“新古典”家具的設(shè)計(jì)原則

■張?zhí)煨?

(中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)工藝設(shè)計(jì)分會(huì)；上海 200444）

1 新古典家具簡(jiǎn)介

新古典風(fēng)格對(duì)于我們并不陌生，因?yàn)樵鐑蓚€(gè)世紀(jì)前，西方曾興起過(guò)風(fēng)靡一時(shí)的新古典藝術(shù)，但是筆者所論述之新古典風(fēng)格卻是起源于中國(guó)，盡管中國(guó)的新古典藝術(shù)在時(shí)間上遲于西方近一個(gè)世紀(jì)，但在風(fēng)格上與藝術(shù)形式上卻不遜色于西方之新古典。

改革開放以后（1979年），人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家具極為關(guān)注，也許是因?yàn)閲?guó)人對(duì)博大精深的中國(guó)文化之感動(dòng)，也許是材料的價(jià)值帶動(dòng)了經(jīng)典家具的收藏，也許是專家學(xué)者對(duì)古典藝術(shù)的熱衷，總之這些可能的因素均促成了“新古典”家具風(fēng)格的興起。

在門類眾多的傳統(tǒng)家具中，尚存世間且實(shí)物最多的莫過(guò)于明清家具。不論是從器物的外形，還是其內(nèi)部構(gòu)造，均為研究者提供了極為可靠的論據(jù)，故對(duì)于明清家具的研究多于對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南朝、隋唐五代、宋元等時(shí)期家具的探究，所以“新古典”家具主要以明清兩種風(fēng)格為主。

任何一種新風(fēng)格的產(chǎn)生均歸功于某一股主流力量的引導(dǎo)，新古典風(fēng)格也不例外。對(duì)于古典家具之工藝與造型最為熟悉與了解的莫過(guò)于傳統(tǒng)界的工匠，所以他們作為先鋒與主導(dǎo)力量，主宰了新古典風(fēng)格的興起與發(fā)展。

中國(guó)家具注重工藝與設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，所以新古典家具有其自身的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，從設(shè)計(jì)思想——造型藝術(shù)——工藝美學(xué)，均屬于其設(shè)計(jì)原則之范疇。

2 新古典家具的設(shè)計(jì)原則

2.1 新古典家具設(shè)計(jì)思想的原則

新古典家具隸屬于中國(guó)家具，所以其設(shè)計(jì)思想必然與中國(guó)文化和諧統(tǒng)一。

2.1.1 重己役物——以人為本

任何時(shí)代的設(shè)計(jì)與藝術(shù)都應(yīng)以人為本，家具設(shè)計(jì)更應(yīng)如此。家具是與人朝夕相處之物，滿足家具所在時(shí)代人們的需求，是設(shè)計(jì)家具的首要條件，如商、周至三國(guó)、西漢時(shí)期，人們以席地而坐為主要的生活方式，家具則以低型為主，如席與榻；由于胡床的出現(xiàn)，漸高型家具成為了東漢末年至南北朝時(shí)期人們的生活必備品；時(shí)至隋唐五代，人們的生活方式已經(jīng)進(jìn)入了垂足而坐的時(shí)代，家具則以高型為主，以上所述便是所謂的“以人為本”之體現(xiàn)。

新古典家具作為中國(guó)家具現(xiàn)代化的橋梁與紐帶，尊重“以人為本”，倡導(dǎo)“重己役物”，尤為重要。

2.1.2 致用利人——重視功能與實(shí)用

使用功能是定位家具性質(zhì)的重要因素，無(wú)論是傳統(tǒng)家具還是現(xiàn)代家具，定位其使用功能極為重要。中國(guó)家具種類繁多，如椅凳類、幾案類、床榻類、柜架類、支架類、屏風(fēng)類、箱類、踏腳等等，其中既包括日常家具，也包括工藝家具，在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，明確器物的使用群體、用途等因素，是體現(xiàn)器物功能的重要途徑之一。

2.1.3 技以載道——強(qiáng)調(diào)道器之統(tǒng)一

“道”即為思想，“器”即為器具，技以載道強(qiáng)調(diào)所設(shè)計(jì)之器具應(yīng)有思想在其內(nèi)，對(duì)于傳統(tǒng)家具如此，對(duì)于新古典家具也應(yīng)如此。

