生態(tài)文明視閾下生態(tài)消費及實現(xiàn)路徑的思考

唐海霞

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州350108）

黨的十八大報告中明確指出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)消費正是應(yīng)時代的號召和現(xiàn)實的需要作為一種全新的健康的消費模式而出現(xiàn)。促進生態(tài)消費觀的培養(yǎng)和踐行，不僅有利于社會主義生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展，對于我國全面建成小康社會，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標都具有十分重要的意義。

一、生態(tài)消費的概念界定

所謂生態(tài)消費，是指人們的消費理念、消費方式甚至于生存的方式都能夠符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，此消費模式不僅有利于生存環(huán)境的保護，有益于人類自己的身心健康，更重要的是還能夠優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，最終使得人類、自然和社會三者間得到協(xié)同進化。這種全新消費理念是基于人類社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)平衡嚴重失調(diào)等問題而提出。

生態(tài)消費是對于傳統(tǒng)消費模式的批判并建立在生態(tài)價值觀基礎(chǔ)上形成的。施里達斯·拉夫爾在《我們的家園—地球》一書中提到：消費問題是環(huán)境問題的核心，人類對生物圈的影響正在產(chǎn)生著對于環(huán)境的壓力，并威脅著地球支持生命的能力［1］。隨著經(jīng)濟發(fā)展的全球化或全球化市場的形成和發(fā)展，高消費、虛假消費、奢侈消費等不合理的消費現(xiàn)象不勝枚舉，如以標新立異的消費凸顯自己，以消費品的檔次顯示身份尊貴的社會地位。這種建立在人類中心主義價值觀基礎(chǔ)上，以享樂主義和消費主義為特征的傳統(tǒng)病態(tài)消費模式并不能根本解決自然有限的資源和人們無限的欲望兩者間的矛盾，最終不僅極大地威脅了生態(tài)環(huán)境，而且將會致使生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，產(chǎn)生一系列環(huán)境問題諸如空氣污染、土地荒漠化、森林面積銳減、水資源匱乏、溫室效應(yīng)、生物多樣性減少等等，同時也嚴重影響了人類自身的生存和人的全面發(fā)展。因此，在面對日益加深的生態(tài)和生存危機，人類不斷從理論上做出深刻的反思，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)后明智地提出了可以有效地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)全社會經(jīng)濟、社會和生態(tài)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)消費模式。

二、生態(tài)消費的主要內(nèi)容

傳統(tǒng)消費模式下，人們無節(jié)制、無選擇地向自然界攫取生產(chǎn)和生活資料來滿足自己的消費需求。生態(tài)消費須破除這種片面做法，使得生態(tài)與消費有機統(tǒng)一，主張人與自然的協(xié)調(diào)及社會的可持續(xù)發(fā)展，這是對傳統(tǒng)消費理念的超越，是一種高層次的理性消費，其主要內(nèi)容有以下三個方面。

