回眸歷史 關(guān)懷現(xiàn)實(shí)

任淑艷

摘要：十一屆三中全會(huì)前后，中共黨內(nèi)富有遠(yuǎn)見和影響力的政治決策者，把握社會(huì)發(fā)展要求，抓住并用好了戰(zhàn)略機(jī)遇，凝聚黨心，代表民意，選擇有效路徑，完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正，從指導(dǎo)思想的意義上，再度實(shí)現(xiàn)了革命黨向執(zhí)政黨的華麗轉(zhuǎn)身，推動(dòng)黨的事業(yè)步入了健康發(fā)展的軌道。回溯歷史，是為更好地關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。通過(guò)梳理改革發(fā)展初始階段的經(jīng)典成果，升華對(duì)改革必要性和堅(jiān)持改革不動(dòng)搖的理性思考，用理性思維提升實(shí)踐的主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞：指導(dǎo)思想；撥亂反正；經(jīng)典成果；基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544（2013）01-0032-04

十一屆三中全會(huì)前后，中共黨內(nèi)富有遠(yuǎn)見和影響力的政治決策者，把握社會(huì)發(fā)展要求，抓住并用好了戰(zhàn)略機(jī)遇，凝聚黨心，代表民意，選擇有效路徑，完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正，從指導(dǎo)思想的意義上，再度實(shí)現(xiàn)了革命黨向執(zhí)政黨的華麗轉(zhuǎn)身，推動(dòng)黨的事業(yè)步入了健康發(fā)展的軌道。它帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展成果，再次證明了指導(dǎo)思想乃始自高端的總體構(gòu)想，系頂層設(shè)計(jì)，關(guān)系到黨的事業(yè)成敗，是事業(yè)發(fā)展的終極動(dòng)力。胡錦濤同志，從沒有改革開放歷史新時(shí)期，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)的深遠(yuǎn)意義，同時(shí)指出，中國(guó)未來(lái)的發(fā)展取決于我們要繼續(xù)堅(jiān)定沿著十一屆三中全會(huì)開辟的道路前進(jìn)。本文通過(guò)梳理改革發(fā)展初始階段的經(jīng)典成果和基本經(jīng)驗(yàn)，升華對(duì)改革必要性和堅(jiān)持改革不動(dòng)搖的理性思考，用理性思維提升實(shí)踐的主動(dòng)性。

一、指導(dǎo)思想撥亂反正的經(jīng)典成果

（一）對(duì)帶有根本性問題的認(rèn)識(shí)，提高到了新的科學(xué)水平

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，每個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中都會(huì)遇到新課題，這在馬恩著作中找不到現(xiàn)成答案，靠背誦馬克思主義一般原理和照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論如何也不能解決問題。

十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨本著科學(xué)態(tài)度，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持中發(fā)展。在發(fā)展中堅(jiān)持。從國(guó)情出發(fā)，從不斷變化的“實(shí)事”出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從滯后的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，摒棄對(duì)馬克思主義教條式的理解，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立地進(jìn)行理論思考和探索，提出許多前人未曾提出過(guò)的新觀點(diǎn)。

1.回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，豎起了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。鄧小平指出：“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”?！暗谝淮侮U述了社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，解決了中國(guó)幾十年沒有解決好、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一直也沒解決好的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新水平，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成之旅。

其一，社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，引領(lǐng)人們走出了談“富”色變的誤區(qū)，把顛倒的是非顛倒過(guò)來(lái)。歷史上沒有哪一個(gè)利益集團(tuán)永遠(yuǎn)安貧樂道?！柏毟F不是社會(huì)主義”、“致富不是罪過(guò)”的論斷深得人心，激發(fā)了致富熱情，重塑了財(cái)富觀，強(qiáng)國(guó)富民終成共識(shí)，勞動(dòng)致富成為公開的口號(hào)和追求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活多了萬(wàn)元戶、大款等熱詞。社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)特征將致富帶頭人推向歷史潮頭，搶盡媒體的風(fēng)頭，占盡時(shí)代的風(fēng)流，吸引公眾的眼球。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中下海經(jīng)商的潮流向體制內(nèi)涌動(dòng)。

