大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)化與外化

胡萬霞　王潔　劉格

[摘要]社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀教育內(nèi)容的內(nèi)化是教育成功的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義榮辱觀教育的外化是教育的落腳點(diǎn)和歸宿。高校應(yīng)該營(yíng)造強(qiáng)有力的輿論氛圍、建設(shè)優(yōu)良的文化環(huán)境、建立深厚的理論支撐、建立健全機(jī)制保障，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育過程的內(nèi)化與外化。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會(huì)主義榮辱觀 內(nèi)化 外化

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和改革開放的時(shí)代要求，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。在大學(xué)生中開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，已成為公民道德教育和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，而如何把這項(xiàng)任務(wù)抓緊抓好、抓出成效，是擺在高等教育工作者面前一個(gè)十分重要的問題。

眾所周知，人的思想品德的形成與發(fā)展是通過主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，即通過知、情、信、意、行諸要素的發(fā)展轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義榮辱觀教育過程中，在內(nèi)化作用的基礎(chǔ)上，必須高度重視外部環(huán)境的作用，使社會(huì)主義榮辱觀教育真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的道德保障和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、社會(huì)主義榮辱觀教育過程中內(nèi)化與外化的關(guān)系分析

高校思想政治教育的目的和過程，就是將教育內(nèi)容內(nèi)化為受教育學(xué)生的動(dòng)機(jī)和意識(shí)，然后再將這些動(dòng)機(jī)和意識(shí)外化為行為，并產(chǎn)生良好的行為結(jié)果。內(nèi)化和外化是教育過程的兩個(gè)階段，在整個(gè)教育過程中有著不同的地位和作用。

（一）教育內(nèi)容的內(nèi)化是教育成功的前提和基礎(chǔ)

人的行為基本上是由人的思想動(dòng)機(jī)支配的，思想是行為的先導(dǎo)。學(xué)生只有樹立起了某種思想意識(shí)，才會(huì)有某種行為的發(fā)生。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育必須首先解決內(nèi)化問題，這是整個(gè)教育成功的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)化，就是把榮辱觀教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人意識(shí)，使之真正地相信、接受和遵守相應(yīng)的觀點(diǎn)和要求，并自愿將其作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為依據(jù)。內(nèi)化是個(gè)復(fù)雜的過程，要處理好認(rèn)知、情感、信念和意志四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.認(rèn)知是內(nèi)化的前提和基礎(chǔ)。認(rèn)知是學(xué)生通過感知、觀察和思維，形成對(duì)認(rèn)知對(duì)象及其意義的理解，進(jìn)而對(duì)是非、善惡、美丑作出自己的判斷和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上形成自己的觀點(diǎn)體系的過程。在這個(gè)過程中要把握好三方面的內(nèi)容：首先是注意，即受教育學(xué)生對(duì)外部刺激產(chǎn)生心理活動(dòng)的指向性和集中性。注意是認(rèn)知過程的起點(diǎn)，若引不起注意，整個(gè)認(rèn)知過程就不可能有效地進(jìn)行下去。樹立社會(huì)主義榮辱觀，要大力提倡“人人參與、人人踐行、人人受益”，尤其要凸顯“人人受益”，讓廣大受教育學(xué)生感受到在踐行榮辱觀過程中，自己個(gè)體需求的滿足，要以“人人受益”為切合點(diǎn)，把社會(huì)要求與個(gè)體需要有機(jī)結(jié)合起來，從而引起并保持受教育學(xué)生的注意，為認(rèn)知過程的深入開展奠定基礎(chǔ)。其次是理解，它是在注意的基礎(chǔ)上的繼續(xù)認(rèn)知。引起注意僅僅是認(rèn)知的起點(diǎn)，理解才是認(rèn)知的深化。這里所說的理解應(yīng)具有三個(gè)層次，一是受教育學(xué)生能夠用自己的語言去準(zhǔn)確自如地表述所學(xué)的內(nèi)容，這里強(qiáng)調(diào)的是用自己的語言，而不是死記硬背；二是能夠準(zhǔn)確地把握所學(xué)內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容進(jìn)行正確地提煉概括；三是在前兩個(gè)層次基礎(chǔ)上舉一反三，演繹推理，也就是能夠融會(huì)貫通，學(xué)以致用。最后是接受，就是受教育學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中，在理解的基礎(chǔ)上，通過對(duì)教育內(nèi)容的判斷、評(píng)價(jià)、選擇，最后納入自己的觀點(diǎn)體系，與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)融為一體的過程。這是認(rèn)知過程的完成，如果能成功地做到這一點(diǎn)，就會(huì)為教育的成功打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.情感是內(nèi)化的催化劑。人是有情感的動(dòng)物，在與任何事物的接觸中都會(huì)有情感上的評(píng)價(jià)。在教育過程中，把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人的觀點(diǎn)和信念，除了需要深入思索外，還需要對(duì)知識(shí)有深刻的感受和體驗(yàn)。所以，情感因素是我們?cè)诖髮W(xué)教育過程中絕不能忽視的因素，它是教育內(nèi)容內(nèi)化的催化劑。在教育過程中，要特別突出教育內(nèi)容所具有的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)、理論與現(xiàn)實(shí)相一致的根本特點(diǎn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大指導(dǎo)作用以及對(duì)于個(gè)體的重大意義。要讓大家真切而深刻地感受到所接受教育內(nèi)容本身閃爍出來的真善美的光輝和對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人所具有的巨大現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而使大家在認(rèn)知過程中作出積極的情感上的評(píng)價(jià)，從而與教育內(nèi)容一起被納入人的觀點(diǎn)和信念之中。

