯歷史,是為更好地關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。通過(guò)梳理改革發(fā)展初始階段的經(jīng)典成果,升華對(duì)改革必要性和堅(jiān)持改革不動(dòng)搖的理性思考,用理性思維提升實(shí)踐的主動(dòng)性。

    關(guān)鍵詞:指導(dǎo)思想;撥亂反正;經(jīng)典成果;基本經(jīng)驗(yàn)

    中圖分類號(hào):D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2013)01-0032-04

    十一屆三中全會(huì)前后,中共黨內(nèi)富有遠(yuǎn)見和影響力的政治決策者,把握社會(huì)發(fā)展要求,抓住并用好了戰(zhàn)略機(jī)遇,凝聚黨心,代表民意,選擇有效路徑,完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正,從指導(dǎo)思想的意義上,再度實(shí)現(xiàn)了革命黨向執(zhí)政黨的華麗轉(zhuǎn)身,推動(dòng)黨的事業(yè)步入了健康發(fā)展的軌道。它帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展成果,再次證明了指導(dǎo)思想乃始自高端的總體構(gòu)想,系頂層設(shè)計(jì),關(guān)系到黨的事業(yè)成敗,是事業(yè)發(fā)展的終極動(dòng)力。胡錦濤同志,從沒有改革開放歷史新時(shí)期,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的高度,評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)的深遠(yuǎn)意義,同時(shí)指出,中國(guó)未來(lái)的發(fā)展取決于我們要繼續(xù)堅(jiān)定沿著十一屆三中全會(huì)開辟的道路前進(jìn)。本文通過(guò)梳理改革發(fā)展初始階段的經(jīng)典成果和基本經(jīng)驗(yàn),升華對(duì)改革必要性和堅(jiān)持改革不動(dòng)搖的理性思考,用理性思維提升實(shí)踐的主動(dòng)性。

    一、指導(dǎo)思想撥亂反正的經(jīng)典成果

    (一)對(duì)帶有根本性問題的認(rèn)識(shí),提高到了新的科學(xué)水平

    歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,每個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中都會(huì)遇到新課題,這在馬恩著作中找不到現(xiàn)成答案,靠背誦馬克思主義一般原理和照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn),無(wú)論如何也不能解決問題。

    十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨本著科學(xué)態(tài)度,把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái),在堅(jiān)持中發(fā)展。在發(fā)展中堅(jiān)持。從國(guó)情出發(fā),從不斷變化的“實(shí)事”出發(fā),自覺地把思想認(rèn)識(shí)從滯后的觀念、做法和體制中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),摒棄對(duì)馬克思主義教條式的理解,在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,獨(dú)立地進(jìn)行理論思考和探索,提出許多前人未曾提出過(guò)的新觀點(diǎn)。

    1.回答了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,豎起了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。鄧小平指出:“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”?!暗谝淮侮U述了社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn),解決了中國(guó)幾十年沒有解決好、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一直也沒解決好的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的問題,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新水平,開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成之旅。

    其一,社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn),引領(lǐng)人們走出了談“富”色變的誤區(qū),把顛倒的是非顛倒過(guò)來(lái)。歷史上沒有哪一個(gè)利益集團(tuán)永遠(yuǎn)安貧樂道?!柏毟F不是社會(huì)主義”、“致富不是罪過(guò)”的論斷深得人心,激發(fā)了致富熱情,重塑了財(cái)富觀,強(qiáng)國(guó)富民終成共識(shí),勞動(dòng)致富成為公開的口號(hào)和追求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活多了萬(wàn)元戶、大款等熱詞。社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)特征將致富帶頭人推向歷史潮頭,搶盡媒體的風(fēng)頭,占盡時(shí)代的風(fēng)流,吸引公眾的眼球。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中下海經(jīng)商的潮流向體制內(nèi)涌動(dòng)。

    2004年,“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”醒目寫入了法律,這是偌大的進(jìn)步,反映了改革開放以來(lái)我們?cè)谒枷肷?、理論上、?shí)踐上的成果。