2004年，“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”醒目寫入了法律，這是偌大的進(jìn)步，反映了改革開放以來(lái)我們?cè)谒枷肷?、理論上、?shí)踐上的成果。

其二，社會(huì)主義比資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上具有比較優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了國(guó)際交往中的自信，消除了“恐資癥”，在價(jià)值規(guī)范上，從單維度轉(zhuǎn)向多維度，意識(shí)形態(tài)不再是唯一的評(píng)判和取舍標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值取向上，越來(lái)越具有開放性。以自然災(zāi)害的救助為例，改革開放前后形成鮮明對(duì)比，改革開放前，面對(duì)巨大的自然災(zāi)害，不止一次地將國(guó)際援助拒之門外。改革開放后，從開始謹(jǐn)慎接受外援，發(fā)展到以更加積極開放的心態(tài)欣然接受國(guó)際援助并對(duì)受災(zāi)國(guó)家和地區(qū)施以援手，主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際義務(wù)，樹立大國(guó)形象，以特有的方式記錄了思想解放的成果。

如果不搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，一是容易忽視發(fā)展路徑的選擇和反?。憾菚?huì)以為在社會(huì)主義制度下可以超常速度發(fā)展：三是期待通過(guò)政治手段實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。這都有過(guò)深刻教訓(xùn)。

2.回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面即馬克思列寧主義，是行動(dòng)指南和理論基礎(chǔ)，這是黨成立之始就確立的；第二個(gè)層面是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬列主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。是在同錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一脈相承的系列理論。

十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是的實(shí)質(zhì)就是以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

這包含兩層含義：一是始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。二是與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)待馬克思主義。恩格斯指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那末它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！?/p>

馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，它來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，馬克思主義作為指導(dǎo)思想層面的理論，必須根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展新視野，做出新概括，謀劃新任務(wù)，提出新思路，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，始終保持蓬勃的生機(jī)和活力。

在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承前人，突破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新了馬克思主義的新觀點(diǎn)和新境界，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富了馬克思主義思想理論。實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

（二）回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和人民群眾的期許，引領(lǐng)了國(guó)家、民族和個(gè)人的發(fā)展軌跡，蓄積了堅(jiān)持改革發(fā)展不動(dòng)搖的持久民間動(dòng)力

指導(dǎo)思想撥亂反正的歷史厚度。是通過(guò)理論高度和實(shí)踐力度兩個(gè)維度疊加呈現(xiàn)的。實(shí)踐力度則是透過(guò)關(guān)乎民生的平凡社會(huì)生活傳遞，廣為人知的。

思想是通過(guò)行動(dòng)為人所知的，針對(duì)指導(dǎo)思想強(qiáng)烈的實(shí)踐特征，有效性乃對(duì)其評(píng)價(jià)的重要參數(shù)。沒有有效性，一個(gè)理論就沒有資格成為指導(dǎo)思想；另一個(gè)重要參數(shù)是必須為人民群眾所掌握，一個(gè)理論若被束之高閣，不能指導(dǎo)實(shí)踐，就不適合做指導(dǎo)思想。

指導(dǎo)思想只有深入人心，才能有效激發(fā)人們行動(dòng)的理性自覺，增強(qiáng)實(shí)踐的主動(dòng)性。

1.恢復(fù)高考制度，催生國(guó)人精神世界的成長(zhǎng)。如果征選改革開放以來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最深遠(yuǎn)的事件，恢復(fù)高考一定位列榜首。只有經(jīng)歷過(guò)撥亂反正的人，才會(huì)有失而復(fù)得的深切體驗(yàn)。

恢復(fù)高考制度是建基于廢除推薦制基礎(chǔ)上的。1977年12月10日這一天，有570多萬(wàn)懷揣夢(mèng)想的年輕人，從農(nóng)村、工廠、部隊(duì)匯聚而來(lái)，有機(jī)會(huì)用知識(shí)改變命運(yùn)，最終有27萬(wàn)人脫穎而出。截至2011年，全國(guó)普通高校招生大約超過(guò)6500萬(wàn)人，高考一度成為眾多學(xué)生和家庭的不二選擇，被戲稱千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，每年的那幾天，牽動(dòng)著成千上萬(wàn)考生及其家庭的悲喜憂歡，以至于時(shí)下流行語(yǔ)中出現(xiàn)了“考屬”一詞。