2.1.4 文質(zhì)彬彬——造型與結(jié)構(gòu)之統(tǒng)一

文質(zhì)彬彬即設(shè)計(jì)之藝術(shù)觀，強(qiáng)調(diào)外部造型與內(nèi)部工藝的統(tǒng)一，功能與裝飾的和諧。中國(guó)家具最大魅力就在于其內(nèi)外兼修的本質(zhì)，“內(nèi)”即為內(nèi)部的榫卯結(jié)構(gòu)，“外”即為造型與裝飾設(shè)計(jì)，這便是文質(zhì)彬彬的本質(zhì)——技術(shù)與藝術(shù)之統(tǒng)一。

新古典藝術(shù)作為傳統(tǒng)行業(yè)內(nèi)興起的“復(fù)古風(fēng)”，繼承古典家具的精髓——讓技術(shù)成為藝術(shù)，自然是其追求的真諦。

從以人為本——強(qiáng)調(diào)功能和實(shí)用——道器統(tǒng)一——技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，最終產(chǎn)生的結(jié)果便是“有根”之設(shè)計(jì)，這也是“新古典”家具設(shè)計(jì)的航標(biāo)。

2.2 新古典家具的造型設(shè)計(jì)原則

中國(guó)傳統(tǒng)家具從低型演變至高型的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變革，從模仿建筑形式開始，到升華設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中，其造型在不斷的演變中日新月異。新古典家具的造型也不例外，同樣以模仿開始，經(jīng)歷探索的過(guò)程，最終形成具有時(shí)代元素而又充滿古典韻味的新型藝術(shù)風(fēng)格。

2.2.1 新古典家具的造型特征

2.2.1.1 造型的高仿

任何事物在成熟之前歷經(jīng)高仿的過(guò)程實(shí)屬正常之現(xiàn)象，高仿是走向成熟的必經(jīng)之路，新古典家具亦是如此（圖1～3）。新古典風(fēng)格興起之初，匠師們高仿傳統(tǒng)家具的經(jīng)典款式（古典家具）是探索與實(shí)踐的萌芽，如明式家具的優(yōu)雅與雋秀、清式家具的大氣與磅礴都是匠師們模仿的靈感來(lái)源。

高仿看似簡(jiǎn)單，但其實(shí)不然，中國(guó)家具講究?jī)?nèi)外兼修，形神并存，如只仿其形，未傳其神，依然為敗筆之作。作為負(fù)責(zé)任的高仿者，在臨摹與仿制之前，應(yīng)了解所要仿制器物的文化內(nèi)涵與思想意識(shí)，如明式家具承載的文人美學(xué)理念，清式家具所滲透出的皇權(quán)意識(shí)思想等。

新古典的主流派別存在于傳統(tǒng)界，但也有現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的參與，只是概念有所更換，被稱之為“新中式”。由于傳統(tǒng)界與現(xiàn)代界缺乏必要的交流與溝通，對(duì)于同一件家具的理解，卻呈現(xiàn)出截然不同的外在表現(xiàn)，其差異性源于對(duì)“設(shè)計(jì)之根”的理解與實(shí)踐程度的不同。

2.2.1.2 造型的改良

造型改良包括器物比例的縮放以及不同器物造型的嫁接。由于中國(guó)傳統(tǒng)家具的形制之優(yōu)美，所以在“新古典”家具中，匠師及設(shè)計(jì)師們樂(lè)于將原有器物的比例放大或縮?。▓D4～6），此種做法不僅將經(jīng)典之作的傳承具象化，而且賦原有器物以煥然一新之感。

中國(guó)傳統(tǒng)家具品類繁多，每種器物都有其獨(dú)特的內(nèi)在韻味和外在的優(yōu)雅，設(shè)計(jì)師們將不同器物的造型加以結(jié)合（圖7～9），于是全新之器具便悄然走入了人們的視野。

對(duì)于器物比例的縮放、不同器物造型的混搭以及綜合應(yīng)用（比例縮放與造型嫁接同時(shí)應(yīng)用），可謂是仁者見仁，智者見智，由于傳統(tǒng)匠師與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)師思想觀念的差異性，最終導(dǎo)致所設(shè)計(jì)作品之表現(xiàn)形式的差異性（圖10）。

器物比例的縮放、混搭，均涉及到榫卯結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與改良，由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師缺乏必要的實(shí)踐過(guò)程，故他們的設(shè)計(jì)均集中于對(duì)外部造型的改良。對(duì)于出自傳統(tǒng)匠師之手的新古典作品，在形式上，較現(xiàn)代設(shè)計(jì)師保守，因?yàn)殚久Y(jié)構(gòu)的改良與轉(zhuǎn)換存在一定的難度，所以局限了匠師們的設(shè)計(jì)，最終結(jié)果便是造型的似曾相識(shí)?？傊还苁窃趥鹘y(tǒng)界還是在現(xiàn)代界，造型的改良是新古典走向成熟的必經(jīng)之路。

