中國(guó)社會(huì)公德的集體主義蘊(yùn)涵

趙壯道

(洛陽(yáng)理工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)系， 河南 洛陽(yáng) 471023)

一、社會(huì)公德的內(nèi)涵闡釋

1.社會(huì)公德的界定。社會(huì)公德這一概念的出現(xiàn)，源于公德與私德的劃分，而公德與私德的劃分，又是來(lái)自西方文化中“公共領(lǐng)域”與“私人領(lǐng)域”的分離。但中西方文化都沒(méi)有對(duì)“公德”與“私德”進(jìn)行明確區(qū)分或?qū)ｉT(mén)討論，中國(guó)學(xué)界真正開(kāi)始論證“公德”與“私德”是從梁?jiǎn)⒊_(kāi)始的。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)歷史上提出并深入探討“公德”與“私德”問(wèn)題的第一人。他從1902 年 3 月開(kāi)始，先后寫(xiě)了《論公德》、《論私德》、《論中國(guó)國(guó)民之品格》等文章，比較深入地探討了這個(gè)問(wèn)題。首先，他對(duì)公德和私德的概念進(jìn)行了界定，他說(shuō)：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”[1]157“獨(dú)善其身”就是只注重自身的道德修養(yǎng)，“相善其群”是關(guān)注他人、集體的公共活動(dòng)。亦即私德是只顧個(gè)人，公德要關(guān)注國(guó)家與社會(huì)。其次，他對(duì)公德的性質(zhì)進(jìn)行了判定，他說(shuō)：“所謂公德云者，就其本體言之，謂一團(tuán)體中人公共之德性也；就其構(gòu)成此本體之作用言之，謂個(gè)人對(duì)于本團(tuán)體公共觀念所發(fā)之德性也?！盵2]714就是說(shuō)公德是生活在集體中的個(gè)人的一種道德觀念，是個(gè)人對(duì)集體產(chǎn)生的一種公共意識(shí)。再次，他對(duì)公德的意義進(jìn)行了揭示：“公德者，誠(chéng)人類(lèi)生存之基本哉”，[2]1078他認(rèn)為，公德是人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，是集體、國(guó)家建立的根基。第四，他提出了公德的基本原則：“公德之大目的，既在利群，而千萬(wàn)條理即由是生焉?！盵1]162公德的基本原則是“利群”，“利群”是善，“害群”就是惡，維護(hù)集體、社會(huì)的公共利益是公德的根本目的。第五，他還分析了公德與私德的關(guān)系，他認(rèn)為，私德是公德的基礎(chǔ)，“公德者私德之推也”[2]714。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德“私德居十之九，而公德不及其一二焉”[2]714。中國(guó)缺少的是公德，因此中國(guó)要想崛起，首先要“培公德”，“育新民”。此后，社會(huì)公德的觀念在中國(guó)得到了廣泛傳播。

2.中國(guó)社會(huì)公德的內(nèi)涵。1954 年中國(guó)《憲法》第 100 條最早規(guī)定：中國(guó)公民應(yīng)該遵守國(guó)家法律，“遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德”[3]541。這是“社會(huì)公德”一詞在新中國(guó)的最早出現(xiàn)。其后羅國(guó)杰在他1989年的《倫理學(xué)》中，對(duì)社會(huì)公德進(jìn)行了權(quán)威的界定。他認(rèn)為從廣義上說(shuō)，個(gè)人公共生活領(lǐng)域的道德和私人生活領(lǐng)域的品德通稱(chēng)為公德。 如果“從狹義上說(shuō)，社會(huì)公德就是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活規(guī)則。”[4]217即社會(huì)公德僅指公共生活領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則。

1996 年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后，中共十四屆六中全會(huì)首次明確了社會(huì)主義道德的范圍：社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭道德。2001年中國(guó)頒布實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為“社會(huì)公德”下了一個(gè)明確的定義：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。”[5]6從此之后，中國(guó)社會(huì)公德的內(nèi)涵就基本上被確定了下來(lái)。