恢復(fù)高考的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于教育事件，它不僅象征著動(dòng)亂后的中國(guó)開始回歸秩序和發(fā)展，而且對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌產(chǎn)生了巨大的推力。一是可以為社會(huì)發(fā)展注入活力。用歷史的眼光看，考試制度的出現(xiàn)是一種歷史的進(jìn)步，是對(duì)門閥制的否定，更多地蘊(yùn)含了公平公正的元素，高考保證了制度框架下合理的人才流動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)階層的縱向流動(dòng)，激活社會(huì)細(xì)胞，增強(qiáng)活力；二是提供了普通人通過(guò)相對(duì)公平的方式改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，從而肯定了個(gè)人奮斗和努力的意義，促進(jìn)了自我意識(shí)的覺醒；三是高考以其公平競(jìng)爭(zhēng)的方式。有助于重拾社會(huì)公平和公正，公正是認(rèn)同交換關(guān)系的前提，是構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的；四是有助于形成社會(huì)管理的節(jié)約機(jī)制，降低管理成本，在社會(huì)成員相信一個(gè)規(guī)則是公平的時(shí)候，由于個(gè)人不違犯、不侵犯、不挑戰(zhàn)，規(guī)則的執(zhí)行成本就會(huì)大大降低，還有利于社會(huì)穩(wěn)定；五是受教育權(quán)的平等是最重要的平等，是起點(diǎn)的平等；六是提供給人們更多選擇的機(jī)會(huì)，而選擇意味著對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)并承擔(dān)后果，這有助于培育和養(yǎng)成主體意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。這是公民社會(huì)不可或缺的要素，公民社會(huì)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是公民權(quán)利與責(zé)任意識(shí)的對(duì)稱；七是在恢復(fù)高考的基礎(chǔ)上，招收研究生，提升了民族的知識(shí)儲(chǔ)備。

2.落實(shí)知識(shí)分子政策，間接影響了民族和國(guó)家的發(fā)展軌跡。有一種說(shuō)法，認(rèn)為知識(shí)分子是一個(gè)社會(huì)的良心，還有一種說(shuō)法，認(rèn)為知識(shí)分子猶如人類自由呼吸的肺和自然界的濕地，換言之，知識(shí)和知識(shí)分子是一個(gè)國(guó)家和民族富有生機(jī)和活力的部分。

十一屆三中全會(huì)后，通過(guò)落實(shí)知識(shí)分子政策，為知識(shí)和知識(shí)分子正名，在政治上和業(yè)務(wù)上信任和依靠知識(shí)分子并放手使用，提高了知識(shí)分子的政治地位和社會(huì)地位，改善生活待遇和工作條件，孕育了“尊重知識(shí)、尊重人才”的社會(huì)風(fēng)尚和理念，從中央到地方，越來(lái)越多的人懂得了知識(shí)和人才的重要。不僅調(diào)動(dòng)了知識(shí)分子的積極性，還改變了民族和國(guó)家的發(fā)展軌跡。學(xué)習(xí)意識(shí)普遍增強(qiáng)，有利于打造人才輩出的環(huán)境，逐步趨近學(xué)習(xí)型社會(huì)。成就了一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。小平同志高興地說(shuō)?！斑B山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?！薄斑@是我們黨的一大進(jìn)步?！?/p>

