試析《紅樓夢(mèng)》中的園林藝術(shù)

摘要 明清文人本著修身養(yǎng)性、天人合一的傳統(tǒng)理念而建造的以詩情畫意著稱的明清園林，代表著當(dāng)時(shí)私家園林的主要風(fēng)格，并影響著古典園林的發(fā)展方向，形成了古典園林在愉悅心性、陶冶情操之外，還兼有居住待客、詩書作畫、集會(huì)結(jié)社、養(yǎng)殖栽培等實(shí)用功能的風(fēng)格?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園就是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)著中國(guó)古典園林建造的成熟經(jīng)驗(yàn)和唯美特質(zhì)。曹雪芹運(yùn)用他的園林知識(shí)與審美觀，在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造出了大觀園這片紙上風(fēng)光和書中園林，得到了許多現(xiàn)實(shí)中園林設(shè)計(jì)者的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 園林藝術(shù) 曹雪芹

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

產(chǎn)生于18世紀(jì)的中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》既是中國(guó)古典小說中的珍品，更是藝術(shù)大師曹雪芹創(chuàng)造的中國(guó)文學(xué)史上的園林藝術(shù)典范。《紅樓夢(mèng)》中的省親別墅大觀園，是曹雪芹本著對(duì)女性的關(guān)愛和崇拜，為小說中的青年女性開辟出來的一塊凈土，大觀園成為《紅樓夢(mèng)》中主要人物的生活環(huán)境，也為故事情節(jié)的展開設(shè)計(jì)了一個(gè)集中的場(chǎng)所。大觀園又是一座融匯著園林藝術(shù)、詩詞藝術(shù)多種民間文化于一體的唯美藝術(shù)空間，體現(xiàn)著中國(guó)古代傳統(tǒng)的園林藝術(shù)的美質(zhì)。曹雪芹本人對(duì)古典園林藝術(shù)有著較深的造詣，他所撰的《廢藝齋集稿》就是關(guān)于園林藝術(shù)和其他工藝美術(shù)的理論和技法的見解，《紅樓夢(mèng)》中所描寫的關(guān)于大觀園的文字，就是曹雪芹的園林藝術(shù)思想在小說中的實(shí)踐。曹雪芹運(yùn)用他的園林知識(shí)與審美觀，在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造出大觀園這片紙上風(fēng)光和書中園林，得到了許多現(xiàn)實(shí)中園林設(shè)計(jì)者的關(guān)注和贊揚(yáng)。

園林藝術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇。園林指的是在一定的空間之中，通過土石工程和模仿自然風(fēng)光等手段改造地表特型，再建造以廳堂樓閣、種植花草樹木等，組成具有審美功能的人造景致，所以中國(guó)古典園林中包含著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面，屬于上層建筑領(lǐng)域。園林的建造風(fēng)格是經(jīng)濟(jì)條件、意識(shí)形態(tài)和政治因素、審美水準(zhǔn)相結(jié)合的產(chǎn)物。明清時(shí)期文人園林興盛，明清文人本著修身養(yǎng)性、天人合一的傳統(tǒng)理念而建造的以詩情畫意著稱的明清園林，代表著當(dāng)時(shí)私家園林的主要風(fēng)格，并影響著古典園林的發(fā)展方向，形成了古典園林在愉悅心性、陶冶情操之外，還兼有居住待客、讀書作畫、集會(huì)結(jié)社、養(yǎng)殖栽培等實(shí)用功能的風(fēng)格。《紅樓夢(mèng)》中的大觀園就是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)著中國(guó)古典園林建造的成熟經(jīng)驗(yàn)和唯美特質(zhì)。本文將從如下三個(gè)方面來分析《紅樓夢(mèng)》中的園林藝術(shù)。

一 大觀園體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)精神

丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里稱：“有一種精神的氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，和自然界的氣候起著同樣的作用?！敝腥A民族在其長(zhǎng)期的生存過程中所形成的宇宙觀、哲學(xué)觀、價(jià)值觀、審美意識(shí)和精神追求，都會(huì)在園林藝術(shù)上有所體現(xiàn)。所以，古典園林的修建不僅是一種土木工程，更是一門綜合藝術(shù)。