    其二,社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn),增強(qiáng)了國(guó)際交往中的自信,消除了“恐資癥”,在價(jià)值規(guī)范上,從單維度轉(zhuǎn)向多維度,意識(shí)形態(tài)不再是唯一的評(píng)判和取舍標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值取向上,越來(lái)越具有開放性。以自然災(zāi)害的救助為例,改革開放前后形成鮮明對(duì)比,改革開放前,面對(duì)巨大的自然災(zāi)害,不止一次地將國(guó)際援助拒之門外。改革開放后,從開始謹(jǐn)慎接受外援,發(fā)展到以更加積極開放的心態(tài)欣然接受國(guó)際援助并對(duì)受災(zāi)國(guó)家和地區(qū)施以援手,主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際義務(wù),樹立大國(guó)形象,以特有的方式記錄了思想解放的成果。

    如果不搞清楚什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,一是容易忽視發(fā)展路徑的選擇和反?。憾菚?huì)以為在社會(huì)主義制度下可以超常速度發(fā)展:三是期待通過(guò)政治手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。這都有過(guò)深刻教訓(xùn)。

    2.回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題,勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想分為兩個(gè)層面:第一個(gè)層面即馬克思列寧主義,是行動(dòng)指南和理論基礎(chǔ),這是黨成立之始就確立的;第二個(gè)層面是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬列主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。是在同錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一脈相承的系列理論。

    十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線,實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)就是以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。

    這包含兩層含義:一是始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,任何時(shí)候都必須堅(jiān)持,否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。二是與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)待馬克思主義。恩格斯指出:“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南,而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式,按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí),那末它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?!?/p>

    馬克思主義理論是實(shí)踐的理論,它來(lái)源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐永無(wú)止境,認(rèn)識(shí)永無(wú)止境,馬克思主義作為指導(dǎo)思想層面的理論,必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),擴(kuò)展新視野,做出新概括,謀劃新任務(wù),提出新思路,實(shí)現(xiàn)新發(fā)展,不斷與時(shí)俱進(jìn),始終保持蓬勃的生機(jī)和活力。

    在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨繼承前人,突破陳規(guī),開拓創(chuàng)新了馬克思主義的新觀點(diǎn)和新境界,先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要成果,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富了馬克思主義思想理論。實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

    (二)回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和人民群眾的期許,引領(lǐng)了國(guó)家、民族和個(gè)人的發(fā)展軌跡,蓄積了堅(jiān)持改革發(fā)展不動(dòng)搖的持久民間動(dòng)力

    指導(dǎo)思想撥亂反正的歷史厚度。是通過(guò)理論高度和實(shí)踐力度兩個(gè)維度疊加呈現(xiàn)的。實(shí)踐力度則是透過(guò)關(guān)乎民生的平凡社會(huì)生活傳遞,廣為人知的。

    思想是通過(guò)行動(dòng)為人所知的,針對(duì)指導(dǎo)思想強(qiáng)烈的實(shí)踐特征,有效性乃對(duì)其評(píng)價(jià)的重要參數(shù)。沒有有效性,一個(gè)理論就沒有資格成為指導(dǎo)思想;另一個(gè)重要參數(shù)是必須為人民群眾所掌握,一個(gè)理論若被束之高閣,不能指導(dǎo)實(shí)踐,就不適合做指導(dǎo)思想。

    指導(dǎo)思想只有深入人心,才能有效激發(fā)人們行動(dòng)的理性自覺,增強(qiáng)實(shí)踐的主動(dòng)性。

    1.恢復(fù)高考制度,催生國(guó)人精神世界的成長(zhǎng)。如果征選改革開放以來(lái),對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最深遠(yuǎn)的事件,恢復(fù)高考一定位列榜首。只有經(jīng)歷過(guò)撥亂反正的人,才會(huì)有失而復(fù)得的深切體驗(yàn)。

    恢復(fù)高考制度是建基于廢除推薦制基礎(chǔ)上的。1977年12月10日這一天,有570多萬(wàn)懷揣夢(mèng)想的年輕人,從農(nóng)村、工廠、部隊(duì)匯聚而來(lái),有機(jī)會(huì)用知識(shí)改變命運(yùn),最終有27萬(wàn)人脫穎而出。截至2011年,全國(guó)普通高校招生大約超過(guò)6500萬(wàn)人,高考一度成為眾多學(xué)生和家庭的不二選擇,被戲稱千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋,每年的那幾天,牽動(dòng)著成千上萬(wàn)考生及其家庭的悲喜憂歡,以至于時(shí)下流行語(yǔ)中出現(xiàn)了“考屬”一詞。

