功能對等下圣經(jīng)典故的漢譯

陳志海　王燕

摘 要： 英語典故大量來源于《圣經(jīng)》，由于宗教信仰所帶來文化背景和價值取向的差異，使得這類典故的理解與翻譯更加困難。本文根據(jù)功能對等理論，通過列舉典型例子介紹幾種常用的典故翻譯方法，希望對遇到這類典故的翻譯有所幫助。

關(guān)鍵詞： 功能對等理論 圣經(jīng)典故 翻譯策略

根據(jù)功能對等理論，目的語的讀者與原語的讀者獲得相同的反應(yīng)。從語篇類型來看，圣經(jīng)典故的翻譯屬于信息類語篇。它的主要功能是使讀者了解西方文化，同時豐富中國人的英語知識，提高英語水平。通過分析文化背景，我們了解到中西方文化有很大差異，因此翻譯時找不到完全的對等，下面總結(jié)了一些常用方法。

1.直譯法

直譯是不僅要保持原有內(nèi)容，還能保持原來的形式。由于“圣經(jīng)”在世界范圍內(nèi)的影響力，中國人在日常生活中也開始引用一些圣經(jīng)中的典故。中國讀者開始熟悉某些典故的意義及形象，所以他們理解起來不會有太大困難。因此，盡管有時種族和文化的差異可能會造成一定的困難和誤解，但直譯依然是可行的?？纯匆恍├樱?/p>

例1：Mr.Black was fooled by the salesmans manners until he showed that he was really a wolf in sheeps clothing，by selling Mr.Black a car that was falling apart.

布萊克先生被推銷員愚弄了，后來才發(fā)現(xiàn)原來推銷員是貌善心毒的人。他賣給布萊克先生的是一輛要垮的小汽車。

據(jù)《圣經(jīng)·新約·馬太福音》第7章第15節(jié)至20節(jié)記載，耶穌·基督（Jesus Christ）在登山空訓(xùn)中告誡門徒和世人：“你們要防備假先知，他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。你們能夠從他們的行為認(rèn)出他們?！痹凇妒ソ?jīng)》里，狼是兇狠殘暴的典型，而綿羊（sheep）卻是溫順的、具有犧牲精神的，因此常被用做獻(xiàn)給上帝的祭品。由于狼的本性，在世界上很多種語言里，狼的寓意都是相同的，在《伊索寓言》（Aesops Fables），伊索也描述了一個披著羊皮混進(jìn)羊群的狼逐漸吞食羊羔的寓言，伊索以此比喻某些狡詐之人。由于《圣經(jīng)》和《伊索寓言》的描述，使得成語“披著羊皮的狼（a wolf in sheeps clothing）”廣為流傳，逐漸進(jìn)入世界許多語言，包括漢語，即使在中國，“披著羊皮的狼”的寓意，是婦孺皆知的。人們以此成語形容“貌善心毒的人，口蜜腹劍或戴著假面具而心懷鬼胎的人”。

2.套用法

所謂套用是指用中國現(xiàn)成的成語解釋英語習(xí)語。雖然人們生活在同一個地球上，面臨同樣的事情時，但由于各自不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗和文化，他們將有不同的反應(yīng)，并使用不同的方式表達(dá)一個事物。不同民族群體往往使用不同的東西表達(dá)同樣的想法，為了正確表達(dá)英語典故，我們可以使用現(xiàn)成的中國習(xí)語，這樣中國讀者能夠全面了解“圣經(jīng)”典故。看看下面的例子：

例2：John could not go to a library，and writing the report was a job of making bricks without straw.

約翰不能去圖書館，因此這篇報告是在缺乏資料的情況下寫就變?yōu)闊o米之炊了。

該典故源于《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》（Bible，Old Testament，Exodus）第5章第7節(jié)。上帝見以色列人在埃及備受奴役，就號召以色列人摩西（Moses）帶領(lǐng)以色列人離開埃及。摩西請法老允許以色列人去曠野祭祀上帝。法老不僅不同意，反而責(zé)備他們有意曠工，就吩咐監(jiān)工：“你們不可照常把草給百姓做磚，要叫他們自己去撿草。他們素常做磚的數(shù)目，你們?nèi)耘f向他們要，一點不可減少，因為他們是懶惰的，所以呼求說：‘容我們?nèi)ゼ漓胛覀兊纳?。你們要把更重的工作加在這些人身上，叫他們忙碌，不聽虛假的言語。”以色列人只好自己撿草制磚，但完不成規(guī)定的任務(wù)。因此，我們用符合中國文化的熟悉的諺語將其譯為無米之炊，這樣意思就一目了然了。

