弘揚科學(xué)精神堅持科學(xué)真理

張磊

摘 要：近代以來，科學(xué)通過工業(yè)革命轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造前所未有的物質(zhì)財富，因此科學(xué)成為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)不僅是一種革命的力量和第一生產(chǎn)力，而且代表著人類的未來。當(dāng)然完全走上唯科學(xué)主義方向，也是一種形而上學(xué)，但是從辯證法高度去認識和肯定科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量，是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；科學(xué)精神；科學(xué)真理

由于科學(xué)自身包含著經(jīng)驗與理論、真理與謬誤既對立又統(tǒng)一的矛盾本性，在科學(xué)的發(fā)展演變過程中，總是不斷地暴露自身的缺陷，不斷地進行自身否定，從而也不斷地完善自身，科學(xué)是內(nèi)在的包含著真理的。

一、科學(xué)是革命的力量。

馬克思主義認為，科學(xué)是種最高意義上的革命力量，科學(xué)技術(shù)是人類驅(qū)使自然力量為自己服務(wù)的強大手段，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的巨大杠桿。

首先，科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量?？茖W(xué)就是真理。恩格斯說：在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。這是由于科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，它發(fā)展的結(jié)果必將與舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，進而成為導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的重要因素之一。馬克思在闡明科學(xué)是生產(chǎn)力的思想的同時，明確指出科學(xué)技術(shù)在整個歷史進程中的重要作用，特別是對于變革生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的重要作用。

科學(xué)的進步帶動人類的發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，故而生產(chǎn)力的發(fā)展又會導(dǎo)致制度的變革。具體說來就是新興的階層為了維護自己的利益而回進行一系列改革，就如同從奴隸、封建、資本、社會各個制度的變革，所以說科學(xué)技術(shù)又是革命的力量。

其次，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素。過去，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。

最后，科學(xué)技術(shù)的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。十九世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為，生產(chǎn)的發(fā)展推動技術(shù)進步，進而推動科學(xué)的發(fā)展。以電力技術(shù)革命為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命以來，這種生產(chǎn)帶動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況發(fā)生改變，現(xiàn)在是科學(xué)推動技術(shù)進步，再推動生產(chǎn)的發(fā)展。鄧小平在總結(jié)科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展趨勢時深刻指出：現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。

二、科學(xué)技術(shù)是推動社會進步的動力。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已成為當(dāng)今世界推動社會進步的主要動力?？茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展中可視為一個相對獨立的因素，它和生產(chǎn)力因素、人的發(fā)展因素以及其他社會因素之間有著相互依存、相互促進的關(guān)系；而科學(xué)技術(shù)本身又可分解為若干相互關(guān)聯(lián)的因素。

首先，科學(xué)技術(shù)可以促使社會財富增值。現(xiàn)代科技不斷地向生產(chǎn)活動和其他經(jīng)濟活動注入其成果，使現(xiàn)代生產(chǎn)力能夠不斷發(fā)展。在一定的技術(shù)條件下，投入一定量的勞動和資金可以創(chuàng)造一定量的財富。當(dāng)技術(shù)進步時，投入等量的勞動和資金可以獲取更大的財富。等量的勞動和資金投入在不同技術(shù)條件下創(chuàng)造的財富的差額，是由技術(shù)進步創(chuàng)造的。根據(jù)商品價值量和財富量相一致的觀點，科學(xué)技術(shù)就是商品價值的源泉?？茖W(xué)技術(shù)進步能夠普遍提高勞動生產(chǎn)率和資金收入效益。因此，可以認為，科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造商品價值的過程中起著重要的作用。

其次，科學(xué)技術(shù)能夠促進人的發(fā)展。在現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展中，人的因素日益重要?，F(xiàn)代化生產(chǎn)不斷對勞動者的素質(zhì)和能力提出新的要求，而大量的革新者、創(chuàng)造者、發(fā)明者等等高級人才則成為開拓新的生產(chǎn)力的主要力量?，F(xiàn)代生產(chǎn)力是建筑在不斷采用新的科技成果基礎(chǔ)上的，科學(xué)技術(shù)進步在直接促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，又為人的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