    恢復(fù)高考的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于教育事件,它不僅象征著動(dòng)亂后的中國(guó)開始回歸秩序和發(fā)展,而且對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌產(chǎn)生了巨大的推力。一是可以為社會(huì)發(fā)展注入活力。用歷史的眼光看,考試制度的出現(xiàn)是一種歷史的進(jìn)步,是對(duì)門閥制的否定,更多地蘊(yùn)含了公平公正的元素,高考保證了制度框架下合理的人才流動(dòng),促進(jìn)社會(huì)階層的縱向流動(dòng),激活社會(huì)細(xì)胞,增強(qiáng)活力;二是提供了普通人通過(guò)相對(duì)公平的方式改變命運(yùn)的機(jī)會(huì),從而肯定了個(gè)人奮斗和努力的意義,促進(jìn)了自我意識(shí)的覺醒;三是高考以其公平競(jìng)爭(zhēng)的方式。有助于重拾社會(huì)公平和公正,公正是認(rèn)同交換關(guān)系的前提,是構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的;四是有助于形成社會(huì)管理的節(jié)約機(jī)制,降低管理成本,在社會(huì)成員相信一個(gè)規(guī)則是公平的時(shí)候,由于個(gè)人不違犯、不侵犯、不挑戰(zhàn),規(guī)則的執(zhí)行成本就會(huì)大大降低,還有利于社會(huì)穩(wěn)定;五是受教育權(quán)的平等是最重要的平等,是起點(diǎn)的平等;六是提供給人們更多選擇的機(jī)會(huì),而選擇意味著對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)并承擔(dān)后果,這有助于培育和養(yǎng)成主體意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。這是公民社會(huì)不可或缺的要素,公民社會(huì)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是公民權(quán)利與責(zé)任意識(shí)的對(duì)稱;七是在恢復(fù)高考的基礎(chǔ)上,招收研究生,提升了民族的知識(shí)儲(chǔ)備。

    2.落實(shí)知識(shí)分子政策,間接影響了民族和國(guó)家的發(fā)展軌跡。有一種說(shuō)法,認(rèn)為知識(shí)分子是一個(gè)社會(huì)的良心,還有一種說(shuō)法,認(rèn)為知識(shí)分子猶如人類自由呼吸的肺和自然界的濕地,換言之,知識(shí)和知識(shí)分子是一個(gè)國(guó)家和民族富有生機(jī)和活力的部分。

    十一屆三中全會(huì)后,通過(guò)落實(shí)知識(shí)分子政策,為知識(shí)和知識(shí)分子正名,在政治上和業(yè)務(wù)上信任和依靠知識(shí)分子并放手使用,提高了知識(shí)分子的政治地位和社會(huì)地位,改善生活待遇和工作條件,孕育了“尊重知識(shí)、尊重人才”的社會(huì)風(fēng)尚和理念,從中央到地方,越來(lái)越多的人懂得了知識(shí)和人才的重要。不僅調(diào)動(dòng)了知識(shí)分子的積極性,還改變了民族和國(guó)家的發(fā)展軌跡。學(xué)習(xí)意識(shí)普遍增強(qiáng),有利于打造人才輩出的環(huán)境,逐步趨近學(xué)習(xí)型社會(huì)。成就了一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。小平同志高興地說(shuō)?!斑B山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?!薄斑@是我們黨的一大進(jìn)步?!?/p>

