論馬克思主義的批判性

盛興麗

摘 要：批判性是哲學(xué)固有的屬性，也是哲學(xué)體現(xiàn)其獨(dú)特魅力的重要組成部分。而馬克思主義哲學(xué)作為當(dāng)代社會(huì)一種強(qiáng)大的被普遍認(rèn)可的文化理論和意識(shí)形態(tài)，它影響和改變著世界的歷史和進(jìn)程。本文將把馬克思哲學(xué)的批判性放在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際來進(jìn)行分析討論，探討我們當(dāng)代社會(huì)的問題，以現(xiàn)代性批判為視角重新闡釋和解讀馬克思主義哲學(xué)的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；批判性；當(dāng)代社會(huì)

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2013）-12-0036-01

隨著人類文明水平的不斷提高，整個(gè)社會(huì)對(duì)文化發(fā)展這種軟實(shí)力的提升空前的重視，無論是是從執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是從社會(huì)基本制度的精神支柱來說，思想文化和意識(shí)形態(tài)的地位都是不可置疑的。馬克思主義哲學(xué)所特有的對(duì)自身的反思和對(duì)外部世界的批判，是馬克思主義哲學(xué)批判性的兩大特質(zhì)，它們既是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)所面臨挑戰(zhàn)的有效方法，更是符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的需求。

一、馬克思主義哲學(xué)的批判性精神

批判，即是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊的物質(zhì)，是實(shí)踐的內(nèi)在要求。馬克思哲學(xué)就是以一種批判的態(tài)度對(duì)人與人類現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)舊的現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判中確立作為高于現(xiàn)實(shí)世界形態(tài)的理想，再通過不斷的實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。即不斷創(chuàng)造出更高層次的現(xiàn)實(shí)世界，辯證法意義上的批判并不是一般消極的否定，而是通過實(shí)踐來體現(xiàn)其意義。批判性哲學(xué)的魅力所在。馬克思與以往的哲學(xué)家不同，他所關(guān)注的不僅是哲學(xué)的批判，而且是對(duì)整個(gè)觀念領(lǐng)域的批判，不僅是觀念領(lǐng)域的批判，而且是現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的批判"，是"對(duì)社會(huì)各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域全面總體性批判"。批判是改變舊事物和發(fā)展新事物的動(dòng)力，徹底的批判精神則是馬克思主義哲學(xué)革命性和科學(xué)性的具體表現(xiàn)，也是馬克思哲學(xué)久存不衰的重要原因。

二、馬克思主義批判性的本質(zhì)體現(xiàn)

1、批判性使馬克思哲學(xué)具有自我超越性

馬克思主義的批判性，主要體現(xiàn)在對(duì)不合理的理論及其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，尤其是對(duì)那些歪曲現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)理論及意識(shí)形態(tài)，是區(qū)別其與其他哲學(xué)派別的鮮明依據(jù)。因此，只有通過自我批判，克服自身的缺陷，不斷變革自身，才能更好地順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。馬克思哲學(xué)的形成與發(fā)展中始終貫穿了自我批判精神，也正是通過自我批判的道路，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展，從而與時(shí)俱進(jìn)，永葆自身的理論青春與歷史魅力。

2、在現(xiàn)實(shí)的批判中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的旨趣

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐唯物主義的精髓就在于實(shí)踐的批判，它的哲學(xué)旨趣就在于把現(xiàn)實(shí)的批判訴諸實(shí)踐，它是在批判一個(gè)舊世界中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界。對(duì)人類社會(huì)所采取的辯證否定觀點(diǎn)，決定了它對(duì)"現(xiàn)代性"的批判具有真正意義上的建設(shè)性。

三、馬克思主義哲學(xué)批判性的現(xiàn)實(shí)意義

作為無產(chǎn)階級(jí)的"精神武器"--馬克思主義哲學(xué)，具有強(qiáng)大、恒久的生命力，主要在于它超越狹隘階級(jí)利益與思想意識(shí)而獲得的徹底批判性。尤其是在我國(guó)當(dāng)今在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，必須依靠強(qiáng)有力的馬克思主義哲學(xué)來指導(dǎo)，同時(shí)其批判性的內(nèi)在要求需要我們要積極地在理論和實(shí)踐中開展雙重批判與雙重建構(gòu)，切實(shí)地將理論用于實(shí)踐。理論的批判就是通過人的實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的祛除意識(shí)形態(tài)之蔽的過程，就是在我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中，要理論、科學(xué)地批判傳統(tǒng)的關(guān)于人的發(fā)展、關(guān)于社會(huì)主義的以及哲學(xué)的使命的錯(cuò)誤觀念和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)理論自身的超越與發(fā)展。