最后，科學(xué)技術(shù)是體制改革的動力。各個國家都力爭在科技上處于領(lǐng)先地位，以提高自己的經(jīng)濟實力、軍事能力和綜合國力。誰落后，誰就會被動挨打?？萍悸浜髸箛以谡紊?、軍事上、經(jīng)濟上處于軟弱地位；而且，會使產(chǎn)品缺乏競爭力，在貿(mào)易中就只能提供原料和勞動力，事實上就會成為科技先進國家的新型殖民地。因此，各個國家都把主要精力用于發(fā)展科學(xué)技術(shù)并為適應(yīng)這種發(fā)展的要求而實行改革。

三、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力的思想是十分豐富而深刻的，概括起來有以下幾個方面：第一，科學(xué)是生產(chǎn)力中的一個重要因素。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中，第一次明確提出了‘生產(chǎn)力中也包括科學(xué)的著名論斷。第二，科學(xué)是一種特殊的生產(chǎn)力。馬克思認為，科學(xué)本身是人類對自然的理解，因而是知識形態(tài)人類生產(chǎn)力發(fā)展的一種形式。第三，科學(xué)作為一種特殊的社會生產(chǎn)力，必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為直接的生產(chǎn)力。即將科學(xué)技術(shù)物化為新的勞動工具盒新的勞動對象，通過學(xué)習(xí)和教育，提高勞動者的技能和素質(zhì)。馬克思、恩格斯把后一個方面視為科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的根本途徑。第四，科學(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。馬克思認為，勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)不斷進步而不斷發(fā)展的。第五，科學(xué)作為生產(chǎn)力，既是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力，同時也促進了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的變革，促進了上層建筑和思想文化的發(fā)展。馬克思認為，機器的發(fā)展則是使生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素之一。正是在這個意義上，他們把科學(xué)看成是一種最高意義上的革命力量。馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點，為不斷演進的社會實踐所證實。

四、科學(xué)代表人類的未來。

當(dāng)今世界正在進行著一場以經(jīng)濟為核心、以科學(xué)為依托、以整治外交為杠桿、以軍事為后盾的激烈較量。這是一場無硝煙的戰(zhàn)爭，打的是一場商品和科技的世界大戰(zhàn)，進行的是一場科學(xué)家的戰(zhàn)爭?？茖W(xué)正日益強烈地沖擊著這個世界，這是一場前所未有的較量，它引起了人類生活的巨大變化，同時也向人們提出了許多問題。

然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個潛在的危險正在顯露出來：人類通過大規(guī)模的開發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但也破壞了人類生存的根基。二十一世紀(jì)進入了一個高技術(shù)時代，由于運輸和通訊等高技術(shù)的發(fā)展，地球的空間距離變小了，人類的生存環(huán)境變得息息相關(guān)了，但隨之而來的是一系列全球問題的出現(xiàn)：能源問題、核擴散問題、環(huán)境污染問題、生物倫理問題、等等。高新科技將地球上的人們結(jié)成一體，讓全人類面臨共同的挑戰(zhàn)。

總之，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它可以造福人類，也可以危害人類，它可以使人類文明獲得巨大的進步，也可以被用來制造毀滅性武器，破壞自然環(huán)境和導(dǎo)致資源枯竭，甚至使富者越富，窮者越窮?？茖W(xué)技術(shù)之所以有正負面，是人類使然。人類并非完美，人類制造的東西也不可能是完美的。科學(xué)沒有善惡，但人對科學(xué)的運用卻可以產(chǎn)生善惡。要解決這些矛盾，不僅需要科學(xué)精神與人文精神的融合，更需要自然科學(xué)、工程技術(shù)與社會科學(xué)的結(jié)合。只有這樣，才能順應(yīng)自然，與大自然和諧共處，妥善把握人類社會自身發(fā)展的未來。

參考文獻：

1、恩格斯，《自然辯證法》人民出版社，1971年；

2、T.S庫恩，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》北京大學(xué)出版社，2003年；

3、瓦爾特爾.霍利切爾，《科學(xué)世界圖景中的自然界》上海人民出版社，1987年；

4、馬蒂亞斯.霍爾茨，《預(yù)言大未來》，中國海關(guān)出版社，2004年；

5、劉大椿，《科學(xué)活動倫》人民出版社，1985年；

6、張之滄，《科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》人民出版社，2004年；

7、張召忠，《明天我們安全嗎》浙江人民出版社，2001年。