漢語(yǔ)“頭”的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)考察

摘 要：隱喻是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是人類的一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻對(duì)“頭”的語(yǔ)義系統(tǒng)的形成和發(fā)展有舉足輕重的作用。本文通過(guò)分析“頭”的本義在隱喻機(jī)制的作用下向具體域、空間域、時(shí)間域、抽象域的投射，對(duì)“頭”類詞語(yǔ)進(jìn)行了轉(zhuǎn)喻分析，綜合描述了“頭”類詞語(yǔ)的詞義演變方式。

關(guān)鍵詞：“頭” 隱喻 轉(zhuǎn)喻

一、隱喻

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一直將隱喻歸于修辭學(xué)范疇，隱喻被認(rèn)為是背離正常語(yǔ)言形式，尋求語(yǔ)言生動(dòng)性、形象性的修辭手段。但是，近期的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)研究表明：隱喻并不是脫離明喻而存在于文學(xué)語(yǔ)言中的獨(dú)立修辭工具，它存在于日常生活的方方面面，不僅是語(yǔ)言想象，還是一種認(rèn)知和思維方式。

隱喻指通過(guò)一事物理解和解釋另一事物，是把一個(gè)領(lǐng)域（來(lái)源域）的概念投射到另一領(lǐng)域（目標(biāo)域）的認(rèn)知方式。人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，往往把熟悉的、已知的、簡(jiǎn)單的、具體的范疇投射到陌生的、未知的、復(fù)雜的、抽象的范疇中去，利用一個(gè)事物與另一個(gè)事物的相似性，通過(guò)隱喻和映射來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界的新事物。例如：人們通過(guò)“金錢”這個(gè)相對(duì)具體的的領(lǐng)域去認(rèn)識(shí)、理解相對(duì)抽象的“時(shí)間”?！敖疱X”與“時(shí)間”之所以能隱喻，是因?yàn)閮烧叽嬖凇翱赊D(zhuǎn)移、可浪費(fèi)、可節(jié)約”等相似點(diǎn)。

早期人類的一種典型的思維特點(diǎn)是把人自身作為衡量周圍事物的標(biāo)準(zhǔn)，用自己的身體來(lái)感知外部世界。當(dāng)認(rèn)知進(jìn)入更高級(jí)階段，人類就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用自己已經(jīng)熟悉的東西，例如人自身的身體和器官，來(lái)描述其他新事物，尤其是那些無(wú)形的、抽象的事物。這符合人類以自我為中心，由近及遠(yuǎn)、由實(shí)體到非實(shí)體、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，人類的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是隱喻應(yīng)用的心里基礎(chǔ)，同時(shí)隱喻又是人類進(jìn)行抽象思維的重要工具，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。

“頭”作為人類身體一個(gè)重要而顯著的部分，是人類賴以實(shí)現(xiàn)隱喻的一個(gè)非常重要的源域。

二、“頭”類詞語(yǔ)的隱喻分析

《說(shuō)文解字·頁(yè)部》：“頭，首也，從頁(yè)豆聲。”“頭”的本義就是身體部位頭部?！邦^”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的義項(xiàng)主要有：

名詞：①人身最上部或動(dòng)物最前部長(zhǎng)著口、鼻、眼等器官的部分；②頭發(fā)或所留頭發(fā)的樣式；③物體的頂端或末梢；④事情的起點(diǎn)或終點(diǎn)；⑤物品的殘余部分；⑥頭目；⑦方面；⑧第一；⑨領(lǐng)頭的，次序居先的；

形容詞：①用在數(shù)量詞前面，表示次序在前的；②方言中，用在“年”或“天”前面，表示時(shí)間在先的；

介詞：臨，接近；

量詞：用于動(dòng)物（多指家畜）；用于蒜。

本文接下來(lái)只談?wù)摗邦^”作為名詞及形容詞的隱喻機(jī)制，對(duì)于已經(jīng)語(yǔ)法化的介詞及量詞的用法不做討論。

綜合“頭”的眾多義項(xiàng)，“頭”作為人體的一個(gè)部位具有如下幾個(gè)特征：①處于身體的一端，頂部；②是人體器官中最重要的部分；③體積小。“頭”就是從其本義出發(fā)以這幾個(gè)特征為參照的相似點(diǎn)，通過(guò)隱喻機(jī)制投射到其他領(lǐng)域的。

