從網(wǎng)絡(luò)流行文體看網(wǎng)絡(luò)文化

摘要 隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的各類流行文體的影響也越來(lái)越大，有的甚至直接出現(xiàn)在了某些傳統(tǒng)媒體之上，如何看待網(wǎng)絡(luò)文體的流行，以及網(wǎng)絡(luò)流行文體背后的網(wǎng)絡(luò)文化，值得我們進(jìn)行一番探討。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文體 網(wǎng)絡(luò)文化 傳播 特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：H109.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)上大量出現(xiàn)了以“××體”而命名的流行文體，如“咆哮體”、“凡客體”、“淘寶體”、“甄嬛體”、“知音體”、“梨花體”、“還珠體”等等，并在極短的時(shí)間成為一種文化流行趨勢(shì)，其中很多文體甚至不再只局限于網(wǎng)絡(luò)媒介中傳播，已登堂入室成為傳統(tǒng)媒介的新寵。

一 網(wǎng)絡(luò)流行文體形式舉隅

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，“××體”本身已經(jīng)成為一種流行符號(hào)，因此隨著眾多網(wǎng)民集體智慧的參與，網(wǎng)絡(luò)上各種流行文體層出不窮，這里僅選擇其中影響力較大的幾種加以舉隅：

1 “凡客體”

凡客原本是一家網(wǎng)上購(gòu)物的商店，2010年7月，凡客請(qǐng)來(lái)兩位名人為其代言產(chǎn)品，推出了一系列產(chǎn)品廣告，沒(méi)曾想因其文體中的獨(dú)特個(gè)性一夜走紅，衍變成為網(wǎng)絡(luò)流行文體。眾多網(wǎng)友借此文體模式來(lái)對(duì)名人名事極盡調(diào)侃之能事，甚至有人專門(mén)開(kāi)發(fā)出“凡客體生成器”，只要在生成器中按提示輸入相關(guān)的內(nèi)容，點(diǎn)擊編輯就能自動(dòng)生成“凡客體”短文。其主要文體格式為：“愛(ài)……，不愛(ài)……，是……，不是……，我是……”。

2“咆哮體”

“咆哮體”沒(méi)有固定的格式或內(nèi)容，更多是一種感情訴求的表達(dá)，在形式上大量運(yùn)用帶有感情色彩的字、詞、句，并且用大量的感嘆號(hào)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)境中的感情訴求。在其逐漸發(fā)展的過(guò)程中，“咆哮體”的粉絲們開(kāi)始注意感嘆號(hào)的排列順序，以求形式上的美觀。演員馬景濤因其影視作品中常常以夸張的表情和咆哮的姿態(tài)出現(xiàn)，而被為咆哮教主?！芭叵w”在網(wǎng)絡(luò)中也有其自有的文體生成器。咆哮體的出現(xiàn)，帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“有木有”、“傷不起”的走紅。

3“淘寶體”

基于網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的淘寶商城現(xiàn)在已逐漸成為青年一代生活中必不可缺的元素?！疤詫汅w”原為淘寶商城的賣家與買(mǎi)家之間進(jìn)行溝通時(shí)采用的一種說(shuō)話的方式，常用于賣家對(duì)自己的商品進(jìn)行描述，因其可愛(ài)、親切而走紅網(wǎng)絡(luò)。其文體關(guān)鍵詞是“親”、“包郵”、“好評(píng)”。

4“甄嬛體”

與其他文體形式相比，“甄嬛體”算得上是網(wǎng)絡(luò)新軍。從2012年4月電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播開(kāi)始，“甄嬛體”在短短的兩月時(shí)間里迅速躥紅，截止2012年6月10日，其在百度搜索已有詞條約3160000。作為古裝宮廷劇，《后宮甄嬛傳》里的臺(tái)詞十分講究，充滿了古色古香的文藝調(diào)，加上其不急不緩從容大方的語(yǔ)調(diào)，立時(shí)迷倒了萬(wàn)千粉絲，網(wǎng)友們把這種有些古韻的語(yǔ)言大量引用到日常生活中，形成了又一波網(wǎng)絡(luò)文體熱潮。言必稱“本宮”，描述事物多用“真真、每每”等雙字詞，“方才、想來(lái)、極好、罷了”等詞匯的大量運(yùn)用，以及“甄嬛體”的反轉(zhuǎn)——“說(shuō)人話”，這些部分共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)流行的“甄嬛體”。