2.2.1.3 造型的創(chuàng)新

造型的原創(chuàng)并非傳統(tǒng)家具造型的改良或者嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具造型頗多，從低型到高型，其經(jīng)歷了幾近完善的發(fā)展，故很多器形被后人視為經(jīng)典加以傳承。器物是所在時(shí)代之人思想的承載者，古不乖時(shí)，今不同弊，最經(jīng)典的形式也只是往事，因?yàn)楝F(xiàn)代人的審美傾向與生活方式早已有別于古人，所以與時(shí)俱進(jìn)才是繼承與發(fā)展中國(guó)文化的最有效途徑。

造型的創(chuàng)新不僅是“新古典”的成熟階段，也是銜接“新中式”的紐帶，二十三年前出現(xiàn)了造型全新的“萬(wàn)字沙發(fā)”、“戰(zhàn)國(guó)沙發(fā)”以及“如意沙發(fā)”，二三十年后的當(dāng)下，也同樣涌現(xiàn)出一批造型新穎的創(chuàng)新之作，如中飛、合興、紅古軒、京瓷等企業(yè)的部分作品（圖11～12）。

2.2.2 造型構(gòu)成原則

型、材、藝、韻是傳統(tǒng)家具的審美特征，但是過(guò)于抽象與含蓄的形容，令諸多設(shè)計(jì)者和研究者無(wú)法把握其中的奧妙。同為家具，其審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)大同小異，故筆者從造型美學(xué)的角度審視“新古典”家具的藝術(shù)形式。

“新古典”家具的造型設(shè)計(jì)包括整體造型的把握、線腳的應(yīng)用以及紋飾的處理。無(wú)論是多樣與統(tǒng)一，還是平衡與對(duì)稱，亦或是漸變與調(diào)和等造型美學(xué)，均在其內(nèi)有所體現(xiàn)，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。

2.2.2.1 多樣與統(tǒng)一——整體造型的把握

中國(guó)的哲學(xué)思想對(duì)藝術(shù)形式的影響甚大，如“陰陽(yáng)調(diào)和”、“天人合一”等，家具隸屬于中國(guó)藝術(shù)形式的分支，自然也不例外。“陰陽(yáng)調(diào)和”、“天人合一”等哲學(xué)思想就是在多樣中尋求統(tǒng)一，將個(gè)體的差異性柔化，使之與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與造型美學(xué)中的多樣與統(tǒng)一、漸變與調(diào)和、平衡與對(duì)稱不謀而合。

多樣是事物個(gè)性的千差萬(wàn)別，統(tǒng)一是千差萬(wàn)別的事物之共性與整體性之間的聯(lián)系。多樣與統(tǒng)一則是將多種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，使其差異性在整體中融化，達(dá)到協(xié)調(diào)一致之目的。

整體造型的把握涉及到比例的確定與家具曲度的設(shè)計(jì)，比例的確定也好，曲度的設(shè)計(jì)也罷，重點(diǎn)在于匠師們?nèi)绾翁幚聿糠峙c整體的關(guān)系。多樣與統(tǒng)一在造型把握中，猶如部分與整體的關(guān)系，每一部件的比例與曲度的掌控，均會(huì)影響到成品整體的視覺效果與功能，如面板、束腰、牙板、托腮、腿足以及托泥等如何做到各部件比例適當(dāng)，整體造型賞心悅目（圖13）；座椅的椅圈、靠背版、鵝脖、聯(lián)幫棍等部件如何駕馭其曲度的變化等（圖14～18）。

2.2.2.2 漸變與調(diào)和——線腳的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)家具在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了以“線腳”為主要形式的造型語(yǔ)言，“新古典”家具作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)的紐帶，其匠師們自然不會(huì)放棄這一典型與成熟的造型語(yǔ)言。

線腳既包括面的漸變，也包括線的幻化，匠師們以刀代筆，將中國(guó)繪畫、書法等多種藝術(shù)形式融入線腳的設(shè)計(jì)中，拉近了新古典家具與造型美學(xué)之間的距離。

線腳自身不僅變化多端，且具有調(diào)和部件的視覺效果，使之達(dá)到與整體和諧統(tǒng)一的功能，故線腳在構(gòu)成特征上，偏重與造型藝術(shù)中的漸變與調(diào)和，如平面、混面、陽(yáng)線等的運(yùn)用（圖19～23）。

