例談?wù)Z文教學(xué)中審美教育的途徑

德國著名詩人席勒指出：“要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是先使他變?yōu)閷徝赖娜??！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語文教學(xué)中應(yīng)該“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”。語文教材是一個琳瑯滿目的美的世界，入編的文章大多是文質(zhì)兼美、歷代傳誦的名篇佳作，其中蘊涵著語言美、形象美、意境美、哲理美等。語文教師必須充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、品詞析句，感受語言文字美

語言是靈魂的外衣。對文本優(yōu)美詞句或重點段落的賞析，不但能領(lǐng)略作者高明的語言技巧，還能把握文本所蘊含的深層次的美學(xué)思想。大部分課文的情感是十分豐富的。為此，教師可以通過設(shè)計情境、配樂朗讀等多種藝術(shù)手段，充分挖掘文本的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，以情動情，讓學(xué)生能身臨其境，進(jìn)入角色，品詞析句，透過那些幾乎可以觸摸到的自然美，使語文教學(xué)達(dá)到一個更完美的境界。

如《荷塘月色》一文寫道：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學(xué)生把握好重點詞句，從曲曲折折的荷塘、密密田田的荷葉、星星點點的荷花、淡淡的月色、幽幽的荷香很容易感受到荷塘月色的靜謐朦朧之美。

音樂能使學(xué)生情不自禁地沉浸在唯美的意境之中。如教《再別康橋》一詩時，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生隨著輕柔憂傷的音樂來到“劍橋大學(xué)的康橋”。通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)課文所描寫的意境中，一幅詩人泛舟康河的畫面便躍然紙上。學(xué)生邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到美麗的康橋。

通過品詞析句和創(chuàng)設(shè)情境喚起了學(xué)生的情感，做到了認(rèn)知活動和情感活動相隨，使智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染和熏陶，使理解語言文字和塑造心靈和諧統(tǒng)一。

二、利用圖片，感受形象美

語言文字的描述，未必會產(chǎn)生具體的或朦朧的圖畫，充分利用圖片可將文字表述的內(nèi)容直接訴諸視覺，產(chǎn)生空間感和秩序感，給學(xué)生極大的思維空間，方便學(xué)生走進(jìn)主人公微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，更能感受其藝術(shù)形象美。

在審美教育中，審美對象總是以具體可感的形象存在，否則，就不可能成為審美對象。因此，美感的獲得，首先在于對形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語言文字，發(fā)揮聯(lián)想和想象，直接感知作品所描繪的藝術(shù)形象，從中得到美的熏陶。但是，由于學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達(dá)，加之表象儲存貧乏，有時僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時，最好的辦法是利用圖片，把文字內(nèi)容訴諸于視覺畫面，使學(xué)生感受到意象，以達(dá)到陶冶美感和高尚情操的目的。

如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文，可以展現(xiàn)王熙鳳和林黛玉的圖片，讓學(xué)生比較觀察，王熙鳳濃妝艷飾，遍體錦繡，貪婪俗氣，刁鉆狡黠的形象，林黛玉美貌多情，柔弱多病，聰慧靈秀的形象便躍然紙上。如王熙鳳出場時的肖像描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫“行樂圖”：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”老舍先生說過，真正美麗的人，是絕不多施脂粉，不亂穿衣服的。王熙鳳的過度修飾，不是美麗，是俗氣。如此的“包裝”更顯她妖艷凌人、俗氣十足。丹鳳眼，柳葉眉，原是很美麗的，但配上“三角”、“吊稍”就顯得狡黠、狠毒、邪淫。而看林黛玉的圖片，主要觀察她的氣韻神情?！傲I煙眉”，顯示了她的清、淡、秀；“含情目”，顯示她的性靈之光；“愁、嬌、淚”，顯示了她的悲劇命運。林黛玉的淡而不俗，清麗高雅，合其“蕭湘妃子”自然灑脫的“風(fēng)流態(tài)度”，與王熙鳳的珠光寶氣形成鮮明的對比。這樣把形象訴諸于直觀、具體，學(xué)生的審美理解能力會迅速發(fā)展起來。

三、放飛想象，品味意境美

意境是作者的思想感情與所描寫的景物融為一體所達(dá)到的一種藝術(shù)境界。在語文教學(xué)中，對意境的品析最容易引起學(xué)生的心理共鳴。這要求教師抓住作者所描寫的景物，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫的語境之中，形成想象的再造。在這個過程中，可以作者的思想情感為經(jīng)，以作者描繪的景物為緯，讓想象的翅膀任意飛翔。

“一切景語皆情語”！在古代詩歌中，詩人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中。這就要充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，把作者所描寫的意境展放在“眼前”：或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天低樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼；如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。這些意境都是很美的，學(xué)生只有放飛想象才能感悟得到。

四、引導(dǎo)朗讀，感受哲理美

許多美文是極富哲理性的。這些作品在以優(yōu)美的語言描繪美麗畫面的同時，還喚起了人們深刻的情感體驗和哲理思考。古人云：讀書百遍，其義自見。運用朗讀的形式最容易讓學(xué)生感受到哲理美。語文教師可根據(jù)課文的特點，運用范讀、議讀、齊讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的哲理美。

在詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生通過不同形式的讀，領(lǐng)會其中的哲理所在。比如，都是寫美麗的春景：杜牧的《江春》借景抒情，把感時傷事、憂國憂民的情懷寄寓在“柳綠花紅，樓臺煙雨”的春色之中；蘇軾的《惠崇春江晚景》景中寓理，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的自然情趣中蘊涵生活哲理。再如《題西林壁》中，蘇軾從廬山的景象中獲得啟迪，吟出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的千古絕唱：何止是看山，對任何事物如不作入乎其中又出乎其外的客觀調(diào)查分析，也不免為局部現(xiàn)象所迷惑而認(rèn)識不清?！岸斓搅?，春天還會遠(yuǎn)嗎？”話語雖簡潔，但含義深刻。雪萊點亮的哲理明燈，曾讓多少生命在坎坷和失意中昂起了頭顱，挺直了脊梁。這深遠(yuǎn)的哲理，只要反復(fù)吟讀，深入思考，定會感受得到。

王欽韶說：“用審美的眼光來觀察，語文課就是一個琳瑯滿目的美的世界！用審美的心靈來感受，語文課就是一個滿足人的精神需要的無盡的寶藏?！爆F(xiàn)行語文教材中的課文在學(xué)生面前展現(xiàn)的美璀璨奪目，這就要求語文教師充分引導(dǎo)學(xué)生去感受、去品味，從這些美中領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。

作者單位：廣西壯族自治區(qū)桂平市石咀高級中學(xué)（537204）