二 網(wǎng)絡(luò)流行文體的傳播與影響

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體經(jīng)歷了從最早的口誅筆伐，到對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)新詞匯的吸收采用，再到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行文體更是直接成為了一些傳統(tǒng)媒體的新寵。隨之而來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播模式也從以往單一的網(wǎng)絡(luò)傳播到開(kāi)始向傳統(tǒng)媒體滲透。如：

2011年3月16日的《遼沈晚報(bào)》頭版標(biāo)題用上了“咆哮體”：“濟(jì)源雙匯?。∈说罊z驗(yàn)?。?！我呸?。?！”同時(shí)，該報(bào)在第二版用半版的地方登出大量驚嘆號(hào)的“咆哮體”報(bào)道。

2011年4月7日，《足球報(bào)》在第13版用近600字的“咆哮體”文章對(duì)當(dāng)日凌晨進(jìn)行的兩場(chǎng)歐冠淘汰賽進(jìn)行了報(bào)道。

雖然現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體直接采用網(wǎng)絡(luò)流行文體進(jìn)行報(bào)道的這類情況出現(xiàn)得還不是很多，且零星出現(xiàn)的情況也因公眾的褒貶不一而各有不同結(jié)局，但他們的出現(xiàn)畢竟代表了一部分傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行文體的妥協(xié)與認(rèn)同。我們甚至有理由預(yù)測(cè)，今后會(huì)有更多的傳統(tǒng)媒體因?yàn)楦髯圆煌脑颍谄浒婷嫔先L試直接用網(wǎng)絡(luò)文體進(jìn)行某些新聞的報(bào)道。

當(dāng)然，從時(shí)下而言，網(wǎng)絡(luò)媒體的主要傳播媒介依然是網(wǎng)絡(luò)，特別是微博的出現(xiàn)更是推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文體的應(yīng)用與影響。

2011年，南海警方在高考結(jié)束的時(shí)候，在其微博上發(fā)布了一條“咆哮體”的警示公告：

“今年高考結(jié)束了，考生們解放了，……但是，南海阿SIR在這里啰嗦幾句：出去游玩要注意，游泳爬山神馬的要以安全為前提；違法亂紀(jì)的事情不要干，網(wǎng)上暢游要小心，結(jié)交網(wǎng)友見(jiàn)網(wǎng)友神馬的要多三思，童鞋們，你們傷不起啊傷不起??！有木有有木有？？！！”

2011年8月1日，外交部通過(guò)微博發(fā)出一則“淘寶體”招聘信息：

“親，你大學(xué)本科畢業(yè)不？辦公軟件使用熟練不？英語(yǔ)交流順溜不？駕照有木有？……此次招聘研究與規(guī)劃、公關(guān)與外宣人員6名，……不包郵?！?/p>

2012年5月1日，五一小長(zhǎng)假的最后一天，“江寧公安在線”也在微博上用“甄嬛體”發(fā)出提示：

“今兒個(gè)是小長(zhǎng)假最后一日，趕著回家雖是要緊，卻也不能忘了安全二字。如今的路雖是越發(fā)的寬廣了，但今日不比往昔，路上必是車水馬龍，熱鬧得緊。若是超了速，碰了車，人沒(méi)事倒也罷了，便是耽擱了回家的行程，明日誤了早班，也是要挨罰的。總之你們且記住了：舒心出門(mén)，平安到家?！?/p>

在以上幾例中，政府公務(wù)部門(mén)雖然各自采用了不同的網(wǎng)絡(luò)流行文體來(lái)發(fā)布不同的信息，但都一改以往政府機(jī)構(gòu)嚴(yán)肅呆板的形象，變得親切可愛(ài)，獲得了眾多網(wǎng)民的認(rèn)同與支持。

三 從網(wǎng)絡(luò)流行文體看網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)流行文體是網(wǎng)絡(luò)文化中具有一定影響力的表象之一，其彰顯出網(wǎng)絡(luò)文化的如下特征：

