論閱讀之三境界

隨著生活節(jié)奏的加快，人們將大部分時(shí)間都用在了物質(zhì)消費(fèi)上，忘記了精神家園的建構(gòu)，而閱讀是種慢節(jié)奏的生活姿態(tài)，正屬于精神家園領(lǐng)域。從本質(zhì)上看，閱讀是心靈的追求，是生活的藝術(shù)，是靈魂的棲息地，可以說(shuō)，閱讀是精神食糧，人人都需要。作為學(xué)子，尤其需要。當(dāng)下我們正處于信息時(shí)代，閱讀能讓我們更好地去學(xué)習(xí)、思考，會(huì)讓學(xué)生終身受益。從個(gè)人發(fā)展層面看，有助于形成健康的品格和強(qiáng)大的心智。

縱觀近幾年的高考作文題，命題的基本思路是以人為本，體現(xiàn)人文精神；以感悟?yàn)槭侄?，發(fā)掘情感體驗(yàn)；以理性為目的，培養(yǎng)創(chuàng)新思辨能力。從整體上看，高考作文命題要求學(xué)生以自己所知之事曉人，以自己所明之理服人，以自己所蓄之情感人。如果學(xué)生平時(shí)沒(méi)有豐富的閱讀，很難理解命題者的意圖，也很難寫(xiě)出一篇考場(chǎng)佳作。佛語(yǔ)云：人生有三重境界，即看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀亦如人生，需經(jīng)歷這三重境界，才能有清風(fēng)朗月的心境，才能有云淡風(fēng)輕的人生。

一、看山是山，看水是水

閱讀之初，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么。作者說(shuō)這是山，就認(rèn)識(shí)了山；說(shuō)這是水，就認(rèn)識(shí)了水。法國(guó)作家圣·?？颂K佩里在《小王子》中寫(xiě)有這樣的話：“只要用心去看就能看清。本質(zhì)的東西是肉眼看不見(jiàn)的。你只有眷顧了一朵玫瑰花，它對(duì)你來(lái)說(shuō)才是獨(dú)一無(wú)二的。正是你為玫瑰逝去的時(shí)光，才使你的玫瑰變得如此重要?！毙⊥踝泳牡睾亲o(hù)著自己的玫瑰生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉，直至生出一朵碩大的花蕾，使自己的生活變得有趣而難忘。小王子眼中的山水是純凈的、美好的、富有童真的，我們也能理解這樣的山，這樣的水，因?yàn)閮和袛嗍澜绲臉?biāo)準(zhǔn)是有沒(méi)有趣。

閱讀本身是一項(xiàng)復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中包含復(fù)雜的思維活動(dòng)、情感活動(dòng)、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。思維、情感、語(yǔ)言實(shí)踐三種活動(dòng)是相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的。但情感活動(dòng)的趨向性（如好奇、興趣、動(dòng)機(jī)等）又往往對(duì)思維活動(dòng)和語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生制約和影響，因而人情感的穩(wěn)定對(duì)閱讀有極大的幫助。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于用大腦思考，富于童真的純凈想法離現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。而學(xué)習(xí)活動(dòng)是通過(guò)自己已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是別人無(wú)法替代的。由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別，因此，當(dāng)個(gè)體用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光去體驗(yàn)作品時(shí)就會(huì)瞬間或偶然迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花，產(chǎn)生新鮮的閱讀感受，出現(xiàn)富有個(gè)性的理解，這就進(jìn)入了第二境界。

二、看山不是山，看水不是水

文學(xué)作品本身具有多重的“空白”，從不同的視角進(jìn)入往往可以得到不同的閱讀感悟。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。既然學(xué)生是一個(gè)個(gè)有著不同閱歷和個(gè)性的人，我們就應(yīng)當(dāng)在閱讀教學(xué)中接受學(xué)生對(duì)文本的“多元” 解讀，珍視學(xué)生的個(gè)性化閱讀感受。所以，個(gè)體閱讀的第二境界是質(zhì)問(wèn)眼前的山、眼前的水是不是原生態(tài)的山水。