二、中國(guó)社會(huì)公德的價(jià)值理想

1.公共利益的價(jià)值追求。社會(huì)公德的價(jià)值追求是“利群”，即維護(hù)公共利益。關(guān)于道德與利益的關(guān)系，馬克思和恩格斯指出：“感性的特性和自尊、享樂(lè)和正確理解的個(gè)人利益，是整個(gè)道德的基礎(chǔ)。”[6]333“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類(lèi)的利益?！盵6]335他們認(rèn)為雖然“個(gè)人利益”是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，但個(gè)人的私利必須符合于社會(huì)的公益、人類(lèi)的公益。早期功利主義者葛德文也認(rèn)為：“道德是考慮到最大限度的普遍福利而確定的行為準(zhǔn)則……任何行政當(dāng)局可以推行的惟一公正的法令也必須是最符合公共利益的?！盵7]81-82因此，社會(huì)公德追求公共利益是人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

當(dāng)代臺(tái)灣學(xué)者陳弱水認(rèn)為，公德的核心內(nèi)涵是：在日常生活中公民“應(yīng)該避免損害公眾的集體利益以及其他個(gè)別社會(huì)成員的權(quán)益。”[8]32就是說(shuō)，他把公德理解為不損害他人的利益。南開(kāi)大學(xué)的閻孟偉教授也認(rèn)為，“公德所向之群不是‘私群’而是‘公群’。所謂‘公群’，不外就是把社會(huì)、國(guó)家理解為集結(jié)公共利益的公共生活共同體?！薄皬倪@個(gè)意義上說(shuō)，公德的最低要求或最基本的原則就是不要為一己之私利而損害公共利益?！盵9]就是說(shuō)，他認(rèn)為公德就是維護(hù)共同體的公共利益。由此可見(jiàn)，社會(huì)公德的本質(zhì)內(nèi)涵是維護(hù)公共利益。

2.公共利益的實(shí)現(xiàn)方式。公共利益是一個(gè)很寬泛的概念，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因此關(guān)于公共利益的實(shí)現(xiàn)方式也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。李普曼在《公共哲學(xué)》中認(rèn)為：“當(dāng)人們能夠看得清楚、想得合理，行動(dòng)起來(lái)不謀自利而樂(lè)善好施時(shí)，他們自己所選擇的就是公共利益?！盵10]42也就是說(shuō)，他認(rèn)為人們的學(xué)雷鋒、辦好事就是實(shí)現(xiàn)公共利益的一種方式。而塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為：“公共利益就是公共機(jī)構(gòu)的利益?！盵11]23按這種定義，他認(rèn)為公共利益的實(shí)現(xiàn)是由公共機(jī)構(gòu)來(lái)推動(dòng)的。馬德普教授說(shuō)，公共利益的內(nèi)容分四個(gè)層面：“共同體的生產(chǎn)力發(fā)展”；“公共物品生產(chǎn)(包括公共安全、公共秩序、公共衛(wèi)生、公共教育、公共文化、公共福利、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等等，”；“權(quán)利和自由的保障”；“合理化的公共制度”[12]。他側(cè)重從政治制度和社會(huì)治理角度界定公共利益的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)共同體在公共利益實(shí)現(xiàn)中的重要作用。

學(xué)者們還把實(shí)現(xiàn)“公共利益”的方式分為兩種類(lèi)型：一是積極的維護(hù)，二是消極的維護(hù)。積極的實(shí)現(xiàn)方式是“有所為”，如見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、救災(zāi)救火等行為；消極的方式就是“不作為”，如“不玩火”、“不亂扔煙頭”、“不私拉亂扯電線”等防火行為。相比較而言，兩種公益實(shí)現(xiàn)方式雖然屬性上相反，但實(shí)質(zhì)上它們的社會(huì)影響效果相同，因?yàn)椴煌婊?、不縱火、防火與救火的效果是一樣且成本顯然要小?？梢?jiàn)，“公共利益” 最簡(jiǎn)單、最基本的實(shí)現(xiàn)方式是每個(gè)公民都不損害他人的利益，而最難得、最高尚的實(shí)現(xiàn)方式是一種包含犧牲和奉獻(xiàn)的道德境界。顯然，“犧牲奉獻(xiàn)精神”要比 “不損害他人利益”高尚的多，但是正因?yàn)樗呱?，才只能提倡，?zhí)行起來(lái)困難；“不損害他人利益”看起來(lái)最基本、最簡(jiǎn)單，所以是要求，做起來(lái)更容易。