    3.平反冤假錯(cuò)案,有效調(diào)整社會(huì)關(guān)系?!拔母铩鼻耙约啊拔母铩逼陂g造成大量冤假錯(cuò)案,僅國(guó)家干部被立案審查的就占其總數(shù)的17.5%。高級(jí)干部則高達(dá)75%被立案審查,這是落實(shí)干部政策,調(diào)整社會(huì)關(guān)系,調(diào)動(dòng)一切積極因素投身經(jīng)濟(jì)建設(shè),不能回避也無(wú)法輕易繞過(guò)的問題。平反冤假錯(cuò)案的工作在粉碎“四人幫”以后即已開始,但阻力很大,壓力也很大。大規(guī)模的平反工作,是在1978年底的中央工作會(huì)議后鋪開的。中央本著“有錯(cuò)必糾”的原則,著手為冤假錯(cuò)案平反昭雪,一方面使曾遭迫害的本人及其被株連的家屬,放下包袱,心情舒暢地投身經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)揮積極作用,惠及近億人。另一方面也使背負(fù)沉重歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨從挫折中奮起,輕裝前進(jìn)。通過(guò)指導(dǎo)思想撥亂反正,原本在粉碎“四人幫”之后就開始著手的有些領(lǐng)域的清理整頓和撥亂反正,得以有力推進(jìn)。隨后,黨的文藝方針、教育方針、民族宗教政策以及統(tǒng)戰(zhàn)工作等等,在指導(dǎo)思想撥亂反正的基礎(chǔ)上都回歸了正確軌道,贏得了黨內(nèi)外的人心,也使緊張的社會(huì)關(guān)系,得到了有效調(diào)整。

    二、指導(dǎo)思想撥亂反正的基本經(jīng)驗(yàn)

    指導(dǎo)思想史部分地承載了黨的歷史、黨的思想發(fā)展史,歷史告訴我們,指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是黨的事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。每一次指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)都包含著對(duì)革命和建設(shè)規(guī)律以及執(zhí)政規(guī)律的再認(rèn)識(shí)。

    (一)以史為鑒——指導(dǎo)思想必須是內(nèi)涵明確、邏輯清晰的科學(xué)理論,否則會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果

    中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視理論指導(dǎo),深諳“沒有革命理論,就不會(huì)有革命運(yùn)動(dòng)”的道理。

    指導(dǎo)思想是指導(dǎo)政黨全部活動(dòng)的理論體系,是政黨的主流意識(shí)形態(tài)。指導(dǎo)思想作為行動(dòng)指南。必須是一套有自身邏輯的思想認(rèn)識(shí),是一組用來(lái)解釋社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)作和發(fā)展的觀念與原則,必須反映一段時(shí)期人們思想觀念認(rèn)識(shí)的積累,必須反映時(shí)代的進(jìn)步氣息,必須是經(jīng)過(guò)政治價(jià)值加工后的產(chǎn)物,應(yīng)當(dāng)是源于實(shí)踐又被實(shí)踐印證是行之有效的理論成果,不應(yīng)是個(gè)人的思想碎片,也不能自說(shuō)自話,因?yàn)橹挥袕V泛篤信,它才有效。指導(dǎo)思想具有很強(qiáng)的規(guī)范性,一旦確立就成為必須遵循的原則,具有支配地位。所以,指導(dǎo)思想的確立必須慎之又慎。

    十年“文革”就是典型實(shí)證。一方面,作為指導(dǎo)思想的理論出爾反爾、自相矛盾,邏輯混亂。雖然也是以馬列主義為武器和依據(jù),但因?yàn)槠x了實(shí)事求是的思想路線。崇拜領(lǐng)袖個(gè)人,并將其未經(jīng)升華和提煉的個(gè)人想法當(dāng)作指導(dǎo)性的思想,加以推崇,用毛澤東自己的話形容,“這時(shí)候我們是一些蠢人…干過(guò)許多蠢事”。另一方面,毛澤東偏重哲學(xué)治國(guó),忽視了治國(guó)哲學(xué)從觀念形態(tài)向制度轉(zhuǎn)換,解決現(xiàn)實(shí)問題的可行性方案缺失,沒有制度設(shè)計(jì),離開制度的剛性保證,許多很好的設(shè)想猶如建在沙灘上的大廈,缺乏穩(wěn)定性,導(dǎo)致在治國(guó)理政的實(shí)踐環(huán)節(jié),數(shù)度背離自己反復(fù)提出并倍加推崇的正確理論和基本原則。陷入了理論與實(shí)踐的誤區(qū)。