3.直譯加注法

直譯加注法是指保持原文內(nèi)容和原文形式同時附加解釋信息的翻譯法。在英語典故中，有很多包含西方地名或人名的典故，它們具有民族特性，對其采用直譯法，讀者可能知道地名或人名，但不能深刻了解其文化意思，直譯加注法可以彌補這種缺陷?？聪旅娴睦樱?/p>

例3：“I knew the North Star”，Henson wrote years later “l(fā)ike the star of Bethlehem，it announced where my salvation lay.”

“我會認(rèn)北極星”，許多年后亨森寫道?！熬拖袷サ夭愕木刃且粯樱嬖V我在哪里可以獲救?！?/p>

“the star of Bethlehem”，許多文獻(xiàn)都形容伯利恒之星是天空中最亮的一顆星。對于基督教來說，伯利恒有非同一般的意義。據(jù)稱，這里既是基督教創(chuàng)始人耶穌的誕生地，又是僅次于耶路撒冷復(fù)活教堂的又一圣地。但是伯利恒這個地名對于中國讀者來說是陌生的，所以譯文添加了“圣地”和“救”（星）作為補充說明，這種添加非常簡潔不拖沓，而又比較清楚地給讀者稍作了一點文化背景的注釋。正是這樣的注釋使得讀者對意思清晰明了，實現(xiàn)了功能對等。

4.意譯法

典故這個特定的語言，往往具有強烈的民族特色和濃郁的地方色彩，因此具有不同文化背景的典故通常有一個固定的含義。在這種情況下，大部分“圣經(jīng)”的典故找不到相對應(yīng)的漢語。如果我們只是簡單地把它們轉(zhuǎn)化為漢語而未做任何改變，那么它將沒有任何意義可言。因此，我們應(yīng)該把典故作為一個整體去了解。在這種情況下，意譯是一個很好的方法。不過，意譯不是著眼于細(xì)節(jié)，也不注重形式，但譯出了意思的同時使得文章自然流暢。只要看看下面的例子：

例4：We enjoy our holiday by the sea but there was one fly in the ointment；a circus set up on the beach.

我們在海濱歡度假日，但美中不足的是海灘上建立了一個雜技場。

據(jù)《圣經(jīng)·舊約·傳道書》（Bible，Old Testament，Ecclesiastes）第10章第1節(jié)記載：“死蒼蠅使作香的膏油發(fā)出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。智慧的人心居右，愚昧的人心居左。并且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧。掌權(quán)者的心若向你發(fā)怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過?！痹谶@里，把“愚昧”比做“蒼蠅”，把“智慧”和“尊榮”比做“膏油”，蒼蠅使膏油發(fā)出臭氣，一點愚昧也能敗壞“智慧和尊榮”。在英語中，人們用它表示“美中不足之處；使人掃興的（?。┦隆?，這與漢語中所說的“一條魚腥了一鍋湯”、“一粒老鼠屎壞了一鍋粥”有異曲同工之妙。所以，我們采取意譯的方法，將其翻譯為“一條魚滿鍋腥”。

5.結(jié)語

熟悉《圣經(jīng)》典故產(chǎn)生的歷史文化背景及文化內(nèi)涵，對于了解西方文化，擴大知識面，理解和掌握英語，提高英語水平大有裨益，在英語教學(xué)中也是十分必要的。掌握英語，提高英語的交際能力，除了要抓住語言因素外，還應(yīng)注意非語言因素，即具有敏銳的文化意識。只有這樣，才能真正提高英語水平，從而恰當(dāng)?shù)赝瓿筛鞣N語境下的言語行為。在翻譯過程中，需要克服本民族文化對自己思維視點轉(zhuǎn)換的影響，才能做到對源語“盡窺其妙”。對譯語“運用自如”，使英語典故的翻譯最終實現(xiàn)語言功能上的對等。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida，Eugene A.Language and Culture：Contexts in Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[2]馮慶華.實用翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2002.