（一）節(jié)約消費

節(jié)約消費，也叫適度消費。是生態(tài)消費在消費程度上的要求。消費多少叫適度？學(xué)界并未給出答案。一般情況下，節(jié)約消費指的是人們對于生活消費的需要必須有度，要同生產(chǎn)力水平狀況、社會的發(fā)展階段相適應(yīng)，它與過度消費和基本消費不足相對而言。過度消費是以物質(zhì)主義、享樂主義為特征的非生態(tài)型消費行為，容易造成自然資源、能源的浪費和環(huán)境污染等問題；消費不足通常是貧困的表征，威脅著人的生存，這種情況下也易造成人們不關(guān)心、不重視對環(huán)境的保護，相反地將會促使人們增加對資源的攫取欲望。反觀現(xiàn)實中，人們的消費往往并不是自主式的，不是作為真實具體的人來消費真實具體的產(chǎn)品，人們不再是為了維持生活和促進自我發(fā)展，自我提高的目的去消費。更甚者則無節(jié)制地非理性地追逐著自身并不怎么需要或根本不需要的最新物品，可以說是把消費當(dāng)作了目的的本身?！皩οM不斷增長的需要迫使我們不斷地去購買，從而使我們依賴于這種膨脹的消費需求，依賴于那些可以滿足我們需要的人和機構(gòu)”［2］。生活中就存在著這樣的一些消費者，對于新鮮產(chǎn)品有不盡的“垂涎感”和“占有感”，他們時刻留意并搶占先機，只要新產(chǎn)品一上市，如購買手機，這樣的人不等原有手機的使用價值消耗殆盡就急于千方百計地購買新機，這種沖動的力量是被各種外在因素所支配著的而不再是自主自發(fā)的。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的購買能力大大地提高了，是不是可以不再提倡節(jié)約意識？生態(tài)消費者認為，即便是在當(dāng)代，人們在消費過程中扔應(yīng)重拾勤儉節(jié)約和適度消費的美德，不僅僅因為我國當(dāng)前經(jīng)濟、科技、教育實力還較世界先進水平落后，更是解決人和自然日益加劇的矛盾的有效途徑之一?！笆且允ト巳ド?、去奢、去泰”［3］。因為，過度消費不僅在生態(tài)倫理學(xué)上是一種不道德的行為，同時也意味著對環(huán)境的掠奪和對生命的強暴，這是對后代及生物和自然的一種不道德行為。奢侈浪費式和炫耀性消費等此類消費與生態(tài)消費強調(diào)公平正義、人與自然和諧的原則嚴重背道而馳，仍是那句話：應(yīng)以驕奢淫逸為恥。拿餐桌上的浪費一事來說，國家主席習(xí)近平在讀過《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》這篇文章后做出這樣的批示：“聯(lián)想到我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市低保人口以及其他為數(shù)眾多的困難群眾，各種浪費現(xiàn)象的嚴重存在令人十分痛心，浪費之風(fēng)務(wù)必狠剎！”［4］。于是，厲行節(jié)儉、反對浪費，從中央的“八項規(guī)定”，到地方的“光盤行動”、穿行于大街小巷的公交車上的節(jié)糧廣告，倡導(dǎo)浪費糧食可恥、節(jié)約糧食光榮的新風(fēng)尚正在悄然興起。但是，提倡節(jié)約意識，并不意味著不消費就是美德，并不是推崇“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，而是要做到“儉而有度，合理消費”，要與個人收入水平、整個社會經(jīng)濟發(fā)展水平、環(huán)境資源的承載力相適應(yīng)。

（二）綠色消費

綠色消費，是生態(tài)消費在消費本質(zhì)上的要求。綠色消費指的是人們在消費過程中，以追求人與自然的和諧相處作為人生價值的標準，珍惜資源，提高資源能源的利用率，拒絕危害人類健康和破壞環(huán)境的消費品，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。綠色消費不是以物質(zhì)、財富的不斷占有和消耗作為目標，不再把消費的數(shù)量作為人生價值和人生目的的體現(xiàn)，而是自覺地把自己的消費行為納入到生態(tài)系統(tǒng)中，保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡。

長期以來，人們?yōu)榱俗非蟾哳~利潤，往往忽視了對環(huán)境、對生態(tài)平衡的重視，一意地向自然界開戰(zhàn)。在現(xiàn)實的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，很多企業(yè)把“三廢”的排放認為是理所當(dāng)然，并未意識到好好的家園正在逐步變成垃圾的世界；農(nóng)業(yè)中不科學(xué)的開發(fā)，破壞天然植被；人們消費中也存在有同樣問題，使用不可降解塑料袋盒、使用一次性筷子、大量食用野生動物、食用發(fā)菜、丟棄廢電池等，這些“不綠色”現(xiàn)象隨處可見。當(dāng)下，人們開始日益感受到了自然某種程度上的報復(fù)，人類正在自食其果。所以，對于逐漸富裕起來的中國而言，綠色消費是一種應(yīng)為勢在必行的選擇。生活中的每個人都可以選擇用綠色的生活方式來拯救地球。比如，提倡與鼓勵人們購買“綠色產(chǎn)品”，綠色產(chǎn)品是指那些生產(chǎn)、使用及處理過程符合環(huán)境要求，對環(huán)境無害或危害極小，有利于資源再生和回收利用的產(chǎn)品。消費者購買綠色產(chǎn)品，動機不僅僅是立足于個人身心健康，使自己避免消費有害產(chǎn)品，綠色消費是突出強調(diào)人們的消費責(zé)任意識。綠色消費應(yīng)成為每個人自身自覺性的、自律性的消費觀念和消費行為。