如讀《安徒生童話》，我們知道了世界是美好的，同時(shí)也是丑惡的，但更多的是歸集于美好，因?yàn)橥踝雍凸髯罱K會(huì)幸福地生活在一起。經(jīng)過(guò)一生，人們才明白幸福原來(lái)與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心有關(guān)。所以，人們才會(huì)去質(zhì)疑張愛(ài)玲在《愛(ài)》中寫(xiě)的那句話：“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人，于千百年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話可說(shuō)，唯有輕輕地問(wèn)一聲：‘哦，你也在這里嗎？’”這是一種幸福，可在我們歷經(jīng)滄桑，看盡繁華之后，還能和誰(shuí)說(shuō)：“哦，原來(lái)你也在這里嗎？”這時(shí)的山，這時(shí)的水，已不是當(dāng)初的山水。倘若閱讀僅留在了這一階段就到了終點(diǎn)，有些遺憾，閱讀只注重個(gè)體感受，就會(huì)滑向了虛無(wú)。有人說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但那“一千個(gè)”總歸還是哈姆雷特而不可能是李爾王。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，個(gè)體的解讀其實(shí)就是一種游戲，不僅無(wú)法形成學(xué)習(xí)能力，甚至還可能在情感和價(jià)值觀上出現(xiàn)模糊和淡漠，以致于是非不分，于是有一些人把自己的閱讀提升到了第三重境界。

三、看山還是山，看水還是水

茅塞頓開(kāi)，回歸自然的心態(tài)是需要大徹大悟之心的，只有自己通透了，才能以一份閑適的心境來(lái)閱讀。新課標(biāo)指出，作品的文學(xué)價(jià)值是讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。

譬如周?chē)?guó)平在《守望的距離》中說(shuō)：“當(dāng)最熱烈的愛(ài)受到創(chuàng)傷而返諸自身時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏在那些心靈中深邃的愛(ài)，從而體味到一種超脫的幸福。”在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)愛(ài)和理解，也學(xué)會(huì)在閱讀中理解人生。山依舊，水依舊，只是再次閱讀時(shí)已不是當(dāng)初的新鮮感、好奇心，而是和作者有了一種默契，一種無(wú)聲的交流。秦觀在《踏莎行》中叩問(wèn)上天，郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？郴江的山水依舊，只是曾經(jīng)多情的江水，被無(wú)情的天地改變了流向，在秦觀的心里，是人為的作用讓自己由浙江到處州到郴州，并被削去了官爵和所有的俸祿，他的內(nèi)心悲苦絕望可想而知。還是青少年的學(xué)生讀到這里，可能對(duì)他的處境還不能完全理解，但在步入社會(huì)接觸現(xiàn)實(shí)并遭受失敗后就容易理解這種凄絕哀絕悲絕的情感，所以，對(duì)山水的理解還需要一定的生活積淀。

作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，而創(chuàng)造的過(guò)程最終是由讀者來(lái)完成的。在閱讀課堂上，所謂讀者，不是單個(gè)的個(gè)體，而是一個(gè)讀者群，是由教師與學(xué)生共同組成的讀者群。對(duì)于這個(gè)“讀者群”來(lái)說(shuō)，有共性，更有個(gè)性。由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別，而文學(xué)作品本身又具有多重的“空白”，所以，從不同的角度解讀文本往往可以得到不同的閱讀感悟。

總之，在閱讀活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)以一份尊敬的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，重視多元解讀，雖然要達(dá)到第三重境界不能一蹴而就，但不能因此望而卻步。學(xué)生需要閱讀，只有閱讀了，學(xué)生的語(yǔ)文水平才能提高。

作者單位：江蘇省泰興市第一高級(jí)中學(xué)（225400）