我更關(guān)注“文化”的“化”

李文

美國(guó)與中國(guó)的文化區(qū)別在哪兒？美國(guó)是文不足化有余，中國(guó)是文有余化不足。

彭中天速描

不是西裝革履，也不是夾克牛仔，而是一身精致的中式服裝，特別是那雙中國(guó)傳統(tǒng)的平底黑布鞋，相信這就是彭中天給很多人留下的深刻印象。

熟識(shí)彭中天的人幾乎都有一個(gè)共同的感受，他是一個(gè)才情和天分都很高的人，對(duì)于現(xiàn)象他總能準(zhǔn)確地追尋到本質(zhì)，并能給予提煉，更重要的是付諸實(shí)踐。這不僅僅是因?yàn)樗錾碛诟呒?jí)知識(shí)分子家庭，從小受到父母耳濡目染的熏陶，更因?yàn)樗筇斓呐桶l(fā)自于內(nèi)心深處的使命感。

彭中天的父親彭友善為徐悲鴻、齊白石弟子。雖然血液中流淌著父輩文化藝術(shù)的基因，但他并沒有子承父業(yè)學(xué)習(xí)繪畫走上藝術(shù)發(fā)展之路，而今的他顯然比他的父輩眼界更開闊，在走過了不惑之年后，他已全身心地投入到了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——他認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)”的提法不準(zhǔn)確。

性格中的叛逆與豁達(dá)使他走了一大段富有故事性的人生路。違背父親的意愿在精英教育的時(shí)代考取了江西財(cái)經(jīng)學(xué)院，畢業(yè)后順利走進(jìn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行江西省分行的大門，其間的“養(yǎng)尊處優(yōu)”生活又激活了埋藏在內(nèi)心的那份不安分，他開始學(xué)習(xí)法律，成為當(dāng)時(shí)南昌電大中唯一在讀的本科生。在26歲那年他成為江西省農(nóng)行系統(tǒng)最年輕的經(jīng)濟(jì)師。1992年，彭中天29歲那年在大學(xué)校友鄭躍文（目前為科瑞集團(tuán)董事局主席、中國(guó)海外商會(huì)會(huì)長(zhǎng)）的邀請(qǐng)下毅然辭職下海共同創(chuàng)辦科瑞集團(tuán)，到1993年一年中的時(shí)間，與朋友合伙的兩項(xiàng)業(yè)務(wù)掙到了人生第一桶金1600萬元——他認(rèn)為那是第一桶水。

憑借著膽識(shí)與智慧，彭中天風(fēng)風(fēng)火火一路走來，前后建立起5個(gè)上市公司，成為業(yè)內(nèi)的佼佼者。然而在他45歲之后，他突然對(duì)自己的身份產(chǎn)生了疑惑，開始追問自己來到這個(gè)世界的目的，并重新思索財(cái)富對(duì)于生命的真實(shí)意義?！柏?cái)富只能被繼承和消耗，但文化卻可以被傳承和發(fā)揚(yáng)。人類世界最后留下的是文化的積淀而不是財(cái)富的積累。對(duì)于一個(gè)人而言，獲取財(cái)富是人的一種能力，而如何運(yùn)用財(cái)富則體現(xiàn)的是你的智慧?！?/p>

之后，他自帶資金開始了對(duì)產(chǎn)業(yè)與文化的研究。近幾年來，他集中了全部的精力來推動(dòng)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)的構(gòu)建。雖然這些年他的身份與頭銜眾多，然而他現(xiàn)在遞給別的名片上只有一個(gè)身份——中國(guó)北京文化產(chǎn)權(quán)交易所籌備組辦公室負(fù)責(zé)人。

人有三條命，“生命、業(yè)命、慧命”

《文化產(chǎn)業(yè)》：您之前一直在從事商業(yè)性的工作，而且也是一個(gè)成功的商人。是在一種什么樣的機(jī)緣下，您決定做文化性的工作了呢？