在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”、“順其自然”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，古典文人園林的建造尤其注重人與自然的和諧，注重人造景觀與天然風(fēng)景的和諧，著重于在與自然的密切親和之中，體驗(yàn)心靈的平靜超脫，讓園林成為士大夫們體認(rèn)自然的最和諧之處，從而形成了中華古典園林“外適內(nèi)和”的精神氣質(zhì)?！独献印酚性疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！鼻f子有云：“山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！”所以，古人造園時(shí)不僅人要把人與自然的關(guān)系看成統(tǒng)一體，更注重人類對(duì)自然生命活力的深情。因此，中國(guó)古典園林在選址上特別講究，往往要依山傍水而建，或依別家的山水之勢(shì)，以求保持與自然的親和與感應(yīng)，形成自然天成的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)，在大觀園的建造中也有所體現(xiàn)，如在《紅樓夢(mèng)》第十六回云：“從東邊一帶借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了?！敝档米⒁獾氖?，大觀園選園址的特征是“借著東府里花園起”，東府指的是賈敬的宅院寧國(guó)府，因?yàn)閷巼?guó)府里已有現(xiàn)成的花園景致，花草樹木一應(yīng)俱備，所以就可以借其景勢(shì)，再接出來一片三里半大的園子，來建造規(guī)模宏大的省親別墅。這種做法完全符合時(shí)末藝術(shù)家計(jì)成在《園冶》中提出的“傍宅地”的造園理論，“傍宅造園”不僅可以這樣便于家眷們娛樂，而且就地開辟池塘，堆石成山，曲徑通內(nèi)室，其園中栽植的果木花卉，直接優(yōu)化了內(nèi)宅院的環(huán)境。用賈璉的話說：“這才省事，蓋造也容易：若采置別的地方去，那更費(fèi)事，且不成體統(tǒng)。”也就是說，依著寧國(guó)府的現(xiàn)成的園子來建造，則山水景觀才更成“體統(tǒng)”，更像是自然天成的樣子，也就是解決了新造的園子會(huì)顯得有太重人工匠氣的弊端。具體的做法是“先令匠役拆寧府會(huì)芳園的墻垣樓閣，直接入榮府東大院中”，直接接上寧國(guó)府花園里水源，“會(huì)芳園本是從北拐角下引來一股活水，亦無煩再引”，從園子的東北角引進(jìn)的沁芳河，“繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”，給園里增加了幾分韻致。就連舊園里的花草樹木，都在統(tǒng)一規(guī)劃之中，“賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來”。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕之國(guó)，自古中華民族以農(nóng)為本，即使在園林藝術(shù)里，也要將這種農(nóng)耕意識(shí)充分體現(xiàn)出來，以表現(xiàn)不忘祖先。于是在大觀園的花團(tuán)錦簇之中，特意開辟出了一片體現(xiàn)農(nóng)耕意識(shí)的“稻香村”：“轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就的矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)，有幾百株杏花如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘各色樹稚新條、隨其曲折，編就兩道溜青籬?！被h外有水井，種著兩畦各色的蔬菜，養(yǎng)著雞鴨鵝，是一片中國(guó)典型的農(nóng)家樂景致。而居住在這里的李紈“卻只以紡績(jī)井臼為要”，清靜守節(jié)，更是一個(gè)恪守中華民族傳統(tǒng)禮教的代表人物。