3.信念是內(nèi)化的精神動(dòng)力。信念是指人對(duì)教育內(nèi)容的深刻理解、真誠(chéng)信仰與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。這是教育過程中“內(nèi)化”的最高層次。它是建立在認(rèn)知和情感基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是認(rèn)知和情感的“合金”。也就是說，信念的形成需要通過一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過程，只有當(dāng)受教育學(xué)生對(duì)某種思想有了比較深刻的理解時(shí)，才能對(duì)它深信不移，才能形成與之相適應(yīng)的信念。同時(shí)，信念的形成也是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程，只有當(dāng)受教育學(xué)生的認(rèn)識(shí)與其相應(yīng)的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴時(shí)，才能產(chǎn)生信念。這就要求我們?cè)诮逃^程中，在充分照顧到受教育學(xué)生所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維水平和審美情趣的基礎(chǔ)上，通過分類指導(dǎo)、分層施教，通過對(duì)有關(guān)知識(shí)內(nèi)容的邏輯嚴(yán)密的論證解釋，通過理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，通過對(duì)受教育學(xué)生自我教育和參加社會(huì)實(shí)踐積極性的充分調(diào)動(dòng)，使受教育學(xué)生在聽、看、思、議、做等反復(fù)進(jìn)行的過程中，去選擇、理解、接受和內(nèi)化我們的教育內(nèi)容，形成堅(jiān)定不移的信念，實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化于心。

4.意志是內(nèi)化的重要保障。這里是指大學(xué)生在踐行自己所信仰的原則、規(guī)范的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的毅力。它對(duì)人的品德的形成和發(fā)展過程起到調(diào)節(jié)、監(jiān)督、控制作用，是促使一定的品德行為反復(fù)出現(xiàn)并持之以恒的精神力量。即使有了深刻的品德認(rèn)識(shí)，若沒有頑強(qiáng)的毅力，其行為也難以堅(jiān)持不懈，良好的品德也不會(huì)真正形成。

（二）社會(huì)主義榮辱觀教育的外化是教育的落腳點(diǎn)和歸宿

解決了內(nèi)化問題并不是教育的完成。對(duì)于榮辱觀教育來說，絕不僅僅是觀點(diǎn)、體系的知識(shí)傳授，重要的是要把內(nèi)化的教育成果轉(zhuǎn)化為受教育學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，并產(chǎn)生良好的行為效果。這不僅是教育的最終目的，而且也是對(duì)教育成果的最終檢驗(yàn)，更是對(duì)內(nèi)化的一種鞏固和升華?？梢哉f內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，沒有內(nèi)化就談不上外化。而外化又是根本，是落腳點(diǎn)和歸宿。如果二者一旦脫節(jié)，就不會(huì)完成教育的任務(wù)。所謂外化，是指受教育學(xué)生將個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好行為，并在多次重復(fù)中成為行為習(xí)慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。

榮辱觀教育過程是在一定外界環(huán)境影響的條件下內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)的過程，也是一個(gè)由內(nèi)化到外化的過程。從一定意義上講，知、情、信、意應(yīng)屬于內(nèi)化的范疇，沒有知、情、信、意作基礎(chǔ)，就不可能有外化的實(shí)現(xiàn)。以認(rèn)知為開端，經(jīng)過情、信、意的強(qiáng)化，最后形成行為習(xí)慣為終端。因此，榮辱觀教育過程大致可分為提高認(rèn)知、豐富情感、樹立信仰、鍛煉意志、導(dǎo)入行為幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，少了任何一個(gè)環(huán)節(jié)，教育目的也無法實(shí)現(xiàn)。因此，必須處理好內(nèi)化與外化的辯證關(guān)系，在內(nèi)化于心上著力，在外化于行上立足，既要著力解決好榮辱觀教育的內(nèi)容入腦入心的問題，更要立足于解決好把受教育學(xué)生已形成的觀點(diǎn)、信念轉(zhuǎn)化為一種實(shí)際行為的問題，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