彭中天：在我心目中，文化就是一種生活方式。我要尋找自己的生活方式，我下海經(jīng)商，只是實(shí)現(xiàn)我的一種價(jià)值，體現(xiàn)我的一種價(jià)值。我認(rèn)為人有三條命。第一條叫做生命，生命跟我無關(guān)，是我父母創(chuàng)造的，給了我生命。有了生命以后，我就要在這個(gè)社會(huì)上生存。要生存，我就要找到一種能夠滿足我的生活需要的工作，我把它稱之為業(yè)命。當(dāng)你這份工作做好了，你能夠把自己養(yǎng)活，能夠滿足你的一些簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求以后，人就要變得崇高一點(diǎn)。對(duì)我來講，要尋找慧命。

《文化產(chǎn)業(yè)》：“慧命”怎么講？您找到了么？

彭中天：我問自己，你自己到世界上來的目的和意義是什么？?jī)H僅是為了找到一份工作，掙了錢，自己可以花？那不是人的所謂終極使命，每個(gè)人到世界上都是有一個(gè)使命。那個(gè)你真正要的，能實(shí)現(xiàn)你的全部?jī)r(jià)值的就是慧命。所以我從45歲開始，我就在尋找自己的慧命，就是做文化。想明白之后，我就把自己的公司交給別人管，我自己就一直在文化這一塊認(rèn)真做我的事情。我不侵犯任何人的利益，我自己帶著錢來研究，就比較純粹。研究進(jìn)去以后，我就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愐蛞粋€(gè)更高的社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的時(shí)候，一定是需要文化的。為什么呢？因?yàn)樗^的科技和金融，它們的力量越來越大，也就是人征服自然的能力越來越強(qiáng)。我們現(xiàn)在的科技能力，可以上天入地。我一直都在假設(shè)，當(dāng)科技水平到達(dá)某種程度的時(shí)候，而金融資本足夠大的時(shí)候，地球上的石油可以一天采完，這對(duì)人類無異于災(zāi)難，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。就是當(dāng)以物質(zhì)作為他發(fā)展動(dòng)力的時(shí)候，這個(gè)地球總有一天要承受不了。而人的幸福指數(shù)，如果只是對(duì)物質(zhì)資源的開采達(dá)到經(jīng)濟(jì)指數(shù)的增加，是不可持續(xù)的。人在物質(zhì)基本滿足以后，需要的是精神層面的滿足。我們改革開放30多年，向西方學(xué)習(xí)的都在產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，是以消耗我們有限的資源，破壞我們的環(huán)境為代價(jià)的。利用人口紅利作為我們的發(fā)展動(dòng)力，這是不可持續(xù)的，不符合中國(guó)的未來的發(fā)展模式。

明心、取勢(shì)、建道、優(yōu)術(shù)、求仁、弘德

《文化產(chǎn)業(yè)》：之前，我在媒體對(duì)您的報(bào)道中看到，說您回顧科瑞集團(tuán)的發(fā)展歷程時(shí)總結(jié)了十個(gè)字，叫“明心、取勢(shì)、建道、優(yōu)術(shù)、弘德”，這十個(gè)字與您現(xiàn)在所從事的文化領(lǐng)域工作有關(guān)系嗎？

彭中天：這十個(gè)字是我在科瑞集團(tuán)的總結(jié)。剛才講的我為什么轉(zhuǎn)到了對(duì)文化的研究，就是在“明心”之后的“取勢(shì)”。消耗甚至是破壞我們有限的資源來謀求發(fā)展是不可持續(xù)的，而我們的優(yōu)勢(shì)資源就是文化，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向文化，就符合中國(guó)未來的發(fā)展方向。