1 大眾性

一方面由于進(jìn)入門(mén)檻非常低——只要能上網(wǎng)會(huì)打字就能參與其中，因此網(wǎng)絡(luò)消解了現(xiàn)實(shí)生活中的人與人的社會(huì)差別，在網(wǎng)絡(luò)中不同的人群實(shí)實(shí)在在地獲得了一個(gè)平等的言論環(huán)境。另一方面，與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)提供的信息量更大，傳播速度更快，這使得更多的人愿意通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交換信息，由此也使得更多的人在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生聯(lián)系。這些共同構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了通過(guò)讓每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的參與形成一種廣泛的合力，甚至像卡西爾所說(shuō)的那樣：“人不再生活在一個(gè)單純的物理空間，而是生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙中，而網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)是，人不僅生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙中，而且他自身也變成了相應(yīng)的符號(hào)?！泵恳粋€(gè)網(wǎng)民在其中都已符號(hào)化，他們的一舉一動(dòng)都是網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)組成部分。巴赫金對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性有這樣的論述：“人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)閺钠溆^念上說(shuō)，它是全民”。

2 交互性

“虛擬文化是文化的多維選擇的展示，其中既有變成了現(xiàn)實(shí)文化的可能性的選擇，也有尚未變成現(xiàn)實(shí)文化的不可能的選擇。虛擬世界可以兼容現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)的可能性和非現(xiàn)實(shí)的可能性都融合在互聯(lián)網(wǎng)上，這就導(dǎo)致了虛擬文化的豐富多彩”。網(wǎng)絡(luò)文化依附于現(xiàn)實(shí)文化，又超越了現(xiàn)實(shí)文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的遺憾與不滿，往往可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間得以補(bǔ)償與發(fā)泄。如“咆哮體”即是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中情緒的一種極端宣泄，而“甄嬛體”則帶有對(duì)古代宮廷生活及權(quán)力向往的一種補(bǔ)償。客觀上，網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)生活中真實(shí)發(fā)生的問(wèn)題起到了舒緩壓力、發(fā)泄情緒、緩解矛盾的作用。也正是因?yàn)槿藗兿矚g甚至開(kāi)始習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)表看法，表達(dá)意愿，并從中獲得心理上的平衡與滿足，才使得網(wǎng)絡(luò)文化中的這些文體得以以極快的速度得以流行。

3 價(jià)值合理性

網(wǎng)絡(luò)文化自產(chǎn)生之日起，就具有其獨(dú)有的價(jià)值合理性?！耙环N大眾傳播工具，從發(fā)明到推廣到5000 萬(wàn)人，收音機(jī)用了38年，電視用了15年，互聯(lián)網(wǎng)僅用了5年。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò) 18 年快速發(fā)展，已經(jīng)深深融入人們的日常生產(chǎn)生活。每年互聯(lián)網(wǎng)世界會(huì)產(chǎn)生大量的信息。僅2006 年，全世界就產(chǎn)生了161×1018 節(jié)的信息。但這個(gè)數(shù)字是161后面還有18個(gè)零——這些信息能填滿1610億個(gè)蘋(píng)果（iPod）音樂(lè)播放器，它們以電子郵件、網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)、數(shù)碼照片、視頻音頻等形式存在于虛擬空間?！本W(wǎng)絡(luò)使得距離、方位和時(shí)間等交流中的桎梏因素得以消失，使得任何具有價(jià)值的文化作品都可以得到快速、有效、廣泛的傳播、復(fù)制和儲(chǔ)存，因此網(wǎng)絡(luò)形成了其獨(dú)有的精神價(jià)值——平等、自由、民主、分權(quán)、多元化、兼容、共享等。這種價(jià)值存在的核心架構(gòu)是平等與民主。