（三）強調(diào)精神消費

這是生態(tài)消費在消費結(jié)構(gòu)上的更高要求。精神消費是指以精神產(chǎn)品為主要消費對象的消費活動，包括受教育、文化娛樂、完善道德等等。在傳統(tǒng)工業(yè)文明中，以通過刺激揮霍性的物質(zhì)消費來維持和擴大生產(chǎn)，使消費者自身迷陷在異化消費中看不到自己的真正需求。由于片面的追求物質(zhì)消費，精神消費部分很少甚至被忽視?，F(xiàn)實中，隨著消費水平的愈發(fā)提高，片面地、過分地追求物質(zhì)消費的結(jié)果是，諸多消費者精神上的空虛和心理的緊張卻已成為顯性或隱性的問題，出現(xiàn)了各種的社會危機，導(dǎo)致人的道德和精神狀態(tài)的滑坡。生態(tài)消費正是要求從源頭上摒棄物質(zhì)主義與消費主義，追求道德進步與精神升華。

作為價值觀和倫理觀重要組成部分的消費觀的正確與否，不但關(guān)系到破壞自然環(huán)境的問題，最終還直接關(guān)乎到一個人的幸福的多與少。實踐也力證著，人們在物質(zhì)上的消費所體驗到的“幸福感”終究只是表面的、膚淺的感覺，且人們對于物質(zhì)的需要當(dāng)達到一定程度時，會呈現(xiàn)出邊際效應(yīng)的遞減，因此過度的物質(zhì)消費并不能給人帶來快樂，幸福和諧的人和社會沒法完全依賴于消費在量的擴張性，而在于更好地在文化、藝術(shù)、精神上的享受和實現(xiàn)質(zhì)的提升。馬克思說過：“對于不希望把自己當(dāng)愚民看待的無產(chǎn)階級說來，勇敢、自尊、自豪感和獨立感比面包還重要?！保?］精神消費超越物質(zhì)，超越了自身本能的意義，也只有精神消費的“幸福感”才是真正內(nèi)在的、持久的幸福感。

三、生態(tài)消費推動生態(tài)文明的建設(shè)

生態(tài)文明的實質(zhì)是正確處理人與自然的關(guān)系，要求人們要以“文明”的態(tài)度對待自然，它把人與自然和諧發(fā)展作為準則，尊重自然，保護自然，合理利用自然，并主動開展生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)生態(tài)良好，保持人與自然和諧。生態(tài)文明是在繼承工業(yè)文明發(fā)展生產(chǎn)力的輝煌成果的同時，又是對忽視和破壞生態(tài)的局限中進行長期深刻反思和擯棄后形成和發(fā)展起來的，是人類社會進步的重要標志，是當(dāng)代人類文明的高級形態(tài)。生態(tài)文明時期，人們通過生態(tài)消費方式來實現(xiàn)人與自然的和諧相處，已成為建設(shè)生態(tài)文明過程中必不可少的環(huán)節(jié)。

（一）生態(tài)消費是我國在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的理性選擇

我國目前仍然處于社會主義初級階段，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，已不可能享有發(fā)達國家在工業(yè)化過程中所擁有的資源和環(huán)境容量。發(fā)達國家在上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，如今在我國集中式地出現(xiàn)了［6］。由于生態(tài)破壞和環(huán)境污染不僅給經(jīng)濟、社會造成巨大的損失，更是給群眾的生活和健康帶來嚴重的威脅。因此，如今的時代決定我國不能走模仿發(fā)達國家“高投入、高能耗、高消費”的三高舊式工業(yè)化道路，也絕不能走“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的發(fā)展道路。于是，新型的生態(tài)消費就應(yīng)運而生了。同時，也要避免出現(xiàn)為了生態(tài)放棄工業(yè)發(fā)展的極端錯誤。在現(xiàn)階段，我國社會的基本矛盾仍是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，現(xiàn)代化的目標還遠未實現(xiàn)，沒有發(fā)達的工業(yè)化作為基礎(chǔ)，現(xiàn)代化也就成空談?？梢姡I(yè)化仍然是中國現(xiàn)代化進程中的艱巨歷史任務(wù)，是不可逾越的階段。要走出工業(yè)化的困境，應(yīng)使工業(yè)化和生態(tài)文明道路兩者有機相結(jié)合。工業(yè)化不可停滯，生態(tài)文明亦不容延誤，只有實現(xiàn)兩者的良性互動、協(xié)同共進，才會實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（二）消費方式能夠影響生產(chǎn)方式，要求選擇具有科學(xué)性生態(tài)性的消費模式