《文化產(chǎn)業(yè)》：結(jié)合您現(xiàn)在所做的工作，把這幾個(gè)詞的具體含義講一下。

彭中天：首先是明心，明白自己的內(nèi)心。就是過去一句話，叫明心見性。明白自己要什么，什么是自己要的。第二個(gè)，叫做取勢(shì)。對(duì)未來的發(fā)展趨勢(shì)，要有一個(gè)判斷?，F(xiàn)在中國(guó)富豪排行榜上，前面的都是房地產(chǎn)老總。是做房地產(chǎn)的老總都比其他人聰明？不對(duì)，是他們?nèi)?duì)了勢(shì)。正好這個(gè)國(guó)家，這個(gè)時(shí)候要發(fā)展房地產(chǎn)。第三個(gè)叫做建道，取完了勢(shì)以后，還要建道。建道指的是你選擇了一個(gè)行業(yè)，就要去把握這個(gè)行業(yè)的特殊規(guī)律。道就是規(guī)律，你要學(xué)會(huì)去建道。把握了規(guī)律，也未必就成功，再下面就優(yōu)術(shù)。這里面有兩層含義，一是真正的叫優(yōu)化你的技術(shù)，二是中國(guó)傳統(tǒng)意義上，和道相對(duì)的那個(gè)術(shù)。優(yōu)術(shù)完了以后，是求仁。最后是弘德。這是我認(rèn)為做企業(yè)和做人的一個(gè)最高境界。弘德，就是要有擔(dān)當(dāng)，要有社會(huì)責(zé)任。為整個(gè)社會(huì)發(fā)揮你的能量。而只有你有這種遠(yuǎn)大目標(biāo)的時(shí)候，社會(huì)才會(huì)把更多的機(jī)會(huì)給你。而事實(shí)上整個(gè)社會(huì)都是在找托付人，所以弘德對(duì)一個(gè)企業(yè)家來講，就是你的心胸夠?qū)捇恚愕纳鐣?huì)責(zé)任夠大。這時(shí)就會(huì)有無數(shù)機(jī)會(huì)來找到你。

《文化產(chǎn)業(yè)》：剛才您說到一個(gè)“求仁”，這是您以前沒有提到的。

彭中天：這也是我在研究產(chǎn)業(yè)與文化時(shí)想到的一個(gè)詞，它應(yīng)該在“優(yōu)術(shù)”與“弘德”之間，也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

《文化產(chǎn)業(yè)》：為什么要增加“求仁”，它的具體含義是什么呢？

彭中天：“求仁”實(shí)際上就是追求一種正能量。就是做事要考慮對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)員工、對(duì)自己是有益還是無益，要從良好的愿望出發(fā)去考慮問題。換句話說就是什么錢該掙，什么錢不該掙。在“求仁”的這個(gè)環(huán)節(jié)中，對(duì)企業(yè)家的靈魂是一次提煉，就是要把一些低級(jí)的東西脫離掉，過濾掉。這之后才能“弘德”。

文有余而化不足和文不足而化有余

《文化產(chǎn)業(yè)》：前些年您在北京大學(xué)開設(shè)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)與文化研究所，為什么不叫文化產(chǎn)業(yè)研究所呢？

彭中天：我是自費(fèi)搞研究的。我是做產(chǎn)業(yè)出身，所以我研究產(chǎn)業(yè)與文化。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的這個(gè)提法，我首先就不贊成。我這些年寫文章，都寫一個(gè)概念，叫文化經(jīng)濟(jì)。

《文化產(chǎn)業(yè)》：但現(xiàn)在已經(jīng)成為一種固定的叫法。為什么不贊成？

彭中天：首先，文化產(chǎn)業(yè)，是把它放在工業(yè)經(jīng)濟(jì)范疇下講的，我覺得是把它變低了。我認(rèn)為人類的發(fā)展，是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到文化經(jīng)濟(jì)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是在金融和科技的幫助下，以消耗自然資源作為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力?？稍牧隙际怯行巍⒂邢薜?。而文化經(jīng)濟(jì)是什么？是把文化的資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，它是另外一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而且是一個(gè)社會(huì)發(fā)展形態(tài)。第二是它的邊界很模糊。因?yàn)槲幕且环N要素，什么產(chǎn)業(yè)他都可以滲透，任何產(chǎn)業(yè)也無法拒絕文化的召喚。只要你用了文化，什么產(chǎn)業(yè)將來都是文化產(chǎn)業(yè)，這也太寬泛了。

《文化產(chǎn)業(yè)》：中國(guó)歷史悠久，文化資源豐富，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)有很大優(yōu)勢(shì)。