3.平反冤假錯(cuò)案，有效調(diào)整社會(huì)關(guān)系?！拔母铩鼻耙约啊拔母铩逼陂g造成大量冤假錯(cuò)案，僅國(guó)家干部被立案審查的就占其總數(shù)的17.5%。高級(jí)干部則高達(dá)75%被立案審查，這是落實(shí)干部政策，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不能回避也無(wú)法輕易繞過(guò)的問題。平反冤假錯(cuò)案的工作在粉碎“四人幫”以后即已開始，但阻力很大，壓力也很大。大規(guī)模的平反工作，是在1978年底的中央工作會(huì)議后鋪開的。中央本著“有錯(cuò)必糾”的原則，著手為冤假錯(cuò)案平反昭雪，一方面使曾遭迫害的本人及其被株連的家屬，放下包袱，心情舒暢地投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)揮積極作用，惠及近億人。另一方面也使背負(fù)沉重歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨從挫折中奮起，輕裝前進(jìn)。通過(guò)指導(dǎo)思想撥亂反正，原本在粉碎“四人幫”之后就開始著手的有些領(lǐng)域的清理整頓和撥亂反正，得以有力推進(jìn)。隨后，黨的文藝方針、教育方針、民族宗教政策以及統(tǒng)戰(zhàn)工作等等，在指導(dǎo)思想撥亂反正的基礎(chǔ)上都回歸了正確軌道，贏得了黨內(nèi)外的人心，也使緊張的社會(huì)關(guān)系，得到了有效調(diào)整。

二、指導(dǎo)思想撥亂反正的基本經(jīng)驗(yàn)

指導(dǎo)思想史部分地承載了黨的歷史、黨的思想發(fā)展史，歷史告訴我們，指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是黨的事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。每一次指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)都包含著對(duì)革命和建設(shè)規(guī)律以及執(zhí)政規(guī)律的再認(rèn)識(shí)。

（一）以史為鑒——指導(dǎo)思想必須是內(nèi)涵明確、邏輯清晰的科學(xué)理論，否則會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果

中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視理論指導(dǎo)，深諳“沒有革命理論，就不會(huì)有革命運(yùn)動(dòng)”的道理。

指導(dǎo)思想是指導(dǎo)政黨全部活動(dòng)的理論體系，是政黨的主流意識(shí)形態(tài)。指導(dǎo)思想作為行動(dòng)指南。必須是一套有自身邏輯的思想認(rèn)識(shí)，是一組用來(lái)解釋社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)作和發(fā)展的觀念與原則，必須反映一段時(shí)期人們思想觀念認(rèn)識(shí)的積累，必須反映時(shí)代的進(jìn)步氣息，必須是經(jīng)過(guò)政治價(jià)值加工后的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)是源于實(shí)踐又被實(shí)踐印證是行之有效的理論成果，不應(yīng)是個(gè)人的思想碎片，也不能自說(shuō)自話，因?yàn)橹挥袕V泛篤信，它才有效。指導(dǎo)思想具有很強(qiáng)的規(guī)范性，一旦確立就成為必須遵循的原則，具有支配地位。所以，指導(dǎo)思想的確立必須慎之又慎。

十年“文革”就是典型實(shí)證。一方面，作為指導(dǎo)思想的理論出爾反爾、自相矛盾，邏輯混亂。雖然也是以馬列主義為武器和依據(jù)，但因?yàn)槠x了實(shí)事求是的思想路線。崇拜領(lǐng)袖個(gè)人，并將其未經(jīng)升華和提煉的個(gè)人想法當(dāng)作指導(dǎo)性的思想，加以推崇，用毛澤東自己的話形容，“這時(shí)候我們是一些蠢人…干過(guò)許多蠢事”。另一方面，毛澤東偏重哲學(xué)治國(guó)，忽視了治國(guó)哲學(xué)從觀念形態(tài)向制度轉(zhuǎn)換，解決現(xiàn)實(shí)問題的可行性方案缺失，沒有制度設(shè)計(jì)，離開制度的剛性保證，許多很好的設(shè)想猶如建在沙灘上的大廈，缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致在治國(guó)理政的實(shí)踐環(huán)節(jié)，數(shù)度背離自己反復(fù)提出并倍加推崇的正確理論和基本原則。陷入了理論與實(shí)踐的誤區(qū)。