馬克思認為：消費是“人的自我生活過程”，是展現(xiàn)自我、完善自我的過程，而生產(chǎn)正是為實現(xiàn)這一目的而開展?！吧a(chǎn)為消費創(chuàng)造作為外在對象的材料；消費為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對象、作為內(nèi)在目的的需要”；所以“沒有生產(chǎn)就沒有消費，沒有消費就沒有生產(chǎn)”［7］。消費是發(fā)展的動力，創(chuàng)造著新的生產(chǎn)需求。生態(tài)消費的指導(dǎo)思想是對自然資源、生活資料和公共產(chǎn)品的可持續(xù)性和科學(xué)適度消費。這就要求消費要與生產(chǎn)相適應(yīng)，生產(chǎn)方式應(yīng)向“資源和能源的低投入、產(chǎn)品的高產(chǎn)出、環(huán)境低污染”轉(zhuǎn)向。經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾就說過：“市場經(jīng)濟下，一切需要的最終調(diào)節(jié)者是消費者的需要”［8］。雖然說人類的消費行為并非必然導(dǎo)致了生態(tài)危機的出現(xiàn)，卻不可否認它在生態(tài)危機中扮演了重要角色。

（三）生態(tài)消費有利于推動人們自由全面地發(fā)展

“理性生態(tài)人”是生態(tài)倫理學(xué)家基于對傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”概念的批判并提出的一種新的人類行為模式。傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”強調(diào)一個人可以通過專業(yè)知識的教育和培養(yǎng)，從而擁有相當(dāng)高的專業(yè)水平，成為能夠掌握相當(dāng)技術(shù)的人。但作為一個自由全面的人，不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)和較高的科學(xué)文化素質(zhì)，同時還應(yīng)當(dāng)具備生態(tài)道德觀，自覺地規(guī)范自己的環(huán)境行為，承擔(dān)起對生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任，促進自身的道德修養(yǎng)和道德人格的提升，爭取人人都成為“理性生態(tài)人”。也就是說，生態(tài)消費要求人們在社會生活中，除了成為某一行業(yè)的專家外，還應(yīng)具備與其職業(yè)活動及生活方式相關(guān)的自覺環(huán)境保護意識［9］。如果人們都能將自己所掌握的科學(xué)文化知識用于理解自然、保護自然，那么人類和地球才會相互協(xié)調(diào)，人類社會才能生生不息、繁榮昌盛。

四、實現(xiàn)生態(tài)消費的路徑

為推進生態(tài)化的消費方式，形成健康、合理的消費模式，塑造消費文明，最終為實現(xiàn)全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要積極探索一條可操作的實施路徑。為此，我們要建立和完善配套的制度，予以保證政府、企業(yè)和個人生態(tài)消費行為的實現(xiàn)；要加大力度地向全社會宣傳和引導(dǎo)生態(tài)消費理念，形成科學(xué)合理消費的社會風(fēng)尚，營造出保護環(huán)境的良好社會氛圍；消費者自身更是要身體力行，自覺積極地珍愛自然，保護生態(tài)。

（一）要優(yōu)化生態(tài)的相關(guān)制度

生態(tài)消費需要在一個良好的制度環(huán)境下進行，好的社會制度環(huán)境才能夠引起消費主體的認同。所以，這就強烈地要求出臺與進一步完善配套的法律法規(guī)、政策等制度，敢于動真碰硬，以保證政府、企業(yè)和個人生態(tài)消費行為的實現(xiàn)。法律法規(guī)上，我國生態(tài)立法建設(shè)仍不夠完善，這就要求對消費主體進行“硬規(guī)范”。在生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)營決策時要將環(huán)境的代價納入其中，以法律方式轉(zhuǎn)變和規(guī)范其環(huán)境行為方式，建立生態(tài)化的消費模式。政策上，各級政府部門可以從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度，協(xié)調(diào)各方面的利益，完善并加大落實合理的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、綠色產(chǎn)品認證制度、市場行為監(jiān)督制度等，著力提高人們對生態(tài)產(chǎn)品的認識度和信任度；對于開發(fā)生態(tài)產(chǎn)品、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟的企業(yè)，對于勇敢承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的企業(yè)，盡可能給予各種優(yōu)惠和鼓勵政策，如減免稅收、財政補貼等。通過法律制度、行政政策和經(jīng)濟機制的結(jié)合，保障生態(tài)消費模式的順利實現(xiàn)。