馬克思主義是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，像基督教思想一樣，會(huì)自發(fā)地排斥與之相異的觀點(diǎn)。首先，如果我們提出不利于馬克思主義理論的某個(gè)論據(jù)，馬克思主義者總能在其馬克思主義內(nèi)部尋求某種方式，來消除這種不利影響。其次，如果我們提出不利于馬克思主義理論的批判，馬克思主義者往往根據(jù)馬克思主義理論本身來分析批判者的動(dòng)機(jī)，以此回應(yīng)批判。因此，馬克思主義者可以聲稱，那些不承認(rèn)馬克思主義真理的人，可能正是那些在資本主義制度中獲利的人，他們被他們持有的“虛假意識(shí)”所蒙蔽。

既然這樣，理性地、客觀地對(duì)馬克思主義進(jìn)行批判性討論，就像本文嘗試做的事情，是否還有可能？既然馬克思主義是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，那么批判者如何攻擊相信者，相信者如何說服批判者？在這種無奈下，懷疑主義、犬儒主義和相對(duì)主義的態(tài)度就十分吸引人：根據(jù)這些思想，沒有一種理論或者意識(shí)形態(tài)能夠比其他對(duì)立的理論或意識(shí)形態(tài)，獲得更合乎理性的論證。比如德國(guó)“懷疑主義大師”尼采，他總是時(shí)刻準(zhǔn)備著攻擊你所提出的理論，指明你所謂的“真理”背后隱藏的、未被你本人注意到的意識(shí)形態(tài)、信仰或是心理訴求。如果是這樣，似乎我們所做的所有關(guān)于馬克思主義的辯論，似乎都是無謂的、“立于此而不見彼”的偏見。那么，本文的意圖似乎從一開始，就注定沒有好的結(jié)果。

這種絕望也許太早了。首先，馬克思主義并不是一種確立無疑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此人們不太可能以一種封閉的思想方式去捍衛(wèi)它。再者，即便馬克思主義被許多人當(dāng)作一種封閉的體系加以堅(jiān)持，某種程度上的理性評(píng)價(jià)仍然是可能的。當(dāng)我們面對(duì)某個(gè)的言論的時(shí)候，我們總能把其情緒成分和理智成分區(qū)分開我們不應(yīng)當(dāng)過多地關(guān)注說話者的人格和社會(huì)背景以搞清說話者的動(dòng)機(jī)，而真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是說話者所講述事情的真?zhèn)巍Ｎ以谶@里，可能以十分高尚的動(dòng)機(jī)說了一大堆錯(cuò)誤的言論；同樣地，某人可能懷揣著十分狹隘的動(dòng)機(jī)，卻說出了大部分正確的真理?？梢姡b別并且評(píng)價(jià)對(duì)立的觀點(diǎn)，必須運(yùn)用理性去分析。批判不可能因?yàn)閷?duì)批判者的厭惡而被駁倒；有趣的是，最惱人的批判者恰恰是那些正確的人。

結(jié)束語：事實(shí)上，批判功能和辯護(hù)功能是密不可分的，關(guān)鍵在為誰批判為誰辯護(hù)。當(dāng)我們弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、努力認(rèn)同還在實(shí)踐中的我國(guó)社會(huì)主義制度時(shí)，無疑是對(duì)現(xiàn)在一些流行時(shí)尚的勇敢批判。馬克思主義的革命批判精神，是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級(jí)狹隘眼界的實(shí)踐精神，既非否定一切的"虛無"，亦非束縛于一己私利中的"務(wù)實(shí)"。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，從自己的想象中超越現(xiàn)存不難，聽任自發(fā)性的擺布認(rèn)同現(xiàn)實(shí)更不難，難的是真正地超越現(xiàn)存和現(xiàn)實(shí)。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。這一偉大的開創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅騫論 馬克思的現(xiàn)代性批判及其當(dāng)代意義[D].復(fù)旦大學(xué)學(xué)位論文， 2005.

[2]蘇建國(guó) 馬克思主義哲學(xué)的批判性的時(shí)代精神[J] .理論學(xué)習(xí)，2006.