“文革”指導(dǎo)思想，曾被概括為六個(gè)要點(diǎn)，即“主席思想六條”，其內(nèi)容和表述多見矛盾和混亂。比如：一方面認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)中，必須“劃分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深惷艿慕缇€”，“正確處理人民內(nèi)部矛盾”，才能鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義制度。一方面又強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)“依然是政權(quán)問題”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在上層建筑包括各個(gè)領(lǐng)域中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面專政，防止資本主義復(fù)辟。又比如：強(qiáng)調(diào)要在政治上、思想上、理論上批判修正主義，挖掉修正主義的根子。反修防修或許有其合理性，但對(duì)修正主義的內(nèi)涵缺乏必要的科學(xué)界定。像“抓革命，促生產(chǎn)”這樣缺乏內(nèi)在邏輯的口號(hào)躥紅，深刻反映其理論邏輯偏離了科學(xué)性，一連串基于推理而非實(shí)事求是的理論表述，既不符合馬克思列寧主義。也不符合中國(guó)實(shí)際，最終惡性發(fā)展并導(dǎo)致在體制內(nèi)竟然以階級(jí)對(duì)抗的形式進(jìn)行了一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命。

指導(dǎo)思想能否經(jīng)受歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。一方面取決于對(duì)客觀實(shí)際的準(zhǔn)確把握；一方面必須重視思想理論建設(shè)。只有掌握科學(xué)的理論作為指導(dǎo)思想，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)才能不斷從勝利走向新的勝利。

（二）規(guī)律可循——指導(dǎo)思想能否與時(shí)俱進(jìn)，和實(shí)事求是思想路線的命運(yùn)休戚相關(guān)

實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果。

思想路線是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問題。實(shí)事求是思想路線確立時(shí)，指導(dǎo)思想往往能在正確軌道上前行，我們的事業(yè)就蓬勃興旺；反之，當(dāng)實(shí)事求是思想路線遭到破壞時(shí)，指導(dǎo)思想也會(huì)發(fā)生偏離，我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失，付出沉重的代價(jià)。這絕不是巧合。

馬克思主義實(shí)事求是思想路線的重新確立，使十一屆三中全會(huì)前后指導(dǎo)思想的撥亂反正成為可能，是指導(dǎo)思想上沖破教條主義和個(gè)人崇拜并撥亂反正的前提和先導(dǎo)。

撥亂反正的邏輯起點(diǎn)就是對(duì)長(zhǎng)期被顛倒了的理論是非進(jìn)行清理，重新回到正確軌道上來(lái)。正確軌道就是以馬列主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。

指導(dǎo)思想是用以觀察和處理問題的理論武器，是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南，是黨具有生命力和創(chuàng)造力的根本所在。但思想理論不會(huì)憑空產(chǎn)生，必須立足于對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的把握、反思和批判，對(duì)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的深加工。所以說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷才是思想的正確源泉，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能符合時(shí)代的要求，順應(yīng)時(shí)代的潮流，代表時(shí)代前進(jìn)的方向。

（三）不進(jìn)則退——指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)是保持黨的先進(jìn)性的不二選擇

環(huán)顧世界各國(guó)政黨，尤其是執(zhí)政黨。都會(huì)面臨以歷史條件為轉(zhuǎn)移，尋求發(fā)展的共同課題，即政黨現(xiàn)代化。

與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求包括以下方面：一是強(qiáng)調(diào)變化，否定僵化和教條，求發(fā)展，不懈??；二是注重變化的方向性選擇，因?yàn)椤跋冗M(jìn)”的本質(zhì)是指符合歷史發(fā)展規(guī)律的進(jìn)步狀態(tài)，這種變化必須反映社會(huì)發(fā)展的要求，代表人類社會(huì)政治進(jìn)步的方向，方向明，不折騰；三是意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性，不能改旗易幟，即不動(dòng)搖。什么時(shí)候思想僵化了，什么時(shí)候就會(huì)犯錯(cuò)誤；什么時(shí)候走了邪路，就會(huì)亡黨亡國(guó)。這已經(jīng)被世界上政黨變革的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)證明了。