彭中天：中國(guó)五千年形成的“文礦”，這就是中國(guó)獨(dú)有的戰(zhàn)略資源。

《文化產(chǎn)業(yè)》：但是現(xiàn)在我們并沒有把這筆財(cái)富用好。

彭中天：你想美國(guó)跟中國(guó)的文化區(qū)別在哪兒？美國(guó)是文不足化有余，中國(guó)是文有余化不足。我們中國(guó)五千年留下來的文，非常豐富。但中國(guó)人的轉(zhuǎn)化工作做得不好，因?yàn)槲幕瘍蓚€(gè)字在我心目中，他就不是一個(gè)詞組，是兩個(gè)層意。“文”代表著內(nèi)容，代表著思想，代表著表現(xiàn)形式?！盎贝碇袒娃D(zhuǎn)化。美國(guó)電影《花木蘭》用的是中國(guó)的“文”，他進(jìn)行了轉(zhuǎn)化就創(chuàng)造了票房。功夫和熊貓都是中國(guó)的“文”，內(nèi)容也是中國(guó)的，美國(guó)人把它們結(jié)合，又進(jìn)行了轉(zhuǎn)化就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益。美國(guó)一個(gè)米老鼠，“化”出了幾千億美金的產(chǎn)值。實(shí)際上他的“文”就是一個(gè)卡通形象，是一個(gè)版權(quán)。人家“化”得很好，中國(guó)“文”多的不得了，但我們不會(huì)“化”。當(dāng)把“文”作為一種資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)就叫做文化經(jīng)濟(jì)。我把文化經(jīng)濟(jì)解讀為文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化。文化的經(jīng)濟(jì)化很好理解，藝術(shù)品可以賣錢，就是文化的經(jīng)濟(jì)化。而經(jīng)濟(jì)文化化就是任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，都可以和文化進(jìn)行嫁接來提升它的價(jià)值。

文化、科技、金融，中國(guó)軟實(shí)力

《文化產(chǎn)業(yè)》：剛才您也提到了科技和金融，這也是這兩年在文化領(lǐng)域中提的頻率最高的兩個(gè)詞，您如何解讀它們之間的關(guān)系？

彭中天：文化經(jīng)濟(jì)，是一個(gè)邊緣的集合。你不懂科技，剛剛我說的那些都沒法實(shí)現(xiàn)。它要求你很復(fù)合，專門做文 化的人做不了文化經(jīng)濟(jì)，用當(dāng)下的說法就是做不了文化產(chǎn)業(yè)。專門做產(chǎn)業(yè)的人，不懂文化的特點(diǎn)也做不了。所以，這兩年我一直在推崇一個(gè)理念，就是文化是載體，但它要兩個(gè)翅膀，一個(gè)是科技、一個(gè)是金融。當(dāng)文化和這兩個(gè)結(jié)合起來的時(shí)候，它的能量就會(huì)變大，就可以飛入尋常百姓家。

《文化產(chǎn)業(yè)》：現(xiàn)在人們常說文化是中國(guó)的軟實(shí)力。

彭中天：文化是中國(guó)的第一核心競(jìng)爭(zhēng)力，金融是第一推動(dòng)力，科技是第一生產(chǎn)力。而這三個(gè)力結(jié)合的時(shí)候，就是中國(guó)的軟實(shí)力。

《文化產(chǎn)業(yè)》：發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，也是當(dāng)前世界留給中國(guó)的一個(gè)歷史機(jī)遇。

彭中天：我認(rèn)為這恰恰是世界留給中國(guó)的一個(gè)最好機(jī)會(huì)。實(shí)際上，美國(guó)這些年主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)和主導(dǎo)他自己經(jīng)濟(jì)的，靠的就是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地說，就是美國(guó)的硅谷和華爾街的聯(lián)姻。是用資本，燒出了一個(gè)比爾· 蓋茨，燒出了一個(gè)喬布斯，這也是他們的國(guó)家戰(zhàn)略。任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如果不和現(xiàn)代的科技結(jié)合，都將被淘汰。文化，更要與科技對(duì)接。

《文化產(chǎn)業(yè)》：您舉一個(gè)例子。

彭中天：這首先要說文化產(chǎn)品的特點(diǎn)，文化產(chǎn)品一般有四個(gè)特點(diǎn)，即個(gè)性化、碎片化、非標(biāo)性、彌散性。這樣一種產(chǎn)品，最適合互聯(lián)網(wǎng)這種情況。比如說我有一張張大千的畫，值一個(gè)億，想把它給賣出去，但對(duì)我來說很難很難，因?yàn)槭裁矗?/p>