    “文革”指導(dǎo)思想,曾被概括為六個(gè)要點(diǎn),即“主席思想六條”,其內(nèi)容和表述多見矛盾和混亂。比如:一方面認(rèn)為,在社會(huì)主義社會(huì)中,必須“劃分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深惷艿慕缇€”,“正確處理人民內(nèi)部矛盾”,才能鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,發(fā)展社會(huì)主義制度。一方面又強(qiáng)調(diào),無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)“依然是政權(quán)問題”,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑包括各個(gè)領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面專政,防止資本主義復(fù)辟。又比如:強(qiáng)調(diào)要在政治上、思想上、理論上批判修正主義,挖掉修正主義的根子。反修防修或許有其合理性,但對(duì)修正主義的內(nèi)涵缺乏必要的科學(xué)界定。像“抓革命,促生產(chǎn)”這樣缺乏內(nèi)在邏輯的口號(hào)躥紅,深刻反映其理論邏輯偏離了科學(xué)性,一連串基于推理而非實(shí)事求是的理論表述,既不符合馬克思列寧主義。也不符合中國(guó)實(shí)際,最終惡性發(fā)展并導(dǎo)致在體制內(nèi)竟然以階級(jí)對(duì)抗的形式進(jìn)行了一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命。

    指導(dǎo)思想能否經(jīng)受歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。一方面取決于對(duì)客觀實(shí)際的準(zhǔn)確把握;一方面必須重視思想理論建設(shè)。只有掌握科學(xué)的理論作為指導(dǎo)思想,黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利。

    (二)規(guī)律可循——指導(dǎo)思想能否與時(shí)俱進(jìn),和實(shí)事求是思想路線的命運(yùn)休戚相關(guān)

    實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ),與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果。

    思想路線是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題。實(shí)事求是思想路線確立時(shí),指導(dǎo)思想往往能在正確軌道上前行,我們的事業(yè)就蓬勃興旺;反之,當(dāng)實(shí)事求是思想路線遭到破壞時(shí),指導(dǎo)思想也會(huì)發(fā)生偏離,我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失,付出沉重的代價(jià)。這絕不是巧合。

    馬克思主義實(shí)事求是思想路線的重新確立,使十一屆三中全會(huì)前后指導(dǎo)思想的撥亂反正成為可能,是指導(dǎo)思想上沖破教條主義和個(gè)人崇拜并撥亂反正的前提和先導(dǎo)。

    撥亂反正的邏輯起點(diǎn)就是對(duì)長(zhǎng)期被顛倒了的理論是非進(jìn)行清理,重新回到正確軌道上來(lái)。正確軌道就是以馬列主義為指導(dǎo),以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。

    指導(dǎo)思想是用以觀察和處理問題的理論武器,是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南,是黨具有生命力和創(chuàng)造力的根本所在。但思想理論不會(huì)憑空產(chǎn)生,必須立足于對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的把握、反思和批判,對(duì)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的深加工。所以說(shuō),對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷才是思想的正確源泉,只有堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),才能符合時(shí)代的要求,順應(yīng)時(shí)代的潮流,代表時(shí)代前進(jìn)的方向。

    (三)不進(jìn)則退——指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是保持黨的先進(jìn)性的不二選擇

    環(huán)顧世界各國(guó)政黨,尤其是執(zhí)政黨。都會(huì)面臨以歷史條件為轉(zhuǎn)移,尋求發(fā)展的共同課題,即政黨現(xiàn)代化。

    與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求包括以下方面:一是強(qiáng)調(diào)變化,否定僵化和教條,求發(fā)展,不懈??;二是注重變化的方向性選擇,因?yàn)椤跋冗M(jìn)”的本質(zhì)是指符合歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步狀態(tài),這種變化必須反映社會(huì)發(fā)展的要求,代表人類社會(huì)政治進(jìn)步的方向,方向明,不折騰;三是意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性,不能改旗易幟,即不動(dòng)搖。什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就會(huì)犯錯(cuò)誤;什么時(shí)候走了邪路,就會(huì)亡黨亡國(guó)。這已經(jīng)被世界上政黨變革的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)證明了。