二、社會(huì)主義榮辱觀教育過程的內(nèi)化與外化路徑

人的思想品德經(jīng)過知、情、信、意、行諸要素的運(yùn)動(dòng)而最終形成，但這只是主體內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的心理過程。其形成與發(fā)展是外部社會(huì)環(huán)境的影響制約和人對(duì)社會(huì)環(huán)境的積極適應(yīng)的統(tǒng)一。因此，在樹立社會(huì)主義榮辱觀教育過程中，必須充分重視社會(huì)環(huán)境的構(gòu)筑，注重教育氛圍的營(yíng)造和現(xiàn)實(shí)條件的充分挖掘利用。因此，可以通過以下路徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育過程的內(nèi)化與外化。

（一）營(yíng)造輿論氛圍，增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的宣傳力度

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育過程中，要充分利用報(bào)紙、雜志、圖書、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播工具，通過開辟專題、專欄、專家講評(píng)、師生論壇、信息快遞、訪談?dòng)懻摗⒐鎻V告、典型推介等多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳社會(huì)主義榮辱觀的深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，深入挖掘宣傳各地各部門各行業(yè)在社會(huì)主義文明建設(shè)中取得的成效，以及按照社會(huì)主義榮辱觀的要求所形成的典型經(jīng)驗(yàn)和涌現(xiàn)出的先進(jìn)事跡、先進(jìn)典型。既要始終堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，加大宣傳教育的力度，又要充分發(fā)揮好各種傳播工具的輿論監(jiān)督作用，揚(yáng)善抑惡。既從理論層面，更從身邊事、點(diǎn)滴事的現(xiàn)實(shí)層面去關(guān)注去引導(dǎo)，努力構(gòu)筑起追求真善美、抑制假惡丑的良好輿論氛圍，進(jìn)而形成“人人參與、人人踐行、人人受益”的現(xiàn)實(shí)氛圍。

（二）強(qiáng)化理論支撐，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的理論學(xué)習(xí)與研究

要樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。這一學(xué)習(xí)不能僅僅停留在一般知識(shí)的樸素感知，大學(xué)生要真正靜下心來，有組織有計(jì)劃地從理性層面上去學(xué)習(xí)、去把握。只有學(xué)深學(xué)透，才能理解接受，才能為弘揚(yáng)一種社會(huì)行為提供內(nèi)在的理性支持，而且自覺堅(jiān)持下去。同時(shí)，要加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的理論研究。這一研究要注重從社會(huì)主義榮辱觀與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系中，從社會(huì)主義榮辱觀與高校的文化建設(shè)、科學(xué)發(fā)展、校風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)的緊密聯(lián)系中，去深化研究領(lǐng)域、拓寬研究視野，深入闡釋社會(huì)主義榮辱觀的重大理論和實(shí)踐問題。社會(huì)主義榮辱觀的樹立，不僅要在實(shí)踐層面得以體現(xiàn)，同時(shí)更要提供堅(jiān)實(shí)有力的理論支撐。

（三）優(yōu)化人文環(huán)境，充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用

社會(huì)主義榮辱觀教育必須以深厚的文化為底蘊(yùn)。先進(jìn)文化具有啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、寓教于樂、以文化人的獨(dú)特作用。只有進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)主義榮辱觀教育的文化環(huán)境，才能使榮辱觀的樹立有依托、有基礎(chǔ)、有底蘊(yùn)。要強(qiáng)化對(duì)愛國(guó)主義教育基地、博物館、展覽館、科技館等公益性文化設(shè)施和各類文化宣傳陣地等硬件設(shè)施的建設(shè)力度和利用效率；既要注重內(nèi)容上的創(chuàng)新、挖掘、提煉，也要注重形式上的豐富多彩。

（四）健全四種機(jī)制，為社會(huì)主義榮辱觀教育提供他律保障

1.領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制。要堅(jiān)持和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全體師生積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，組織動(dòng)員校園各方面的力量，形成強(qiáng)大的工作合力，共同參與到社會(huì)主義榮辱觀的教育工作之中。

2.典型示范機(jī)制。要善于挖掘校園中的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡，用先進(jìn)帶后進(jìn)，利用一個(gè)閃光點(diǎn)，照亮周邊一片人。要注意把一般號(hào)召與具體指導(dǎo)結(jié)合起來，把典型引路與面上推進(jìn)結(jié)合起來。

3.激勵(lì)機(jī)制。在各級(jí)各類評(píng)選表彰中，都要把社會(huì)主義榮辱觀的要求作為重要內(nèi)容和評(píng)選指標(biāo)。對(duì)于先進(jìn)典型，可以給予一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。

4.約束機(jī)制。約束機(jī)制必須從大處著眼，從小處入手，把“八榮八恥”的基本要求，納入到學(xué)生守則、教師職業(yè)道德、黨員操守等行為規(guī)范之中，使之具體化，直接涉及人們的一言一行，融入人們?nèi)粘５纳?、工作之中?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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