（二）要加大生態(tài)消費觀的宣傳教育

教育的力量不可忽視，政府部門不僅要在經(jīng)費上予以投入，還要在工作安排上加大面向全社會的宣傳和普及力度，可以借助于媒體及各種各樣的傳播渠道來引導(dǎo)社會成員，從而達到普遍提高公民素質(zhì)和修養(yǎng)的目的，使得生態(tài)消費意識入腦入心。各級各類學(xué)校，將生態(tài)消費理念直接或間接地滲透到相關(guān)專業(yè)課中；通過成立社團組織、校園廣播、報刊、條幅、宣傳欄等各種宣傳工具，通過開展各種形式的生態(tài)消費主題活動，通過利用學(xué)校的一些管理制度的約束作用等，多角度、多渠道地教育學(xué)生，強化學(xué)生的生態(tài)消費意識，使生態(tài)消費成為學(xué)生的良好習(xí)慣。此外，還應(yīng)充分發(fā)揮民間自發(fā)的環(huán)境保護宣傳和環(huán)境保護組織的積極作用，使生態(tài)消費的模式走進公民生活中的每一個角落，成為一種“毋庸說就自明”的生活態(tài)度和生活方式，形成濃厚的愛護環(huán)境與節(jié)約資源的社會氛圍。

（三）消費者是生態(tài)環(huán)境的主要受益者，擁有保護環(huán)境的最大動力

大自然殘酷的報復(fù)讓人人都知曉環(huán)境污染，生態(tài)破壞最大的受害者最終會是人類自身。那么，如今建設(shè)生態(tài)文明，提倡生態(tài)消費的主要受益者同樣是人類自身，是實實在在的每個個體。每個消費者都渴望食用無公害的食品，呼吸到新鮮的空氣，想擁有更為健康美好的人生。生態(tài)消費模式的提倡不僅能夠減少對環(huán)境的破壞，同時也享受到因整個環(huán)境質(zhì)量的提高所帶來的愉悅感、健康感等。有了這層動力，人們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往的物質(zhì)主義和享樂主義的消費方式，走生態(tài)消費之路。這項長期艱巨的工程不僅需要的是人們將生態(tài)問題帶入腦中，更需要的是帶入心中，需要人們身體力行，利用生態(tài)消費理念去規(guī)范和引導(dǎo)自身的消費行為，理性地滿足自身的消費需求，努力成為社會主義生態(tài)文明新時代的創(chuàng)造者和推動者。要將生態(tài)消費理念持之以恒地落實到具體的日常行為中，不浪費、不鋪張，珍惜每一點資源，從小事做起，從自我做起，爭做公交族或自行車族，把垃圾分門歸類，拒食野生動物，節(jié)約每一滴水……

就現(xiàn)階段國情而言，中國目前仍處在社會主義的初級階段，處于工業(yè)化的中期階段，建設(shè)生態(tài)文明雖不可能一蹴而就，仍面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)和巨大壓力，但我們篤信依靠全社會的共同力量不是不能完成。只有培養(yǎng)全民的生態(tài)消費意識，并納入到具體的生活實踐當(dāng)中去，從意識和行為上扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化趨勢，才能實現(xiàn)人、社會與自然的和諧相處，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

［1］拉夫爾.我們的家園——地球［M］.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1993：152.

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［3］饒尚寬.老子［M］.北京：中華書局，2006：74－75.

［4］張志強.莫讓春節(jié)團圓宴變了味［DB／OL］.中國文明網(wǎng)，［2013－2－22］.http：／／www.wenming.cn／wmpl＿pd／yczl／201302／t20130222＿1081704.shtml.

［5］俞海山.工業(yè)文明消費模式批判［J］.寧波大學(xué)學(xué)報：人文科學(xué)版，2000，13（1）：66－71.

［6］顧瑞珍.2013，美麗中國砥礪前行［DB／OL］.中央政府門戶網(wǎng) 站，［2013－12－17］.http：／／www.gov.cn／jrzg／2013－12／17／content＿2549650.htm.

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［8］阿爾弗雷德·馬歇爾.經(jīng)濟學(xué)原理［M］.北京：商務(wù)印書館，1981：111.

［9］楊鮮蘭.生態(tài)文明與人的發(fā)展［J］.思想政治教育研究，2009，25（2）：10－13.