網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因現(xiàn)象的研究與應(yīng)用

摘要 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是隨著網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)世而產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)極大地豐富了人類(lèi)語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種社會(huì)變異，是伴隨著網(wǎng)民這一群體的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言變體，而模因論是基于新達(dá)爾文主義解釋文化規(guī)律的理論。將模因論應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，用其解釋網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有助于我們了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的成因、傳播以及變異，以此來(lái)促進(jìn)網(wǎng)民們更好地利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：模因 復(fù)制 傳播 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

網(wǎng)絡(luò)的起源大致追溯到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，至今大概已有五十年的歷史。隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸普及，網(wǎng)絡(luò)已成為人類(lèi)不可或缺的工具之一。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也應(yīng)運(yùn)而生并且得到廣泛的傳播。顧名思義，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)物，這種語(yǔ)言有別于我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z(yǔ)言，它沒(méi)有固定的模式，形式多樣，除了漢字、英文，還包括一些符號(hào)、表情、圖片等。雖然最初的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是網(wǎng)民們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天所產(chǎn)生的語(yǔ)言，但是隨著時(shí)間的流逝，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界中，并且隨著傳播范圍的逐漸擴(kuò)大，初始的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式在傳播過(guò)程中發(fā)生了變異，產(chǎn)生了新的語(yǔ)言變體。例如“給力”一詞表示給勁、帶勁、加油的意思。這一初始網(wǎng)絡(luò)詞匯在2010年風(fēng)靡了整個(gè)中國(guó)，上至官方媒體，下至普通百姓；而“給力”一詞原來(lái)自日本一部動(dòng)漫，后由網(wǎng)民上傳之后，立即在網(wǎng)絡(luò)以及日常生活中傳播開(kāi)來(lái)，例如：“給力團(tuán)”、“給力吧”、“給力小說(shuō)”等，甚至音樂(lè)人還因此創(chuàng)作出歌曲“給力”。由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已成為影響我國(guó)民眾語(yǔ)言生活的一個(gè)重要因素，了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播以及變異，有利于促進(jìn)人們之間的交流。

二 模因和模因論

Meme一詞首次出現(xiàn)于1977年牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dakwins）的專(zhuān)著《自私的基因》（The Selfish Gene）中。meme一詞的譯法也有很多，本文采用何自然、何雪林（2003）的譯法—模因。模因論（memetics）是基于模因而發(fā)展起來(lái)的理論。模因論的核心就是模因。模因論是一種全新的理論，人們用它來(lái)解釋文化進(jìn)化規(guī)律。模因論借鑒達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)事物之間的模仿、復(fù)制、傳播以及發(fā)展做出合理的解釋。對(duì)于模因的概念，道金斯曾給出過(guò)不同的見(jiàn)解：道金斯前期認(rèn)為“模因是文化模仿單位”（Dawkins， 1976：206；1989：192）；后期認(rèn)為“模因是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子”（Dawkins，1982：109）。而他的學(xué)生蘇珊·布萊克摩爾（Susan Blackmore）則是緊扣模仿的概念，認(rèn)為“任何一個(gè)信息，只要它能夠通過(guò)廣義上稱(chēng)為‘模仿的過(guò)程而被‘復(fù)制，它就可以稱(chēng)為模因”（Blackmore 1999：66）。二人的觀點(diǎn)雖然略有不同，但是都認(rèn)為模因的核心概念就是模仿，凡是通過(guò)模仿而獲得的并且用于傳播的任何事物似乎都可以被稱(chēng)之為模因。模因論這一理論已經(jīng)被應(yīng)用于多種領(lǐng)域中解釋一些現(xiàn)象。將模因論應(yīng)用于語(yǔ)言的這一研究還剛剛起步。依據(jù)道金斯及布萊克摩爾的觀點(diǎn)，模因現(xiàn)象幾乎無(wú)處不在，語(yǔ)言也可以被看做是一種模因，如果語(yǔ)言使用者不對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行模仿、復(fù)制和傳播，人類(lèi)語(yǔ)言就不會(huì)流傳至今，人類(lèi)文明也不能夠長(zhǎng)久的進(jìn)步和發(fā)展。