二 《紅樓夢(mèng)》中的園林藝術(shù)與古典文學(xué)的對(duì)接

中國(guó)園林歷來與中國(guó)詩詞有著密切的關(guān)系，古典文人園林設(shè)計(jì)原來就是本著“詩中有畫，畫中有詩”的設(shè)計(jì)思想來建設(shè)的，因此，園林里更是離不開詩詞藝術(shù)。唐五代時(shí)期文人游賞山水園林的風(fēng)氣十分盛行，以至于出現(xiàn)了以孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等人為代表的專門書寫田園山水的詩人。這種風(fēng)氣不僅帶起了唐宋私家園林的修造，也帶動(dòng)了園林文學(xué)的興盛。園林文學(xué)分為通過詩詞、楹聯(lián)、匾額、游記等種類，而尤其以詩詞楹聯(lián)為主。而這種園林藝術(shù)與詩詞楹聯(lián)相對(duì)接的文化現(xiàn)象，在《紅樓夢(mèng)》的大觀園里體現(xiàn)得尤為突出。大觀園里的各處景觀、建筑的名字，就非常具有文學(xué)韻味。如瀟湘館、衡蕪院、攏翠庵等，明顯地帶有《詩經(jīng)》遺風(fēng)；如蘆雪庭、沁芳橋、榆蔭堂、芍藥圃、巴蕉塢等，也是詩情畫意，帶有唐詩宋詞的韻致。最典型的要屬“凹晶館”和“凸碧堂”的命名，《紅樓夢(mèng)》第七十六回中史湘云評(píng)論云：“山凹里近水一個(gè)所在，就是凹晶館?？芍?dāng)日蓋這園子，就有學(xué)問。這山之高處.就叫凸碧，這之低洼近水處，就叫凹晶。這‘凸、‘凹，二字，歷來用的人就少，如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落俗套?？芍@兩處，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山—水，竟是特因玩月而設(shè)此處。”

中國(guó)古典園林不僅景物精奇，要有文化底蘊(yùn)，而且要有與山水相配套詩詞，更增添了山水的韻致和風(fēng)情，提升著景物的文化品位，正如古代詩人贊賞園林曰：“園修日月光輝里，景奪詩文造化功。”所以，詩詞對(duì)聯(lián)是古典園林建筑中的亮點(diǎn)之一。《紅樓夢(mèng)》的作者要借賈政的口說出“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”的觀點(diǎn)，又在大觀園里安排了許多與景物相配套的詩詞，即要體現(xiàn)園林的精神，又要有意趣，使詩與景渾然一體，相互輝映。正如《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃為“大觀園”題詩所云：“銜山抱水借來精，多少功夫始筑成，天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名?！?/p>

園林中的匾額等文學(xué)元素要與園林藝術(shù)融為一體，就應(yīng)該把文學(xué)與園林建筑融合在一起，那么在工匠建園時(shí)就要留下恰當(dāng)?shù)念}寫詩詞匾額的位置。如稻香村院門“籬門外路旁有一石，亦為留題之所。眾人笑道：‘更妙，更妙！此處若懸匾待題，則田舍家風(fēng)一洗盡矣。立此一褐，又覺許多生色，非范石湖田家之詠不足以盡其妙?！?/p>

將古典詩詞的意境化用到古典園林的建造之中，是更巧妙的文學(xué)元素與園林藝術(shù)相結(jié)合的手法，也是使園林建筑自然而然地體現(xiàn)出的一種詩詞境界。如《紅樓夢(mèng)》第十七回寫大觀園迎門的建筑時(shí)，這樣寫道：“開門進(jìn)去，只見一帶翠嶂擋在面前。眾清客都道：‘好山，好山！賈政道：‘非此一山、一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，更有何趣？眾人都道：‘極是。非胸中大有丘壑，焉能想到這里?！痹谶@里，用的就是古典詩詞的“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境；又如在稻香村門前掛上布做的酒幔，用的就是 “牧童遙指杏花村”的意境；再如踏雪尋梅中的景色，用的就是“紅梅傲雪”的意境。還有池塘里的敗荷，用的是“留得殘荷聽雨聲”和“巴山夜雨漲秋池”的意境。在這種化用詩詞意境的設(shè)計(jì)里，使一片園林中體現(xiàn)出宇宙的玄遠(yuǎn)、天地的高妙和萬物的生生不息，使文學(xué)為景致點(diǎn)睛，倒景物因文學(xué)而生輝，此種兩種元素的巧妙對(duì)接，體現(xiàn)著《禮記·樂記》的“樂極和，禮極順，內(nèi)和而外順”的和諧精神。