    一部馬克思主義的歷史,就是與時(shí)俱進(jìn)的歷史。一脈相承是保證馬克思主義政黨本色的不變內(nèi)核。任何混淆指導(dǎo)思想與社會(huì)思想意識(shí)的區(qū)別,或者用意識(shí)形態(tài)的“復(fù)數(shù)性存在”否定馬克思主義指導(dǎo)地位的言行,都缺乏理論依據(jù)。因?yàn)闅v史上和現(xiàn)實(shí)中任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí),為鞏固政治統(tǒng)治,都會(huì)竭力維護(hù)和強(qiáng)化其意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    指導(dǎo)思想影響和決定著政黨活動(dòng)的特點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初就是作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表登上歷史舞臺(tái)的,黨的先進(jìn)性建立在科學(xué)理論的基點(diǎn)上。指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn),就是為了保證黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。進(jìn)而增強(qiáng)內(nèi)聚力、凝聚力和吸引力,提升黨的生命活力,樹立政黨權(quán)威。

    黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的特點(diǎn)就是承前啟后,繼往開來(lái),接力推進(jìn)。新的時(shí)代呼喚新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。實(shí)踐在無(wú)限延伸,每一個(gè)歷史階段,都有特定的歷史主題。都需要正確的理論指導(dǎo),理論無(wú)論是作為實(shí)踐總結(jié)還是用于指導(dǎo)實(shí)踐,都不應(yīng)該止步不前,指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是保持黨的先進(jìn)性的必由路徑。

    (四)穩(wěn)中求進(jìn)——珍視指導(dǎo)思想撥亂反正的成果,改革發(fā)展不動(dòng)搖

    十一屆三中全會(huì)前后能夠?qū)崿F(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正,一是順應(yīng)了不斷涌動(dòng)的社會(huì)發(fā)展要求;二是抓住了付諸實(shí)踐的可行性條件;三是具有影響力和富有遠(yuǎn)見的政治決策者:四是規(guī)避或降低風(fēng)險(xiǎn)的路徑選擇。缺一不可。

    胡錦濤同志講話指出:“我們必須毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來(lái)的正確道路,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑?!薄斑^(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放,我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開放。”這是“繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉、繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧”的最佳路徑選擇。

    首先,“人民一看……還是改革開放好”。…指導(dǎo)思想撥亂反正以來(lái),最鮮明的特點(diǎn)是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放,目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,讓中國(guó)人民富裕起來(lái)。文革結(jié)束后,若不對(duì)指導(dǎo)思想撥亂反正。還糾纏于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,就無(wú)力也無(wú)法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),更談不上提高人民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活水平。黨的全部活動(dòng)只有得到最廣大人民的認(rèn)可和支持,用改革凝民心,聚民氣,事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上,否則就會(huì)止步不前。堅(jiān)持改革發(fā)展,給人民以實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益是硬道理。

    其次,“人民,是看實(shí)踐”的。目前階段,社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出財(cái)富,貧困已經(jīng)減弱,人們對(duì)改革的期望值也在攀升。改革會(huì)有成本。但不改革就沒有希望。關(guān)鍵是要在社會(huì)生活顯而易見的發(fā)展進(jìn)步中,進(jìn)一步提高改革成果的可獲得性,在改革攻堅(jiān)階段,改革方向不容逆轉(zhuǎn),改革勢(shì)頭不可打斷,改革成果要倍加珍惜,要正視改革中出現(xiàn)的問題,通過(guò)深化改革尋求答案,在改革中求發(fā)展,在發(fā)展中前進(jìn)。堅(jiān)持改革發(fā)展的同時(shí)要克服急躁,避免急進(jìn),汲取歷史上在這方面的教訓(xùn),把握穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào),將十一屆三中全會(huì)開啟的改革發(fā)展之旅引向深入,“潮起海天闊,揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)”。

    在國(guó)體、政體以及領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)等要素,均未發(fā)生任何改變的情況下,十一屆三中全會(huì)前后。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活卻發(fā)生了翻天覆地的變化,這不能不歸結(jié)于指導(dǎo)思想的撥亂反正,指導(dǎo)思想是黨的事業(yè)發(fā)展的有力推手。“我們一定要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策……奮力把改革開放推向前進(jìn)?!?/p>

    責(zé)任編輯 劉宏蘭

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