第一，要找到有一個(gè)億的一個(gè)人，第二，這個(gè)人還喜歡畫，想投資畫。第三，這個(gè)人還想投資張大千的畫。這三個(gè)條件都要符合。過去找這么一個(gè)特定的人是很難找的?，F(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)條件下，大家才有可能找到。所以互聯(lián)網(wǎng)是最適合文化產(chǎn)品的。對(duì)做文化的人來講，大家都要求有個(gè)性，我的衣服都是定制的。所以個(gè)性化的東西，必須通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行。

每年流失的文物比當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍搶走的還要多

《文化產(chǎn)業(yè)》：利用互聯(lián)網(wǎng)做交易時(shí)并不能解決信用問題。

彭中天：這就是互聯(lián)網(wǎng)的弱點(diǎn)。文化，賣的是非標(biāo)產(chǎn)品，信用就更難鑒定。所以我就提出來，互聯(lián)網(wǎng)一定要和文交所結(jié)合。是把線上交易和線下體驗(yàn)相結(jié)合，把最方便的銷售渠道，和信用認(rèn)證相結(jié)合。交易所負(fù)責(zé)信用認(rèn)證，形成一個(gè)封閉的內(nèi)環(huán)。你可以通過互聯(lián)網(wǎng)工具找到你所需要的產(chǎn)品，來促成交易。

《文化產(chǎn)業(yè)》：這幾年您一直在做文交所，您認(rèn)為文交所的出路在哪里？

彭中天：文交所的出路就在于和電商相結(jié)合，創(chuàng)造一種新模式，也就是文化淘寶。沒有文交所這種業(yè)態(tài)來輔助，馬云做不了文化淘寶，他只能做成他的阿里巴巴。這就是這個(gè)行業(yè)給中國(guó)留的機(jī)會(huì)。我和所有研究文化產(chǎn)業(yè)人不一樣，我是從文化產(chǎn)權(quán)這個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行研究的。不管是叫文化經(jīng)濟(jì)，還是叫文化產(chǎn)業(yè)，還是將來的文化市場(chǎng)，離開了產(chǎn)權(quán)的概念，注定是做不大、做不好的。

《文化產(chǎn)業(yè)》：為什么要從文化產(chǎn)權(quán)這個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行研究呢？

彭中天：這要回到一個(gè)邏輯起點(diǎn)上來，我們國(guó)家的文化市場(chǎng)，是隨著改革開放以后形成的。所以文化市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一部分，他也要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，是契約經(jīng)濟(jì)。它的起點(diǎn)就是產(chǎn)權(quán)。而產(chǎn)權(quán)問題，恰恰在我們國(guó)家始終沒解決好。所以有盜版侵權(quán)，或者是產(chǎn)權(quán)不清晰的官司，是由于國(guó)家沒有人來界定產(chǎn)權(quán)。我們文化界的領(lǐng)導(dǎo)，喜歡說一句話，叫做“捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)”，說明他不懂產(chǎn)權(quán)。國(guó)家文化主權(quán)是由國(guó)有文化產(chǎn)權(quán)和私有文化產(chǎn)權(quán)構(gòu)成的。我們國(guó)家如果是有了文物產(chǎn)權(quán)登記這個(gè)概念，只要不是通過正規(guī)渠道流出去的文物，我們都可以通過法律手段要回來?，F(xiàn)在每年走私出去的文物，比當(dāng)年的八國(guó)聯(lián)軍搶走的還要多。相當(dāng)于每年都被八國(guó)聯(lián)軍搶一次。非產(chǎn)權(quán)不流通，非流通必流失！

《文化產(chǎn)業(yè)》：所以明確產(chǎn)權(quán)至關(guān)重要。

彭中天：當(dāng)你明確了產(chǎn)權(quán)，東西是誰的之后，就可以轉(zhuǎn)化了。從一個(gè)東西，可以“化”出若干個(gè)東西。否則在標(biāo)的物都有爭(zhēng)議的時(shí)候，你后面轉(zhuǎn)化出來的

就全是官司。

《文化產(chǎn)業(yè)》：也就是說我國(guó)目前發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境還需要改善？