四 網(wǎng)絡(luò)文體流行之后的思考

1 網(wǎng)絡(luò)流行文體是大眾文化對(duì)主流文化的僭越與消融

長(zhǎng)久以來(lái)，主流文化始終牢牢掌握著傳播媒介，以達(dá)到掌握和支配話語(yǔ)權(quán)的目的。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，僅僅只有主流文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足廣大人民群眾的生活需要的。據(jù)2010年9月人民網(wǎng)《人民論壇》的一項(xiàng)調(diào)查顯示，73.6%的受調(diào)查者認(rèn)為“當(dāng)前有不少主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不合大眾胃口，難以打動(dòng)人心”。與主流文化不同，大眾文化的特點(diǎn)主要是“商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、對(duì)大眾的依賴性和價(jià)值共享性”。與主流文化相比，大眾文化更易為普通群眾所認(rèn)同與接受，但受制于傳播媒介和傳播方式的局限，大眾文化的發(fā)展長(zhǎng)期受到主流文化的壓制。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體迅速發(fā)展，而大眾文化也借此找到了最好的載體迅速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)作為媒介具有極強(qiáng)的開(kāi)放性特征，因此為社會(huì)個(gè)體提供了建構(gòu)自由文化的平臺(tái)，并以之來(lái)對(duì)抗主流文化，表達(dá)其階級(jí)意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)流行文體的廣泛傳播，本質(zhì)上是受眾話語(yǔ)權(quán)的提升，從主流文化時(shí)期的被支配地位沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，到大眾文化時(shí)期的避開(kāi)受壓制性的權(quán)力享有話語(yǔ)權(quán)，這一抵抗實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)中自我身份的建構(gòu)，使得這種文化比精英文化更具有號(hào)召力和示范的模仿性。網(wǎng)絡(luò)流行文體正是在這種號(hào)召力下通過(guò)對(duì)示范的模仿得以快速走紅。隨著網(wǎng)絡(luò)文化不斷取得的成功，主流文化的權(quán)威性受到了極大的挑戰(zhàn)，因此逼迫其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化為代表的大眾文化采取了部分認(rèn)同并吸收的策略，通過(guò)使其得到主流文化認(rèn)同與接受的方式來(lái)消解挑戰(zhàn)所帶來(lái)的壓力，但同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了大眾文化對(duì)主流文化的消融。

2 從眾性心理對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行文體發(fā)展的推動(dòng)與限制

從眾性心理是網(wǎng)絡(luò)流行文體發(fā)展的主要推動(dòng)力。從眾性心理是指?jìng)€(gè)體受到群體的壓力，放棄自己的意見(jiàn)或主張，在心理和行為上有著與多數(shù)人相一致的心理傾向。任何大眾文化的興起都離不開(kāi)大量人群的追捧，網(wǎng)絡(luò)流行文體的發(fā)展也不例外。從上文所提及的搜索數(shù)據(jù)可見(jiàn)，每一種流行文體的背后都是上百萬(wàn)甚至千萬(wàn)網(wǎng)民的參與，而且?guī)缀趺恳环N網(wǎng)絡(luò)流行文體的興起，都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)相似的過(guò)程：首先由某個(gè)或者某群網(wǎng)民創(chuàng)造出示范性文本，然后大眾迅速通過(guò)對(duì)示范文本的模仿和構(gòu)建，使得某種網(wǎng)絡(luò)文體在極短的時(shí)間里快速成為流行，而該文體再以流行的姿態(tài)吸引更多的人群加入，最終形成一股潮流。在這個(gè)過(guò)程中，正是大眾的快速參與與推動(dòng)，短期內(nèi)形成了滾雪球的效應(yīng)，使得網(wǎng)絡(luò)文體得以快速發(fā)展。但另一方面，也正是從眾性心理的制約，使得網(wǎng)絡(luò)流行文體的長(zhǎng)期發(fā)展受到了極大的限制。網(wǎng)絡(luò)文化追求個(gè)性。某種網(wǎng)絡(luò)文體得以流行的一個(gè)主要原因，就在于個(gè)性化的表述。但因?yàn)槎唐趦?nèi)的極度膨脹，使得原本用以彰顯個(gè)性的語(yǔ)言變得泛化，乃至賤化，導(dǎo)致網(wǎng)民需要盡快的創(chuàng)造另一種文體來(lái)滿足個(gè)性訴求的需要，從而使網(wǎng)絡(luò)文體極快地進(jìn)入下一個(gè)從眾期，因此根本沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)對(duì)某種文體進(jìn)行系統(tǒng)有序的建設(shè)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，從眾性心理又極大地限制了網(wǎng)絡(luò)文體的發(fā)展，甚至使得網(wǎng)絡(luò)文體在流行之后會(huì)迅速變得不再流行，成為一種趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [德]卡西爾，甘陽(yáng)譯：《人論》，上海譯文出版社，1986年版。

[2] [蘇聯(lián)]巴赫金：《巴赫金全集：第6卷》，河北教育出版社，1998年版。

[3] 張怡、酈全民、陳敬全：《虛擬認(rèn)識(shí)論》，學(xué)林出版社，2003年版。

[4] 高宣揚(yáng)：《后現(xiàn)代論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版。

[5] 東鳥(niǎo)：《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)：互聯(lián)網(wǎng)改變世界簡(jiǎn)史》（序言），九州出版社，2009年版。

作者簡(jiǎn)介：黃先智，男，1979—，貴陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，工作單位：貴陽(yáng)學(xué)院。