2.2.2.3 平衡與對(duì)稱——紋飾的處理

中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型給人以穩(wěn)重、均衡之感，新古典家具同樣繼承了此方面的特征。中國(guó)文化是新古典設(shè)計(jì)之根，紋飾隸屬于中國(guó)文化的一部分，故新古典家具也將紋飾的應(yīng)用作為裝點(diǎn)家具的重要元素（圖24～25）。

穩(wěn)重與均衡之感來(lái)自于設(shè)計(jì)的平衡與對(duì)稱，紋飾的應(yīng)用需根據(jù)不同的風(fēng)格、不同的種類而定，如清式風(fēng)格、工藝家具以及部分根藝家具等。眾所周知，清式風(fēng)格以“工巧”著稱，故對(duì)于紋飾的應(yīng)用尤其受到匠師們的青睞。此種情況下，紋飾已成為家具的重要組成部分，而不僅僅是點(diǎn)綴，所以對(duì)稱與平衡顯得尤為重要；工藝家具側(cè)重于家具的藝術(shù)性，故更應(yīng)注意其裝飾元素的對(duì)稱與平衡；部分根藝家具通過(guò)匠師們的雕刻與修飾，其視覺效果不同凡響，但是由于根藝家具的形體大小不一，紋飾與面積的配需合理，否則會(huì)造成視覺上的不平衡與不對(duì)稱。

2.3 新古典家具設(shè)計(jì)的工藝原則——造型設(shè)計(jì)之靈魂

工藝不僅是新古典家具的精髓所在，也是成就其造型藝術(shù)的基石，故在研究造型設(shè)計(jì)的同時(shí)，也需兼顧其與工藝的和諧統(tǒng)一。

2.3.1 新古典家具的工藝特征

2.3.1.1 工藝的高仿

新古典家具的造型設(shè)計(jì)歷經(jīng)高仿到改良再到創(chuàng)新的蛻變，其工藝也不例外，由于中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作與設(shè)計(jì)，與匠師們的經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，所以新古典風(fēng)格興起之初期，工藝（尤其是榫卯結(jié)構(gòu)）的高仿與復(fù)制是實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新的探路者。

歷經(jīng)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐，中國(guó)的榫卯結(jié)構(gòu)已成為中國(guó)家具的標(biāo)志。大邊與抹頭、束腰與牙板、腿足與牙條、腿足與束腰、扶手與腿足、邊抹與腿足等的結(jié)合，均需榫卯結(jié)構(gòu)的合理設(shè)計(jì)與連接。由于中國(guó)家具的造型與工藝猶如魚水關(guān)系，家具的造型有所改進(jìn)與創(chuàng)新，那么其內(nèi)部的榫卯結(jié)構(gòu)也必然會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整與之配合，但是在步入創(chuàng)新之前，榫卯結(jié)構(gòu)的高仿是必經(jīng)之路。

2.3.1.2 工藝的改良

新古典家具之工藝的高仿主要集中于榫卯結(jié)構(gòu)上，而對(duì)于其改良則重點(diǎn)表現(xiàn)在其髹飾與雕刻中。

時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)新技術(shù)的出現(xiàn)，新古典藝術(shù)并不同于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，拒絕機(jī)械工具的使用，新古典家具的匠師們?cè)谑止ぶ谱鞯幕A(chǔ)上，也不反對(duì)現(xiàn)代化工具的使用，如在雕刻過(guò)程中，有些紋飾為了強(qiáng)化其自身的視覺效果，突起其立體感，故對(duì)其重復(fù)使用變得尤為重要，所以在此種情況下，機(jī)雕更能彰顯其韻律與節(jié)奏感，做到遠(yuǎn)觀有其勢(shì)，近觀有其質(zhì)。

2.3.1.3 工藝的創(chuàng)新

新古典工藝的創(chuàng)新存在于材料的處理、雕刻藝術(shù)以及漆藝等方面。材料屬于大自然的產(chǎn)物，紋理與色澤是與生俱來(lái)的，對(duì)于材料自身而言，并不存在文化與藝術(shù)方面的價(jià)值，只有將人之思想注入其內(nèi)，材料才被賦予靈魂與情感，如預(yù)應(yīng)力技術(shù)的應(yīng)用。