彭中天：如果說文化經(jīng)濟(jì)的飛機(jī)要起航，跑道誰來修？一定是國(guó)家。這是發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境，國(guó)家是維護(hù)生態(tài)環(huán)境的第一責(zé)任人。國(guó)家不維護(hù)文化生態(tài)，就不會(huì)催生文化業(yè)態(tài)，沒有業(yè)態(tài)就體現(xiàn)不出文化的形態(tài)。文化形態(tài)大家能看到，但它是需要業(yè)態(tài)來培育，而業(yè)態(tài)又取決于生態(tài)。所以文化產(chǎn)業(yè)講三態(tài)：生態(tài)、業(yè)態(tài)和形態(tài)。三態(tài)齊備才是文化經(jīng)濟(jì)大繁榮大發(fā)展的基礎(chǔ)。而大繁榮大發(fā)展之“大”是有容乃大之“大”。故我常說，大氣乃大器，創(chuàng)心方創(chuàng)新。

24個(gè)女嘉賓和1個(gè)男嘉賓的故事

《文化產(chǎn)業(yè)》：您最近正在籌備組建一個(gè)中國(guó)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟。請(qǐng)您紹一下這個(gè)聯(lián)盟的建立初衷。

彭中天：成立這個(gè)機(jī)構(gòu)的大背景，就是國(guó)家現(xiàn)在把文化產(chǎn)業(yè)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略層面，作為未來的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來做。當(dāng)文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的時(shí)候，各級(jí)政府實(shí)際上都很茫然。他們習(xí)慣于發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，搞工業(yè)園、科技園，而對(duì)發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，他們沒有經(jīng)驗(yàn)。那么要想自己的城市和別的城市拉開差距，一定是通過文化求個(gè)性。所以，我們就想打造這么一個(gè)聯(lián)盟，把他做成中國(guó)的文化智庫，利用北京的優(yōu)勢(shì)，集中中國(guó)最優(yōu)秀的，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才和機(jī)構(gòu)，去為一個(gè)地方政府服務(wù)，保證當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)能夠上水平上檔次。

《文化產(chǎn)業(yè)》：這些人才和機(jī)構(gòu)主要包括哪些方面？

彭中天：官、產(chǎn)、學(xué)、研、金融五個(gè)方面。

《文化產(chǎn)業(yè)》：你能簡(jiǎn)單講一下這里面的運(yùn)作模式嗎？

彭中天：其實(shí)很簡(jiǎn)單。我一說你就很容易明白，你看過江蘇臺(tái)的《非誠(chéng)勿擾》嗎？實(shí)際上就是24位女嘉賓和一個(gè)男嘉賓的故事。那個(gè)男嘉賓就是地方政府，在臺(tái)上我整合了24位女嘉賓。24位女嘉賓，都是地方政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所需要的資源。比如說我在北京，可以把宣傳媒體集中在一塊，就變成一個(gè)美麗的姑娘；我可以把著名的文化學(xué)者變成一個(gè)美麗的姑娘；可以把研究機(jī)構(gòu)變成一個(gè)美麗的姑娘等等。這地方政府來了以后，我就一周只為一個(gè)地方政府服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容有出主意、出策劃、招商引資等等。這個(gè)跟《非誠(chéng)勿擾》不同的就是你滿意的姑娘，你可以一口氣帶幾個(gè)回去。

《文化產(chǎn)業(yè)》：在這個(gè)運(yùn)作模式中如何保障文化的差異化？

彭中天：準(zhǔn)確地說，叫做獨(dú)特性或不可替代性。做文化產(chǎn)業(yè)有個(gè)很重要的特點(diǎn)，既要有屬地性，又要有產(chǎn)業(yè)性，還要有國(guó)際性。文化產(chǎn)業(yè)，只有第一沒有第二。做第二就一點(diǎn)價(jià)值都沒有，所以要找到你的不可替代性，甚至要從你的精神原點(diǎn)，從你的文脈的根上去找，如果別人可以替代你，你花了1個(gè)億，別人花2個(gè)億，可以把這個(gè)概念搶走，那就沒有你了。所以不可替代性，是很重要的一個(gè)原則。這個(gè)是需要下功夫的。只有這樣文化產(chǎn)業(yè)才有根基，才是屬于你自己的文化產(chǎn)業(yè)。