悠揚(yáng)的生命 錯(cuò)位的時(shí)空

在《邊城》的敘事和描寫構(gòu)建中，作者通過(guò)老人、女孩、狗、溪和白塔之間的關(guān)聯(lián)，讓讀者產(chǎn)生好似水墨畫般世外桃源樣的的畫面感，不僅畫面美得令人向往，人物形象更是生動(dòng)傳神。故事以濃郁的情感作為核心，并將其貫串于整個(gè)主線中，既融合了創(chuàng)造性和再現(xiàn)性，又運(yùn)用如風(fēng)景畫式的描繪方法，將風(fēng)土人情的描寫和故事階段性的敘述揉捏在一起，別有一番韻味。作品中還含有一種獨(dú)特的，在同一時(shí)代作品中鮮有的風(fēng)骨氣質(zhì)，讀者之所以在品味過(guò)程中能普遍產(chǎn)生猶如世外桃源之感，是因?yàn)樽髌酚贸殡x時(shí)間和空間的不真實(shí)感，創(chuàng)造出了一種不食煙火、不似人間的空靈感。具體地說(shuō)，就是時(shí)間的交錯(cuò)感和空間的交錯(cuò)感。

《邊城》是一個(gè)與作者所生活時(shí)代脫節(jié)的故事，沒(méi)有依托于時(shí)間長(zhǎng)河的線索，只是讓記憶無(wú)限延伸。其創(chuàng)作時(shí)期正是商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)代，而沈從文本人也正輾轉(zhuǎn)于上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心地區(qū)。自稱是“鄉(xiāng)下人”的他目睹了這場(chǎng)演變過(guò)程。田園式的生活已經(jīng)不復(fù)存在了，《邊城》錯(cuò)位的時(shí)空感，就在于作者能在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景及政治背景下不去觸碰時(shí)代。正如陶淵明所著的《桃花源記》一樣，也是在巨大的社會(huì)背景下，幻化出來(lái)的別樣世界。

一、時(shí)空錯(cuò)位的桃源世界

《邊城》的開篇，用了一種插敘手法描寫充滿人性美的翠翠母親，這位母親在所愛的軍人死后生下了翠翠，卻故意地死在了河邊。這不僅僅是將故事的場(chǎng)景以一種跳躍的方式展開，同時(shí)也暗示了小說(shuō)的悲情，在物是人非的交錯(cuò)空間中，將兩代人的感情都聚集在翠翠的身上。這也展現(xiàn)了不同時(shí)間和空間里，不同人身上演繹的茶峒人敢愛敢恨的血脈。

小說(shuō)這樣表現(xiàn)稱為世外桃源的茶峒小城：“人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。”“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。”這實(shí)在是與當(dāng)時(shí)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相脫節(jié)的，這個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的世界，與現(xiàn)實(shí)正好形成了空間對(duì)壘。這一點(diǎn)正是這部作品孤絕于世的首要因素。

首先，在茶峒小城之中，就算是妓女也是超凡脫的，俗有血有肉的，在飯店的調(diào)侃也是自然的，沒(méi)有絲毫的猥瑣。當(dāng)然，這座小城也有屬于它的風(fēng)俗人情，在小說(shuō)中沈從文著重描寫了這里的端午節(jié)散發(fā)出來(lái)的鄉(xiāng)土氣息，為平實(shí)的生活注入了讓人無(wú)限遐想的內(nèi)蘊(yùn)。

其次，茶峒小城秀麗的自然景觀讓小城有了濃厚的童話色彩，這樣的環(huán)境從側(cè)面表現(xiàn)了溫潤(rùn)的人物性格。小說(shuō)中寫道：“水中游魚來(lái)去全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目?！泵鑼懙木吧m然有些分散，卻有著得天獨(dú)厚的細(xì)膩，這也為以后的情節(jié)鋪墊了柔緩的基礎(chǔ)。

最后，世外桃源中的人物形象獨(dú)特。在這個(gè)清幽的空間中忠實(shí)撐渡的渡頭翁，以及天真活潑的像是靈性化身的翠翠，一會(huì)在小溪邊一會(huì)在小山后。還有儺送形象的刻畫更是將誠(chéng)懇敏感以及聰慧果斷融為一身，最終成為了文中最傳神的精神人物。

二、桃源世界的形成原因

虛擬世界的構(gòu)建，應(yīng)對(duì)的是風(fēng)雨飄搖的社會(huì)環(huán)境。就像依山傍水、民風(fēng)淳樸的茶峒小城一樣，茶峒人倔強(qiáng)頑強(qiáng)，在生活中，妓女與水手也有著一定的關(guān)系，都是多情。大體看來(lái)，桃源的出現(xiàn)不是偶然的。最主要的原因是作者對(duì)故土的熱愛和懷念，沈從文早年離開湘西，對(duì)故鄉(xiāng)也僅僅保存著模糊的記憶。就是這些模糊的記憶讓作者有了遐想的空間，很自然地選擇了讓人為之著迷的湘西美景。這種將人物向美好方向傾斜，背棄描繪都市生活的刻畫，也印證了真善美才是鄉(xiāng)土文學(xué)的主流。

沈從文作為京派的領(lǐng)軍人物，對(duì)遺失的美有著執(zhí)著的懷念，桃源世界的創(chuàng)造，無(wú)異于將這種執(zhí)著爆發(fā)出來(lái)，也是對(duì)舒適恬淡人生的探求。這也說(shuō)明了人往往能感受到一個(gè)相對(duì)世界的存在，卻因?yàn)榉N種條件改變了對(duì)人生、價(jià)值的看法。所以，在文學(xué)領(lǐng)域，黑變成白不是天方夜譚，這是一個(gè)主觀意識(shí)強(qiáng)大的再生世界，也是茶峒這個(gè)桃源世界能夠超凡脫俗存在的原因。小說(shuō)的意蘊(yùn)更多的是作者的思想情感和對(duì)世界的看法。在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，沈從文能夠以一個(gè)作家的身份不斷地發(fā)掘生命的意義和本質(zhì)，筆者認(rèn)為，這無(wú)異于奏響了一曲悠揚(yáng)的生命禮贊。

綜上所述，《邊城》的最大亮點(diǎn)就在于其逆轉(zhuǎn)空間的文學(xué)形式，其中不僅有作者對(duì)真、善、美的追求，也形成了獨(dú)立于潮流的迥異的文學(xué)世界，這或許就是茶峒小城能成為世外桃源并永存文學(xué)之林的關(guān)鍵所在吧。

作者單位：江蘇省大豐高級(jí)中學(xué)（224100）