《棠陰鄔擷華》序

李佩倫

(中央民族大學，北京 100081)

安拉特慈，年近80歲，身心尚健。倘問:癡人老矣，尚能飯否?我爽然作答，尚能用飯!萬贊歸一。喜迎貴月，本想潛心齋拜，求得寧靜自然。崇菀學兄，言辭懇切，一再催促，只好放下原來設計，為孫幼銘先生文集作序。

2012年7月20日，第一個齋的封齋之后，完成了晨禮。前輩的文集敬置桌前，捉筆在手，用一個純凈的“色蘭”，開始了我與孫幼銘先生的心靈對話。

孫先生1891年(清光緒十七年)，生于北京牛街亦伊亦儒的世家。歸真于1938年。享年48歲。這橫跨兩個時代的半個世紀，時時兵戎相見，處處鬼魅橫行。這是無序、無望的亂局。人被裹脅其中，各有性靈，各有看守，各有遵行，追求著各自人性的或獸性的目標。人猿相揖別，仍是個科學的假設，而人與獸的在本性中的互變或裂變，早已讓我們無數(shù)次地目瞪口呆。歷史是條流淌的河，沉滓一直沉浮其中，英杰鼓勇依舊破浪前行。

與孫先生相隔75年，多少熟悉中的陌生，走進我們的視野，復活起難捱的恍如昨日，靜靜地面對它，漸漸會把幼銘先生讀懂。把心置于他生前身后的世事中，無心再計較顯晦窮通。

先生歸去，我才四歲，如今拜讀先生大作，不覺遙遠，不覺陌生，種種近似值在心中發(fā)酵，近乎感同身受。寓吾目者，風摧枯木，冰塞斷溪。動吾心者，為于非可為之時，作于不堪作之世?？欢鴩@者，改用前人一句詩:惜哉異代不同時。

700年充滿苦難的回族歷史，磨難重重，文化不昌。諸賢困頓，遺存有限。雖是吉光片羽，優(yōu)游其中，足令后人撫卷動心，開卷啟智。仰思俯察，學貫儒伊者宗教學者當是回族文化脊梁。此外文學、史學、教育學、醫(yī)學、天文學、武學，近年又有回族學，成就斐然，不乏俊秀。

生命有限，知識無涯。東坡老有“博大精深”之論。諸學融匯而致博大，學識專一而致精深。博大在于打通眾多知識邊界，縱橫貫通，特辟新境。此種學者謂之通才。專于一學一術，挺進開掘，務求精深，此類學者謂之專才。通才、專才，各有所長，別有風光，卻又相生互補，各領風騷。皆有可能成為一代大師。

無須評述專才、通才的二者短長。但是回顧歷史，不容置疑的是專才易求，通才難得。進入今天后現(xiàn)代時代，知識邊界互相交叉，知識內(nèi)涵相互融通，通才更為現(xiàn)實所需要，所謂“T”型人才，即是通才的標的。

人類文明史上，文藝復興時期意大利的達·芬奇，應是被世界文明共同認定的通才之最高典范。他挑戰(zhàn)人類智能的極限。只是粗略地列舉，達·芬奇在天文學、數(shù)學、醫(yī)學、地質(zhì)學以及繪畫、雕塑、音樂、文學等方面無一不通，無一不精，而且至今無人超越。倘對通才降格以求，中國也不乏通才，遠者曹操、蘇軾、朱熹……近者王國維、胡適……不多列舉。

僅有700多年歷史的回族，有專長可稱專才者頗多。工精力深，術業(yè)大成，構成了回族的文化根脈。僅以20世紀來說，宗教學者馬堅、陳克禮……史學學者白壽彝、楊志玖……文藝大師馬連良、李德倫……。若以通才標準而求之，可謂鳳毛麟角。略作推舉明代有李卓吾，清代有蔣湘南。近世當推孫幼銘?；蚩缮杏羞M入通才之列者，恕我孤漏寡聞。

通才標志，認知系統(tǒng)絕不單一，見識高遠、情趣廣泛，博采兼收，一切可用之學雖是陌生，皆可化而為己所用。他們以博見長，非常關注自身才智全面發(fā)展，這既是敏而好學，且又是天性自然。由于他們關心時勢，深入現(xiàn)實縱深，必須具備多元學識，憑借對多元學識的運用，來迎接諸多文化支撐的方方面面的挑戰(zhàn)。通才是特立獨行的、具有社會使命感的那些博學的學人。

通才有學術智慧，他們直面復雜的社會人生，能給予多樣的解讀，多樣的處理。在一切對我都不陌生的自信中，敢于拼搏，敢于承當。然而學術智慧，不能與人生智慧相等。通才往往處境艱危，困于重重逆境之中，哪怕是身處絕境，人微言輕，卻仍保持著“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅毅。他不可摧折的自覺意志，很難被瓦解、消融。通才每每是在時勢擠壓、錘煉中，被時勢造就而成。

現(xiàn)實需要縱橫捭闔于復雜的善惡交攻中的通才。通才的產(chǎn)生，實乃時之所期，勢之所需。

回顧歷史上的通才，我作出了上述結論。既是泛泛而談，也是對孫幼銘先生一生的歸納。他是亂世通才，而且是個急流勇進的斗士。我們拋開某種意識形態(tài)的拘囿，跨入中華民族歷史洪流中，從“這一個”歷史橫斷面中，去品味人民浸透的血淚，去傾聽他們無聲的吶喊，去透視他們心底淤積的愛與仇。那個時代的確需要眾多的孫幼銘。不應求全責備于前人的某種局限性。我們反躬自問，倘與先生同時，自己能否用鐵肩擔起道義，妙手寫下多領域、多題材、多體裁、多主題，敢言他人不敢言的雄文?

孫先生奉伊守正，崇儒稽古，關心國事，匡維世教，無私地投入了他所追求的光明理想。他文涉古今，敷陳宏辯，獎善驅(qū)惡，摒棄空談，揮筆千鈞，承擔著文人應有的文化使命。他投身政壇，不阿不附，贊畫政務，無懼權貴，是個積極入世，不與世浮沉的干才。綜觀幼銘先生短促一生行止和他所留下的文章筆墨，可以用“守清悟兩世，葆真性中天”，為之論定。

面對腐蝕人心，摧折人才的亂世，多少人終于沉淪，而孫先生堅定不移，依然故我。他沒有人格塌陷后，精神失據(jù)的困惑或迷茫。這本文集印證著我的評價。

孫幼銘堅守著他的人生規(guī)范，不斷朝著他既定目標前行。歷史，宿命地注定了他是個悲劇人物。他把精神財富留給了未來，遠傳千秋。無數(shù)后人的掩卷深思，心靈豁然，拍案而起，這一切情景，將構成他身后演繹不盡的喜劇人生。

上述評說，倘，謂予不信，且打開這一文集，低眉細細攻讀，放眼品察人生，方知非是亂彈、或是懷抱琵琶另有別彈。何況，先生早已遠去，他的后人并無時髦的現(xiàn)代榮華。

且以詞兩闕作結。

調(diào)寄《醉太平》

水漫歧路，山遮望斷，姸媸混淆目亂。特慈君慧眼。

戰(zhàn)云滴血，乾坤逆轉(zhuǎn)，黑鞭起落腥羶。揮筆凈地天。

崇伊尊儒，博學通貫，肝膽日月高懸。闊步兩世間。

才兼文武，踐履唯先，救心治世無偏。族教一奇男。