三、社會(huì)公德的集體主義蘊(yùn)涵

1.集體主義與公共利益。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公德的價(jià)值認(rèn)同是維護(hù)公共利益。公共利益的起點(diǎn)是個(gè)人，但歸宿是共同體，是集體。而集體主義追求的是集體利益高于個(gè)人利益，公共利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利，因此，社會(huì)公德與集體主義的價(jià)值追求具有很大的契合性。

根據(jù)馬克思主義的理論，集體主義對(duì)人類(lèi)有兩個(gè)價(jià)值向度：一個(gè)是個(gè)人的自由發(fā)展，即個(gè)人利益；一個(gè)是人類(lèi)理想的社會(huì)形態(tài)，即社會(huì)利益。但最終是兩者匯聚于一端，形成人類(lèi)的理想社會(huì)——“自由人聯(lián)合體”。這個(gè)“自由人聯(lián)合體”維護(hù)的是包括所有個(gè)人利益在內(nèi)的所有人的公共利益。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[13]53這段話揭示了人類(lèi)理想社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)是包括“每一個(gè)人的自由”的“一切人的自由”，維護(hù)的是所有人的公共利益。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“一切人的自由”是通過(guò)“每一個(gè)人的自由”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么，“每一個(gè)人的自由”是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，得先弄明白另一個(gè)問(wèn)題：人為什么不自由？馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，他認(rèn)為，人本質(zhì)上是自由的，因?yàn)樯鐣?huì)分工產(chǎn)生了私有制，私有制導(dǎo)致了勞動(dòng)異化，勞動(dòng)異化使物駕馭了人，從此人就失去了自由。具體地說(shuō)，私有制下的勞動(dòng)異化使工人“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己。”[13]159這種異化勞動(dòng)使人的自由的有意識(shí)的活動(dòng)被貶低為一種謀生的手段，于是人就喪失了自己的本性，即喪失了自由。

馬克思認(rèn)為，要想使人重獲自由，必須消除異化勞動(dòng)，消除異化勞動(dòng)，就必須消滅私有制，因此，他在《共產(chǎn)黨宣言》中宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[13]45要消滅私有制，首先就要消滅產(chǎn)生私有制的社會(huì)分工，而要消滅社會(huì)分工，離開(kāi)集體是不可能的。正如他說(shuō)的：“只有在共同體(集體)中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵6]570-571就是說(shuō)要實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)人的自由”，要維護(hù)所有人的公共利益必須通過(guò)集體，這就是集體(共同體)的價(jià)值，也是集體主義的價(jià)值，也是公共利益中的集體主義蘊(yùn)涵。

2.集體主義與公共規(guī)則。集體主義維護(hù)的是一種公共價(jià)值，公共價(jià)值的基本維度除了重視公共利益，還要構(gòu)建公共規(guī)則、維護(hù)公共秩序。在中國(guó)特色社會(huì)主義階段，集體主義作為社會(huì)主義的道德的基本原則始終貫穿于社會(huì)公共道德的規(guī)則之中。

公德規(guī)則是公共價(jià)值的語(yǔ)言表達(dá)形式，社會(huì)公德的公共價(jià)值主要以具體道德規(guī)范的形式予以表達(dá)，道德規(guī)范是形成公共秩序的前提和基礎(chǔ)。馬克思說(shuō)過(guò)：“努力做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡(jiǎn)單的道德和正義的準(zhǔn)則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無(wú)上的準(zhǔn)則?！盵14]14馬克思的觀點(diǎn)表明，正義的道德準(zhǔn)則是不同的個(gè)人、團(tuán)體和民族團(tuán)結(jié)合作的基礎(chǔ)。羅國(guó)杰也說(shuō)：“社會(huì)公共生活規(guī)則是千百年來(lái)逐步積淀下來(lái)的、為社會(huì)的公共生活所必需的、最簡(jiǎn)單的、最起碼的公共生活規(guī)范?！盵4]217人類(lèi)公共生活規(guī)則具有明顯的時(shí)代性。社會(huì)主義公共生活規(guī)則，大體包括以下三個(gè)方面的道德要求：“(1)日常生活中處理私人關(guān)系方面的一般道德要求；(2)公共場(chǎng)所中處理人群關(guān)系中方面的一般道德要求；(3)保護(hù)資源環(huán)境方面的一般道德要求?！盵4]219當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公德規(guī)則，如“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”和“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”等，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公共價(jià)值的表達(dá)，不僅對(duì)各種社會(huì)道德主體有著價(jià)值的評(píng)判作用，而且也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的價(jià)值工具。顯而易見(jiàn)，這些規(guī)范里蘊(yùn)藏著集體主義的內(nèi)涵。