（一）“頭”對(duì)具體域的投射

表示人體部位的詞最先應(yīng)是投射到具體領(lǐng)域，被用來(lái)指稱具體物體的相似部位，這里“頭”分兩種情況。

1.形狀相似下的隱喻?！邦^”的原初意義自然是指人類身上最重要的器官——腦袋。由于人類身體和動(dòng)物身體上的相似性，“頭”這一范疇很自然地被用于描述各種動(dòng)物的最前面的部分，如“牛頭、羊頭、狗頭”等。隨著認(rèn)知的發(fā)展，人們用頭來(lái)描述那些類似于人頭、動(dòng)物頭的其他事物，如“饅頭、石頭”等。

2.人類的頭部在直立狀態(tài)時(shí)位于身體的最高處，在垂直方向上為身體的頂端，而處于平躺的狀態(tài)時(shí)，在水平方向上位于身體的一端。因此，“頭”被用來(lái)喻指物體的頂端、末端。所以被指稱的事物通常應(yīng)該具有一定的長(zhǎng)度或高度，一些圓形的物體一般無(wú)法用“頭”指稱它的某一部分。例如“指頭、山頭、床頭、針頭、箭頭、船頭、案頭、火柴頭、橋頭、火車頭、街頭、盡頭”等。

有些事物的兩端可能完全相同，在認(rèn)知上沒(méi)有任何區(qū)別，人們則認(rèn)為該事物有兩個(gè)頭或多個(gè)頭。如“田間地頭、三天兩頭”等。

（二）“頭”對(duì)空間域的投射

人類在最初認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，可能是從自身在空間環(huán)境中的位置和運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，通過(guò)自己和外界事物的上下、前后、里外、遠(yuǎn)近、左右、中心和邊緣的關(guān)系來(lái)表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)知，所以用人體名詞來(lái)隱喻空間關(guān)系，把自己的體驗(yàn)引申到其他事物是很自然的事情。于是就有了“前頭、后頭、上頭、下頭、里頭、外頭、南頭、北頭”等詞語(yǔ)的產(chǎn)生。隨著漢語(yǔ)語(yǔ)法化的發(fā)展，這些詞語(yǔ)里的“頭”已漸漸虛化為一種方位詞的后綴，所以，在今天已經(jīng)看不出“頭”在其中的原始含義了。

（三）“頭”對(duì)時(shí)間域的投射

“頭”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一個(gè)主要用法是“用在‘年或‘天前面，表示時(shí)間上在先的、過(guò)去的時(shí)間”。例如“頭天”“頭年”“頭個(gè)月”“頭幾天”“頭半夜”等，但是，這種用法一般出現(xiàn)在口語(yǔ)、方言中。為什么“頭”可以指已經(jīng)過(guò)去或較早的時(shí)間呢？這或許與人類生活的體驗(yàn)有關(guān)。動(dòng)物典型的運(yùn)動(dòng)方式是頭在前，尾在后，頭部的移動(dòng)在空間上和時(shí)間上都先于尾巴。人類在生物進(jìn)化的初期階段也是采取這種運(yùn)動(dòng)方式，只不過(guò)后來(lái)演變成直立行走。人或動(dòng)物在運(yùn)動(dòng)時(shí)，頭必定在空間上處于最前面，而在時(shí)間上比身體的其他任何部位都更早出現(xiàn)。船和火車等物體在移動(dòng)時(shí)，頭在空間上和時(shí)間上都先于尾，因此“頭”可以表示發(fā)生較早的時(shí)間。

（四）“頭”對(duì)抽象域的投射

由于認(rèn)知、思維和表達(dá)的需要，人類將表示身體部位的詞投射到具體域、空間域和時(shí)間域之后，又將其投射到一些抽象概念的表達(dá)上。

1.性質(zhì)