三 園林設(shè)計(jì)既要注重建筑主體也要注重細(xì)節(jié)的搭配

從《紅樓夢(mèng)》的景致描寫里可以看出，曹雪芹對(duì)中國(guó)古典園林藝術(shù)有著精湛的造詣，他不僅能夠準(zhǔn)確地把握住園林的宏觀布局，還對(duì)每一處景觀的細(xì)節(jié)布置組合亦有精到的安排。如室內(nèi)的器玩擺設(shè)，甚至是門簾窗紗以及大觀園各處的裝飾用品，都已按照房間樓宇的大小色澤搭配妥當(dāng)。如在第十七回中，賈政與賈璉有段對(duì)話，提及大觀園里的那些帳幕簾子并陳設(shè)玩器古董，賈珍報(bào)上一個(gè)帳單云：“妝蟒繡堆、刻絲彈墨并各色綢綾大小幔子一百二十架……外有猩猩氈簾二百掛，湘妃竹簾一百掛，金絲藤紅漆竹簾二百掛，墨漆竹簾二百桂，五彩線絡(luò)盤花簾二百掛?！睆暮熥拥姆N類來看，光是竹質(zhì)的簾子就分成了湘妃簾、紅漆竹簾和墨漆竹簾三種，絲質(zhì)棉質(zhì)的簾子就有妝蟒繡堆、刻絲彈墨并各色綢織簾子、五彩線絡(luò)金花簾、猩猩氈簾三種。而這些不同材質(zhì)的簾子，當(dāng)然是為了與不同的建筑物和房間擺設(shè)相配套的。如種著青竹的瀟湘館里，當(dāng)然要配上湘妃竹才雅致，而花團(tuán)錦繡的怡紅院，當(dāng)然要上配豪華的綢織簾子、五彩線絡(luò)金花簾、猩猩氈簾才匹配。單從這簾子的考究程度上，就可以想見大觀園的繁華。

大觀園中大型建筑是作者的精心設(shè)計(jì)，而那些處于陪襯地位的小建筑物，也搭配得十分精致，如橋有折帶、玉帶、蜂腰等造型，欄有石欄、玉欄、竹欄、木欄等材質(zhì)，墻壁有黃泥、青磚、粉墻等顏色，就連腳下踩著的路，也鋪設(shè)得十分考究。這些小配飾與房屋、山石、水流等相融相依，使主要建筑的精美與細(xì)膩得到充分體現(xiàn)。如稻香村里就有黃泥筑就的矮墻、茅屋、兩溜青籬、土井和漫然無際的蔬菜，構(gòu)成了一個(gè)典型的田舍景觀，所以賈政評(píng)論云：“雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心.未免勾引起我歸農(nóng)之意?！?/p>

就連大觀園里花草樹木的種植，也都是與建筑物相配套，用植物的色彩和形態(tài)與建筑物形成一種和諧，既體現(xiàn)出園林的季節(jié)特征，也體現(xiàn)著園主人的性情。如怡紅院里就種著“其勢(shì)若傘，絲垂金縷，葩吐丹砂”的海棠，體現(xiàn)著寶玉的火熱性情；薛寶釵的“蘅蕪苑”中“有藤蘿薜荔，那香的是杜若蘅蕪，那一種大約是茝蘭，這一種大約是清葛，那一種是金簦草，這一種是玉蕗藤，紅的自然是紫蕓，綠的定是青芷”。這些植物都是很珍貴和奇特的，與居住在這里的富家小姐薛寶釵的身份很相配。而在櫳翠庵中種植著數(shù)十株紅梅，映著雪色形成了一份艷麗的景觀，也與櫳翠庵的主人妙玉的高潔性格非常相配。

總之，《紅樓夢(mèng)》中的大現(xiàn)園是中國(guó)園林建造藝術(shù)的總結(jié)，它代表著園林的最高成就，體現(xiàn)著曹雪芹的造園藝術(shù)與美學(xué)高度?！都t樓夢(mèng)》的大觀園雖然只是一片紙上園林，但它卻描繪出了中國(guó)古典園林的一幅精美的圖畫。

參考文獻(xiàn)：

[1] 安懷起：《中國(guó)園林史》，同濟(jì)大學(xué)出版社，1991年版。

[2] 任明華：《紅樓園林》，山東畫報(bào)出版社，2004年版。

[3] 莊岳：《環(huán)境藝術(shù)簡(jiǎn)史》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006年版。

作者簡(jiǎn)介：徐海蛟，女，1976—，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：吉林工商學(xué)院。