三 模因的復(fù)制

模因的復(fù)制通常經(jīng)過(guò)四個(gè)階段：

1 同化（assimilation）。一個(gè)模因想要被成功復(fù)制，必須得到宿主也就是傳播體的注意和理解。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，宿主和傳播體就是網(wǎng)民，模因就是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。注意是指網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的特征較為顯著，引起了網(wǎng)民的關(guān)注，網(wǎng)民關(guān)注網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)后將它納入自己的意識(shí)體系，加以分析，這一過(guò)程就是理解，最終才能夠接受它。但是通常網(wǎng)民會(huì)選擇與自己認(rèn)知體系相近的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。因?yàn)槿祟?lèi)的記憶不是可以容納任何事物的空間，記憶會(huì)有選擇的接受事物，但也并不是所有的新興的、顯著的事物都會(huì)被記憶選中，不同的人群會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知體系選擇自己青睞的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。因此有些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就滅亡了，原因主要在于這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)沒(méi)有引起網(wǎng)民的關(guān)注。

2 記憶（retention）。宿主接受模因后，該模因會(huì)在宿主體內(nèi)存活一段時(shí)間，這段時(shí)間稱(chēng)之為記憶。只有被宿主接受的模因才能夠被記憶，也只有被記憶的模因才有可能被復(fù)制和傳播，在這一過(guò)程中宿主會(huì)對(duì)模因進(jìn)行二次篩選，只有少數(shù)模因才會(huì)被宿主選中，長(zhǎng)時(shí)間的留在記憶中。模因被宿主記憶的時(shí)間越長(zhǎng)，被復(fù)制的可能性就越大。

3 表達(dá)（expression）。宿主理解、接受了模因后，會(huì)將該模因表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，此種表達(dá)方式可能與原始模因的表達(dá)方式相同，也可能不同。宿主通常會(huì)選擇有形的表達(dá)形式將模因表達(dá)出來(lái)，如：圖片、文字、聲音、影像等。

4 傳播（transmission）。這是模因復(fù)制的最后一個(gè)階段，完成這個(gè)階段后，一個(gè)模因就成功地完成了復(fù)制。宿主利用具體的媒介或是載體把原始模因傳播出來(lái)。這種媒介或載體必須是可以持久保存的，如：書(shū)籍、報(bào)紙、光盤(pán)、物品、網(wǎng)絡(luò)等。

四 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的模因

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是一種模因。初使者創(chuàng)造出一個(gè)詞匯或是一句話、一段文字，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到了傳播，而別人對(duì)此進(jìn)行模仿，繼而再進(jìn)行傳播，而在傳播的過(guò)程中，初始的信息可能還會(huì)發(fā)生變異。依據(jù)傳播過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言初始信息是否發(fā)生變異，我們可將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因的傳播形式分為以下幾類(lèi)：

1 相同信息直接傳播

直接傳播類(lèi)似于引用，就是原封不動(dòng)地照搬原始模因，包括詞語(yǔ)、語(yǔ)句、篇章、英文詞匯、符號(hào)等。不改變?cè)寄Ｒ虻膬?nèi)容、結(jié)構(gòu)和意義。例如：“山寨”一詞是2007年使用頻次最高的網(wǎng)絡(luò)詞匯，“山寨”的詞典意思為“山中的城堡”，但是現(xiàn)在被用來(lái)指代一切模仿、復(fù)制、抄襲的假冒產(chǎn)品。例如，“山寨《春晚》”、“山寨奧運(yùn)圣火傳遞”、“山寨《百家講壇》”、“山寨彩票官網(wǎng)”等。

2 相同信息異形傳播

異形傳播是指?jìng)鞑サ哪Ｒ騼?nèi)容與原始模因內(nèi)容不同，但是最終表達(dá)的意思卻是相同的。此種傳播方式可以分為以下幾類(lèi)：

（1）使用與原始模因發(fā)音近似的模因進(jìn)行傳播。例如：“崇拜”一詞在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)當(dāng)中的表達(dá)形式不是“崇拜”，而是與之發(fā)音相似的“蔥白”。再如：“喜歡”=“稀飯”，“這樣子”=“醬紫”，“人”=“銀”，“沒(méi)有”=“木有”等。

（2）用詞語(yǔ)全拼縮寫(xiě)形式的模因來(lái)表達(dá)原始的信息。如：用“ZT”表示“轉(zhuǎn)帖”；再如：“HC”=“花癡”，“BS”=“鄙視”等。

（3）用發(fā)音相似的數(shù)字模因來(lái)表示原始模因。例如：“51396”=“我要睡覺(jué)了”，“3399”=“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”等。

（4）用英文單詞、句子的縮寫(xiě)形式來(lái)表達(dá)原始模因。例如：See you（再見(jiàn)）=CU； Oh，I see（我知道了）=OIC等。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言雖然與原始信息完全不同，但是他們最終所表達(dá)的意思卻是一樣的。

3 相同信息不同含義的傳遞

此類(lèi)傳遞形式是指相同的模因被用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)中，然而最終表達(dá)的意思卻徹底改變了。例如：“天才”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中不指天生具有特殊才能的人，而是表示天生的蠢材。再如：“夫妻”—夫人和妻子，““健美”—健忘又臭美，“討厭”—討人喜歡又百看不厭等。