由于現(xiàn)代人的審美已經(jīng)超出了傳統(tǒng)形式之范疇，故新古典的家具匠師們對(duì)于雕刻藝術(shù)的展現(xiàn)已不再局限于東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、金漆木雕、龍眼木雕四大形式，而是將其拓展至絲翎檀雕、光影雕等創(chuàng)新形式。

漆藝與中國(guó)繪畫關(guān)系甚大，所以對(duì)于漆藝的創(chuàng)新，也是匠師們體現(xiàn)其思想，彰顯其設(shè)計(jì)的重要途徑，如對(duì)于堆漆、裂漆的應(yīng)用與再詮釋（圖26～27）。

2.3.2 新古典家具設(shè)計(jì)的工藝原則

2.3.2.1 工藝與造型設(shè)計(jì)的一致性

中國(guó)家具講究?jī)?nèi)外兼修，表里如一，工藝和設(shè)計(jì)的密不可分是中國(guó)家具的最大特點(diǎn)之一，中國(guó)古時(shí)之工藝，既有工，也有美，既包括設(shè)計(jì)過(guò)程，也包括制作過(guò)程，但在工業(yè)革命以后，工藝的概念被等同于技術(shù)，故將頗多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和高校的家具設(shè)計(jì)專業(yè)引入了設(shè)計(jì)與工藝可分離的誤區(qū)。

在中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作過(guò)程中，產(chǎn)生與積累了無(wú)數(shù)的家具術(shù)語(yǔ)（設(shè)計(jì)語(yǔ)言），這些術(shù)語(yǔ)并未隨著時(shí)代的發(fā)展而略顯衰退，而是被新古典家具的匠師們繼續(xù)使用，這些術(shù)語(yǔ)便是工藝和設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的最好例證，如垛邊、交圈、指甲圓、挖缺、壓邊線、起陽(yáng)線、趕棖等。

2.3.2.2 選材的合理性

在新古典家具設(shè)計(jì)中，制作家具的材料依然以木材為主，所以對(duì)于材料的選擇與處理尤為重要。木材具有天然的紋理與色澤，如能合理利用其固有的特性，便可為提升家具的藝術(shù)價(jià)值，使之成為有思想、有靈魂的載體（圖27～29）。

2.3.2.3 榫卯結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)性

榫卯結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)性，是新古典家具之工藝原則的基礎(chǔ)，也是是達(dá)到工藝與設(shè)計(jì)完美結(jié)合的橋梁。榫卯的結(jié)合方式是否精準(zhǔn)與合理，不僅會(huì)影響家具的使用壽命，也關(guān)系到木材紋理的視覺效果，如格角榫、抱肩榫、長(zhǎng)短榫、夾頭榫、插肩榫等的運(yùn)用（圖30～33），即保證了家具各部件連接的穩(wěn)定性，又不會(huì)破壞木材紋理的完整性與美觀度。

2.3.2.4 裝飾工藝的選擇性

新古典家具的裝飾工藝包括雕刻、漆藝以及髹飾（打蠟與揩漆）。不同裝飾工藝形式的選擇與新古典家具的類別緊密結(jié)合。新古典家具有工藝、藝術(shù)與實(shí)用性家具之別，故對(duì)于不同用途的家具，應(yīng)采取不同的裝飾形式。

裝飾工藝的選擇性是根據(jù)不同類別與用途的家具，采取不同的裝飾形式，有些家具側(cè)重于藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，如工藝與藝術(shù)家具；有些家具則更加關(guān)注其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性，如古典實(shí)用性家具，故匠師們?cè)谶x擇裝飾之形式與風(fēng)格時(shí)，關(guān)注家具的使用范疇與類別則極為重要。

3 結(jié)語(yǔ)

時(shí)間可以淹沒實(shí)物，但無(wú)法抹去靈魂與精神的存在，新古典風(fēng)格作為傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代藝術(shù)之間的橋梁，重拾了一段逝去的中國(guó)家具藝術(shù)。其設(shè)計(jì)不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家具的精髓，而且也開辟了新中式家具設(shè)計(jì)之路。

[1] 張?zhí)煨?淺談中國(guó)家具設(shè)計(jì)中的“新古典”[J].家具與室內(nèi)裝飾.2012(12).

[2] 張?zhí)煨?家具設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”與“中國(guó)主義”[J].家具與室內(nèi)裝飾.2012(06).

[3] 王世襄.明式家具研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008,8.

[4] Judith Miller. Furniture Word Styles From Classical to Contemporary. London: DK and the Price Guide Company, 2005.

[5] 胡景初,李敏秀.家具設(shè)計(jì)詞典[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社.2009.