3.集體主義與公共秩序。中西文化的主要分野是：中國(guó)傳統(tǒng)文化以集體主義為核心價(jià)值，西方文化以個(gè)人主義為核心理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化重人倫，重視維護(hù)社會(huì)秩序，而西方文化強(qiáng)調(diào)權(quán)利，重視維護(hù)個(gè)人自由。因此，不論從文化傳統(tǒng)上看，還是從社會(huì)主義制度上看，集體主義的一個(gè)首要價(jià)值就是維護(hù)公共秩序。

從法學(xué)角度看，公共秩序“一般包括公共場(chǎng)所的活動(dòng)秩序、交通秩序、社會(huì)管理秩序、工作秩序、居民生活秩序等”[15]279，從政治哲學(xué)角度看，公共秩序就是指“社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)控制”[16]。從政治文明的角度看, 公共秩序“是構(gòu)成人類(lèi)理想的要素，也是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)”[17]224。對(duì)任何社會(huì)而言，秩序是最基本的價(jià)值，亨廷頓說(shuō)“首要的問(wèn)題不是自由,而是建立一個(gè)合法的公共秩序?！盵18]7文明社會(huì)所要求的秩序，不是動(dòng)物世界叢林法則的秩序，而是合理的秩序。

從政治學(xué)的角度看，所謂合理的公共秩序，是指社會(huì)大多數(shù)成員所期望的，不是單純依靠強(qiáng)制力來(lái)維系的，而是與社會(huì)上主流的價(jià)值觀念相一致的,并得到絕大多數(shù)社會(huì)成員的普遍承認(rèn)和自愿合作的秩序。只有社會(huì)中大多數(shù)成員贊同和支持的公共秩序，才能穩(wěn)定和延續(xù),才是合理的秩序。從公共規(guī)則的構(gòu)建到公共秩序的形成，再到公共價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，這需要一個(gè)運(yùn)行過(guò)程和一定的社會(huì)成本。如果社會(huì)公民遵守社會(huì)公共道德，遵守公共秩序，那么社會(huì)管理如城市管理、交通管理、社區(qū)管理、公共設(shè)施的管理等等的成本將大為降低，社會(huì)文明程度將會(huì)大為提高，而集體主義追求的正是這樣的價(jià)值目標(biāo)。

四、社會(huì)公德的集體主義層級(jí)

社會(huì)公德的集體主義層級(jí)主要體現(xiàn)在社會(huì)公德實(shí)踐的三個(gè)層次要求上：

1.“大公無(wú)私”的層次?！按蠊珶o(wú)私”是集體主義道德原則最高層級(jí)的實(shí)踐要求。這是社會(huì)主義最高的道德要求，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的道德原則。在社會(huì)主義初級(jí)階段倡導(dǎo)它，并不是要求全體公民必須去踐行，而是要為社會(huì)樹(shù)立一個(gè)崇高的道德目標(biāo)，并且要求特殊的社會(huì)群體如共產(chǎn)黨員、國(guó)家公務(wù)人員、軍人和警察等去踐行；或在特殊的時(shí)期如戰(zhàn)爭(zhēng)、重大瘟疫、地震、洪澇災(zāi)害等等時(shí)期去踐行。雖然這個(gè)原則是針對(duì)特殊的群體、特殊的時(shí)期提出的倡導(dǎo)，但是實(shí)踐證明在其他群體和非特殊時(shí)期也不斷涌現(xiàn)出“大公無(wú)私”的道德典型，因此這根道德標(biāo)桿在國(guó)家安全、社會(huì)秩序和道德風(fēng)氣方面產(chǎn)生的影響巨大、意義非凡。