4 同音近音異義傳播

此種傳播方式是指語(yǔ)言模因在原有結(jié)構(gòu)下，用同音詞、近音詞在盡量保持原來(lái)讀音的情況下對(duì)原有的詞匯進(jìn)行替換，但表達(dá)的意思卻不相同。例如：“老大”一詞原指輩分、身份、地位、年齡、學(xué)識(shí)等最靠前或最優(yōu)秀的人，然而在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中，“老大”一詞常被用作貶義詞，形容那些類(lèi)似于小丑似的人物。再如：“美女”與“霉女”，“帥哥”與“衰哥”，“富翁”與“負(fù)翁”，“四大名捕”與“四大名補(bǔ)”等。這些詞組的共同特點(diǎn)是讀音相似，但是意思卻大相徑庭。

5 同構(gòu)異義傳播

此種傳播方式是指語(yǔ)言模因的形式結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生變化，但是其所表達(dá)的意義卻發(fā)生了變化。例如：“將革命進(jìn)行到底”和“將愛(ài)情進(jìn)行到底”；再如：“艷照門(mén)”、“假賬門(mén)”、“牛肉門(mén)”、“收碗哥”、“霹靂哥”等。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都具有一個(gè)共同點(diǎn)：結(jié)構(gòu)相同，但是所表達(dá)的意思卻完全不同。此種傳播方式在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言當(dāng)中流行甚廣，而且其表達(dá)的內(nèi)容不僅僅限于上述的詞語(yǔ)或語(yǔ)句，還包括語(yǔ)篇。

例如，2011年湖南電視臺(tái)投資拍攝的穿越劇《宮》風(fēng)靡一時(shí)，劇中人物的臺(tái)詞也因《宮》的風(fēng)靡而受到青睞。其中雍正的詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》格外受到大家的關(guān)注，《見(jiàn)與不見(jiàn)》的各種版本鋪天蓋地地在網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)。試看《見(jiàn)與不見(jiàn)》高考版：

你參加高考，或者不參加高考，高考就在那里，不會(huì)取消；你喜歡，或者不喜歡，高考就在那里，不遲不早；你抱怨，或者不抱怨，高考科目就在那里，不增不減；進(jìn)考場(chǎng)，或者，不進(jìn)考場(chǎng)，隨心所欲，讓快樂(lè)在你心里放飛。

五 結(jié)語(yǔ)

“截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，2012 年中國(guó)網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)到20.5 小時(shí)?！睆倪@些數(shù)字我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我國(guó)居民生活不可或缺的一個(gè)工具，互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世，大大密切了人與人之間的聯(lián)系，人類(lèi)越來(lái)越依附于網(wǎng)絡(luò)，因此網(wǎng)民們?nèi)绾卫镁W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行更好地交流就顯得尤為重要。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言憑借其自身的這一特殊性質(zhì)，使人們看到在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中存在著大量的模因現(xiàn)象，并且網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為強(qiáng)勢(shì)模因提供了存在和發(fā)展的空間，存在模因現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的數(shù)量日漸增大。當(dāng)數(shù)量達(dá)到一定程度時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就會(huì)對(duì)社會(huì)的交際產(chǎn)生積極或消極的影響。為了阻止消極模因的自我復(fù)制與傳播，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，我們迫切需求正確的語(yǔ)言使用方法來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用。

模因論為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成、傳播、發(fā)展和變異提供了新的理論依據(jù)，帶有較強(qiáng)復(fù)制能力的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言極易引起廣大網(wǎng)民的關(guān)注和喜愛(ài)，因此也易于傳播。而此種傳播不僅會(huì)使新興詞語(yǔ)迅速流傳，而且再次創(chuàng)造新興詞匯的可能性也大大增加了。因此，從模因論的角度解讀網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展更有利于觀察語(yǔ)言本身，洞察復(fù)制和傳播語(yǔ)言模因的方式，并探索網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律，進(jìn)而促使網(wǎng)民正確使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，避免產(chǎn)生消極的影響。

注：本文系齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱(chēng)：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因現(xiàn)象的研究與應(yīng)用”，項(xiàng)目編號(hào)：QSX2012-28（YB）。

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[9] 中國(guó)語(yǔ)言文字網(wǎng)：http：//www.china-language.gov.cn/index.htm.

[10] http：//baike.baidu.com/view/268947.htm#sub56

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作者簡(jiǎn)介：劉歡，女，1982—，黑龍江齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：語(yǔ)言文學(xué)，文化，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)教研部。