“頭”在人的身體器官中處于上部，漢語(yǔ)中“上”經(jīng)常用來(lái)表示積極的狀態(tài)，具有“重要、品質(zhì)好”等性質(zhì)。社會(huì)生活中，地位高的人或事物一般在群體或隊(duì)伍中處于最前頭，在團(tuán)體或組織中常常起到組織和指揮作用，處于重要的核心地位。因此，“頭”可以用來(lái)指稱地位高的人或動(dòng)物，其相似點(diǎn)在于“重要性”?！肮ゎ^、頭兒、頭等功、頭等倉(cāng)、領(lǐng)頭、頭條、頭版、頭腦、頭彩”等詞都是在這種隱喻的機(jī)制下產(chǎn)生的。

另外，“頭”是人體最重要、最有價(jià)值的部位，由此，又可以隱喻出“有價(jià)值、有必要”的意義。如“看頭、說(shuō)頭、講頭、玩頭、念頭、盼頭”等。

2.方面

“頭”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中可以表示“方面”，如“兩頭兼顧、頭頭是道、頭緒萬(wàn)千”等?！邦^”的這種抽象意義與上文中提到的“物體的端”有關(guān)。抽象的事物像有形事物一樣，被概念化為具有多個(gè)頭，實(shí)際上指多個(gè)方面。

3.體積小

人的頭部雖然是身體上最重要的部分，但就體積而言，頭占整個(gè)身體的比例并不大，因此，“頭”可以用來(lái)指物品的殘余部分或是很小的數(shù)目。例如“煙頭兒、布頭兒、木頭兒”等。

三、“頭”類詞語(yǔ)轉(zhuǎn)喻分析

我國(guó)傳統(tǒng)修辭學(xué)一般把轉(zhuǎn)喻看成是一種修辭現(xiàn)象，并將其歸入借代辭格，但在認(rèn)知隱喻理論中，轉(zhuǎn)喻被看作是隱喻原型的變體，仍屬于隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻一樣，也是人類認(rèn)知事物的一種重要方式。轉(zhuǎn)喻與隱喻的不同之處在于：隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，來(lái)源域與目標(biāo)域之間要存在相似點(diǎn)。轉(zhuǎn)喻則是接近或相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)認(rèn)知域之間的替代，如部分轉(zhuǎn)喻整體、整體轉(zhuǎn)喻部分、容器轉(zhuǎn)喻部分、器官轉(zhuǎn)喻功能、地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻事件等，其來(lái)源域與目標(biāo)域要相關(guān)。頭，作為最重要的身體器官，理所當(dāng)然可以通過(guò)轉(zhuǎn)喻替代一些其他的事物。

（一）從“頭”到“頭發(fā)”

人類的頭發(fā)都是長(zhǎng)在頭上的，那么，“頭”的語(yǔ)義可以擴(kuò)展為“頭發(fā)”，又根據(jù)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則可以推論，“頭”可以代替“頭發(fā)”出現(xiàn)在句中。例如“剃頭”是“剃頭發(fā)”，“洗頭”是“洗頭發(fā)”，“白頭偕老”中的“頭”也是“頭發(fā)”的意思。

（二）從“頭”到“頭腦”

漢語(yǔ)中還存在這樣一類詞，如“頭暈、頭痛”等，這里的“頭”并不是指頭表面各個(gè)部分，它所指的應(yīng)該是“頭的內(nèi)部”，即“頭腦”。這正是以整體代部分的轉(zhuǎn)喻機(jī)制在起作用。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻不但是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是人類認(rèn)知、理解周圍世界的一種方式。人類由近及遠(yuǎn)、由實(shí)體到非實(shí)體、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，決定著人體器官在認(rèn)知過(guò)程中的重要作用。運(yùn)用隱喻理論對(duì)“頭”的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義系統(tǒng)進(jìn)行了粗略的考察，使我們對(duì)“頭”類詞語(yǔ)可能的演變路徑有了一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。

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（王坤 吉林長(zhǎng)春 吉林大學(xué)文學(xué)院 130012）