一部馬克思主義的歷史，就是與時(shí)俱進(jìn)的歷史。一脈相承是保證馬克思主義政黨本色的不變內(nèi)核。任何混淆指導(dǎo)思想與社會(huì)思想意識(shí)的區(qū)別，或者用意識(shí)形態(tài)的“復(fù)數(shù)性存在”否定馬克思主義指導(dǎo)地位的言行，都缺乏理論依據(jù)。因?yàn)闅v史上和現(xiàn)實(shí)中任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，為鞏固政治統(tǒng)治，都會(huì)竭力維護(hù)和強(qiáng)化其意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

指導(dǎo)思想影響和決定著政黨活動(dòng)的特點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初就是作為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表登上歷史舞臺(tái)的，黨的先進(jìn)性建立在科學(xué)理論的基點(diǎn)上。指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，就是為了保證黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。進(jìn)而增強(qiáng)內(nèi)聚力、凝聚力和吸引力，提升黨的生命活力，樹立政黨權(quán)威。

黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的特點(diǎn)就是承前啟后，繼往開來(lái)，接力推進(jìn)。新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。實(shí)踐在無(wú)限延伸，每一個(gè)歷史階段，都有特定的歷史主題。都需要正確的理論指導(dǎo)，理論無(wú)論是作為實(shí)踐總結(jié)還是用于指導(dǎo)實(shí)踐，都不應(yīng)該止步不前，指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)是保持黨的先進(jìn)性的必由路徑。

（四）穩(wěn)中求進(jìn)——珍視指導(dǎo)思想撥亂反正的成果，改革發(fā)展不動(dòng)搖

十一屆三中全會(huì)前后能夠?qū)崿F(xiàn)指導(dǎo)思想上的撥亂反正，一是順應(yīng)了不斷涌動(dòng)的社會(huì)發(fā)展要求；二是抓住了付諸實(shí)踐的可行性條件；三是具有影響力和富有遠(yuǎn)見的政治決策者：四是規(guī)避或降低風(fēng)險(xiǎn)的路徑選擇。缺一不可。

胡錦濤同志講話指出：“我們必須毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中開辟出來(lái)的正確道路，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑?！薄斑^(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開放。”這是“繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉、繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧”的最佳路徑選擇。

首先，“人民一看……還是改革開放好”。…指導(dǎo)思想撥亂反正以來(lái)，最鮮明的特點(diǎn)是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，目的就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)。文革結(jié)束后，若不對(duì)指導(dǎo)思想撥亂反正。還糾纏于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，就無(wú)力也無(wú)法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更談不上提高人民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活水平。黨的全部活動(dòng)只有得到最廣大人民的認(rèn)可和支持，用改革凝民心，聚民氣，事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上，否則就會(huì)止步不前。堅(jiān)持改革發(fā)展，給人民以實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益是硬道理。

其次，“人民，是看實(shí)踐”的。目前階段，社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出財(cái)富，貧困已經(jīng)減弱，人們對(duì)改革的期望值也在攀升。改革會(huì)有成本。但不改革就沒有希望。關(guān)鍵是要在社會(huì)生活顯而易見的發(fā)展進(jìn)步中，進(jìn)一步提高改革成果的可獲得性，在改革攻堅(jiān)階段，改革方向不容逆轉(zhuǎn)，改革勢(shì)頭不可打斷，改革成果要倍加珍惜，要正視改革中出現(xiàn)的問題，通過(guò)深化改革尋求答案，在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中前進(jìn)。堅(jiān)持改革發(fā)展的同時(shí)要克服急躁，避免急進(jìn)，汲取歷史上在這方面的教訓(xùn)，把握穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，將十一屆三中全會(huì)開啟的改革發(fā)展之旅引向深入，“潮起海天闊，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)”。

在國(guó)體、政體以及領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)等要素，均未發(fā)生任何改變的情況下，十一屆三中全會(huì)前后。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活卻發(fā)生了翻天覆地的變化，這不能不歸結(jié)于指導(dǎo)思想的撥亂反正，指導(dǎo)思想是黨的事業(yè)發(fā)展的有力推手。“我們一定要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策……奮力把改革開放推向前進(jìn)?！?/p>

責(zé)任編輯 劉宏蘭