2.“先公后私”的層次?！跋裙笏健笔羌w主義道德原則較高層級(jí)的實(shí)踐要求。這一道德層面是對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)之上的道德主體如公職人員或道德修養(yǎng)較高的先進(jìn)分子提出的要求，或者全體社會(huì)公民在個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，道德主體應(yīng)該以集體利益、社會(huì)利益為重，如由于修建水庫(kù)、修筑道路和其他公共設(shè)施需要的拆遷等等，它要求公民為集體利益、國(guó)家利益適當(dāng)放棄個(gè)人利益，而不能像有些人提出過(guò)分的補(bǔ)償要求，與政府斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)，進(jìn)而損害公共利益。當(dāng)然有些政府強(qiáng)行拆遷的行為同樣是不對(duì)的，“先公后私”只是一種道德要求，但它不是一道以公共利益為名損害個(gè)人利益的令牌。

3.“公私兼顧”的層次。“公私兼顧”是集體主義道德原則最低層級(jí)的要求。這主要是對(duì)一般社會(huì)公民，特別是個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合資經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)中的管理人員和從業(yè)人員提出的集體主義道德要求。它尊重和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，但又要求社會(huì)公民既要追求個(gè)人利益，又要遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等道德規(guī)范，在道德行為上，要顧全大局、遵紀(jì)守法，承擔(dān)社會(huì)道德責(zé)任，做到不損人利己、不損公肥私，不損害國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益和安全利益。

這樣，社會(huì)公德從最高境界的“無(wú)私奉獻(xiàn)”，到較高要求的“公益優(yōu)先”，再到一般要求的把公益與私利“同等看待”，依次對(duì)不同的社會(huì)公民和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體提出了不同的道德實(shí)踐要求，這種集體主義的實(shí)踐層級(jí)使社會(huì)公德具有了更強(qiáng)的涵蓋力和包容度。

五、社會(huì)公德的集體主義評(píng)價(jià)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公德反映的公共價(jià)值，既保障個(gè)體的利益，又維護(hù)了集體的利益，所以有利于形成公平正義的社會(huì)共同體。從利益的根源上講，個(gè)人利益具有最高價(jià)值。因?yàn)橐粋€(gè)公正的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)重視個(gè)人利益，不是重視少數(shù)個(gè)人的利益，而是重視社會(huì)最大多數(shù)個(gè)人的利益；從利益機(jī)制上講，公共利益具有最高價(jià)值。因?yàn)橐粋€(gè)公正社會(huì)更要重視公共利益，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于社會(huì)公共倫理機(jī)制的建立，它是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的必要的條件；從價(jià)值角度看，公共價(jià)值以維護(hù)公共利益為目的，它為了維護(hù)個(gè)人利益，著重維護(hù)集體利益，所以它體現(xiàn)著集體主義的價(jià)值維度。

集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則，它的精神實(shí)質(zhì)主要包括三個(gè)方面：首先，它以社會(huì)公共價(jià)值為出發(fā)點(diǎn),是一種社會(huì)本位價(jià)值觀而不是個(gè)人本位價(jià)值觀；其次，他主張公共利益優(yōu)先于個(gè)人利益，而不是個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于公共利益；再次，當(dāng)集體利益與個(gè)人權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)維護(hù)集體利益，犧牲個(gè)人利益而不是公共利益向個(gè)人利益讓步。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的：“中國(guó)是一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們黨形成了一整套優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，在全社會(huì)也形成了以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為核心的社會(huì)公共道德，這與西方資本主義國(guó)家的‘私有制神圣不可侵犯’、個(gè)人利益至高無(wú)上的社會(huì)道德是根本不同的。”[19]

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公德提倡公共價(jià)值、制定公共規(guī)則、捍衛(wèi)公共秩序，其實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)一種集體本位價(jià)值觀；社會(huì)成員弘揚(yáng)公共價(jià)值、遵守公共規(guī)則、維護(hù)公共秩序，其實(shí)質(zhì)就是在發(fā)揚(yáng)集體主義精神，這種公益優(yōu)先的集體主義精神正是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公德最基本的價(jià)值訴求。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 梁?jiǎn)⒊?論公德[M]//梁?jiǎn)⒊募?北京：北京燕山出版社，1997.

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