網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主體性思想政治教育的困境分析

胡曉珂　李明

【摘要】網(wǎng)絡(luò)為主體性思想政治教育提供了平等自由交流的平臺(tái)，但隨之而來(lái)的挑戰(zhàn)也使其陷入主體性發(fā)揮，三方受限的困境之中。分析主體性思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的困境有助于認(rèn)清問(wèn)題根源，為找到科學(xué)的教育路徑打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 主體性 思想政治教育 困境

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0075-02

主體性思想政治教育是以群體主體性為前提，以交互式教育主體間的自由平等交流為核心，破解單向教育主體理論灌輸效果有限、主流價(jià)值導(dǎo)向說(shuō)服力下降等傳統(tǒng)思想政治教育不利局面的新型教育模式。其實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于主體間的自由平等交流。信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，進(jìn)一步擴(kuò)大了人與人交往的方式和范圍，為這種交流提供了良好的平臺(tái)。但與此同時(shí)，主體性思想政治教育也陷入了主體性發(fā)揮三方受限的困境。

一、第一方主體：教育者——主導(dǎo)性地位受到挑戰(zhàn)

思想政治教育者是要將其代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的思想、路線、方針、政策有效地傳播給受教育者的。對(duì)思想政治理論的“最先接觸、深刻理解掌握、教育傳授”，是思想政治教育者主導(dǎo)性的根源所在。但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種主導(dǎo)性受到了挑戰(zhàn)。一是“最先接觸”的優(yōu)勢(shì)喪失。隨著信息的高度共享和快速傳播，教育者和受教育者可以同等地接受信息，二者之間的知識(shí)性差異逐漸減少，教育者權(quán)威思想代表的身份受到質(zhì)疑。二是“深刻理解掌握”的難度加大。網(wǎng)絡(luò)使多元化思想斗爭(zhēng)更加激烈，教育者要從紛繁錯(cuò)亂的思潮中，批駁錯(cuò)誤堅(jiān)持真理需要更多專業(yè)的知識(shí)。思想政治教育更依賴于教育者深厚的理論功底。正如有人總結(jié)《百家講壇》能這么“火”的原因，“從表面上看是形式新穎吸引人，但其實(shí)質(zhì)卻是這些專家教授多年扎實(shí)功底和經(jīng)驗(yàn)積淀的迸發(fā)?！比恰敖逃齻魇凇钡恼f(shuō)服力下降。信息化使教育活動(dòng)的對(duì)象日益擴(kuò)大和復(fù)雜化。與信息化高度發(fā)展的速度及相應(yīng)不斷擴(kuò)大的對(duì)象相比，教育者的能力并不是在絕對(duì)變“大”，而是在相對(duì)變“小”，換句話說(shuō)，對(duì)象的規(guī)定性在增加，而教育者的既有規(guī)定性未能相應(yīng)增加，其能力與社會(huì)信息化的發(fā)展不相匹配，導(dǎo)致了“教育傳授”的說(shuō)服力下降，減弱了教育者主導(dǎo)性發(fā)揮的程度。

二、第二方主體：受教育者——主體性作用發(fā)揮不明顯

受教育者主體性作用的發(fā)揮是主體性思想政治教育的根本保證。這種主體性主要體現(xiàn)在受教育者自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)程度上。而如今，面對(duì)信息的爆炸性泛濫，受教育者可能因無(wú)法消化這么大量的信息，導(dǎo)致主體性受限。一是自主性受信息牽制。面對(duì)眾多的信息，受教育者的信息選擇幅度加大，但又總是感覺(jué)手邊的信息不足。若是受教育者的自制力不強(qiáng)，就會(huì)成為信息的俘虜。信息作為人類的異己力量控制著人的感覺(jué)、思想甚至行動(dòng)，極大地削弱了人作為社會(huì)活動(dòng)主體的自覺(jué)力量。二是能動(dòng)性又容易受“淺閱讀”的影響，形成偏見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)如今大多數(shù)人們已經(jīng)習(xí)慣于上微博看信息，但一條信息所耗時(shí)間平均不超過(guò)3秒，除非特別感興趣。這種“淺閱讀”現(xiàn)象的存在，使受教育者對(duì)問(wèn)題的了解程度膚淺而又片面。受教育者因其快速閱讀而無(wú)法深入，更容易為一些蠱惑性的言論迷惑，無(wú)法分辨真理和謬誤，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致認(rèn)知上的偏見(jiàn)。三是創(chuàng)新性因重復(fù)“copy”而缺失。創(chuàng)新是基于自身能力和認(rèn)知的思考性創(chuàng)造。而在信息時(shí)代，受教育者如果遇到問(wèn)題，最習(xí)慣的方式，是上網(wǎng)查閱，查看類似觀點(diǎn)的見(jiàn)解。對(duì)思想政治教育而言，理論探討是增強(qiáng)認(rèn)知的重要方式。但受教育者習(xí)慣于從網(wǎng)上copy，不假思索的“借用”是常有之事，心得體會(huì)更是千篇一律。這種沒(méi)有思考的方式，不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。

三、第三方主體：群體——主體性消退

就主體性而言，群體與個(gè)人的關(guān)系，可因其主導(dǎo)方面的不同而分成以群體為中心和以個(gè)人為中心的群體和個(gè)人主體性的兩種關(guān)系類型。對(duì)思想政治教育而言，群體的主體性是其必然要求。因?yàn)樗枷胝谓逃褪且η笫怪髁鞯膬r(jià)值觀成為人們的共識(shí)，從而引導(dǎo)人們的行動(dòng)。信息時(shí)代，在借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，人也變成了虛擬環(huán)境中的“符號(hào)人”。這種交往主體的抽象化使個(gè)體主體性差異加大，進(jìn)而導(dǎo)致群體主體性的開(kāi)始消退。一是現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的缺失。“符號(hào)人”消解了人的情感、特征、價(jià)值和多樣性，終將導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)、情感的淡薄，甚至給人們的倫理道德帶來(lái)許多負(fù)面變化。缺乏共同的情感體驗(yàn)，就沒(méi)有共同情感認(rèn)同，群體的影響力和凝聚力下降。二是共同實(shí)踐體驗(yàn)的缺乏。虛擬教育實(shí)踐作為信息時(shí)代一種新的實(shí)踐方式，影響了群體的共同實(shí)踐的深入。虛擬的教育實(shí)踐只有實(shí)際從事虛擬活動(dòng)的人才能切身地感受到，其他個(gè)體通常感覺(jué)不到。所以，虛擬教育實(shí)踐提高和升華的只是實(shí)際 “操縱者”的主體能力，其他人只是間接地被動(dòng)地通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而得以緩慢地提高，以至人們之間的主體性差異越來(lái)越大。三是群體主體性的基礎(chǔ)力量衰減。個(gè)體價(jià)值取向的趨同是建立群體主體性的基礎(chǔ)。個(gè)體本身就因?yàn)椴煌纳铙w驗(yàn)和實(shí)踐而具有不同的價(jià)值取向，而網(wǎng)絡(luò)讓這種取向更加多元。本來(lái)一個(gè)完整的現(xiàn)實(shí)人卻因網(wǎng)絡(luò)而變成了兩個(gè)人——現(xiàn)實(shí)人和虛擬人。個(gè)體的價(jià)值取向更加趨向多元分散，導(dǎo)致了群體主體性消退。

參考文獻(xiàn)：

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