緣情析文，辨路識(shí)真

【摘 要】由于文章是以“言”來(lái)表達(dá)“情”的，因此，言語(yǔ)也就借助于表象意義而表現(xiàn)出相應(yīng)的情感涵義。課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到“體驗(yàn)”“感悟”等詞語(yǔ)，閱讀教學(xué)的一個(gè)重要目的，就是教會(huì)學(xué)生通過對(duì)文本內(nèi)容及表現(xiàn)形式有效地“體驗(yàn)”“感悟”，感知文章的深層情感領(lǐng)域和內(nèi)層境界，從而提升個(gè)人的審美情趣。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn) 感悟 情感

課程標(biāo)準(zhǔn)中多次提到“體驗(yàn)”“感悟”等詞語(yǔ)。這種“體驗(yàn)”“感悟”既要求我們尊重學(xué)生的個(gè)體差異，又強(qiáng)調(diào)感性與理性、主觀與客觀的統(tǒng)一，是正確理解文學(xué)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的直接而有效的方法。要讀懂作者寄寓在作品中的真意，就應(yīng)先理解作者用來(lái)構(gòu)成作品的語(yǔ)言文字和表現(xiàn)形式中的情感。

一、字里行間意味長(zhǎng)

“言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用及運(yùn)用的結(jié)果，是言語(yǔ)活動(dòng)中受個(gè)人意志支配的部分?！庇捎谖恼率且浴把浴眮?lái)表達(dá)“情”的，因此，言語(yǔ)也就借助于表象意義而表現(xiàn)出相應(yīng)的情感涵義。任何文作品所反映的人或事，都是作者對(duì)社會(huì)人生的深切感受，是情感的結(jié)晶。作者在這些特定的言語(yǔ)符號(hào)中，融進(jìn)了自己深厚的情感，其中的內(nèi)涵是非常豐富的。

譬如魯迅的散文《風(fēng)箏》中有這樣一段描寫：

有一天，我忽然想起，似乎多日不看見他了，但記得曾見分在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一同堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來(lái)偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒有留心。

對(duì)這段文字的解讀，必須沉下心來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼思考，才能體會(huì)出作者的妙筆產(chǎn)生的文學(xué)感染力，體會(huì)作者內(nèi)心的愧悔與對(duì)自己深刻的剖析。

作者在交代“我”踩毀小兄弟苦心孤詣制作的風(fēng)箏后，寫道“（我）傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒有留心。”這里的“沒有留心”值得玩味?！拔摇奔热粵]有留心，怎么會(huì)知道他絕望呢？?jī)煞N可能。其一，我眼角的余光瞥見他絕望地站著；其二，“我”的心理揣測(cè)。無(wú)論哪種原因，都表明“我”是“留心”的，“我”分明知道“我”的行為對(duì)他造成的巨大傷害；說“沒留心”，是壓根不屑知道，故意作出“沒有留心”的姿態(tài)，足見作為兄長(zhǎng)的“我”的蠻橫、傲慢、粗暴與冷酷。看似可有可無(wú)的一筆，作者不漏神色的剖析了自己的靈魂深處，寫出了自己對(duì)弟弟不經(jīng)意的傷害，卻釀成了自己一輩子無(wú)法割舍的痛。

從以上分析來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，很多作品，只有充分挖掘出字里行間作者蘊(yùn)涵的情感，仔細(xì)品味，才能讀出作家創(chuàng)作真正的妙處所在，領(lǐng)略作品的文學(xué)性和審美情趣。

二、聯(lián)想、想象再創(chuàng)造

眾所周知，再好的文學(xué)作品如果缺乏聯(lián)想和想象都將失去審美意義。中學(xué)生的心理特征是想象力越來(lái)越豐富，但這種想象它不可能憑空產(chǎn)生，而是借助于儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，以大量的聯(lián)想為前提。因而在語(yǔ)文教學(xué)中利用這一心理特征，啟發(fā)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)進(jìn)行聯(lián)想、想象，不但對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大有裨益，更通過這種再創(chuàng)造，豐富了學(xué)生對(duì)作品以及作者內(nèi)在情感的深入理解。德國(guó)教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓勵(lì)。”在語(yǔ)文教學(xué)中，除了要求通過對(duì)語(yǔ)言文字和語(yǔ)言情境的理性認(rèn)識(shí)，更重要的是借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗(yàn)。文學(xué)作品的力量不僅僅在于作品的力量而在于作品本身給予我們的審美愉悅，而遠(yuǎn)在于它能通過情感體驗(yàn)引導(dǎo)人們正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、完美的個(gè)性。

在閱讀文學(xué)作品時(shí)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅符合中學(xué)生的心理特征，而且對(duì)他們理解課文，挖掘作品的“弦外之音”和“象外之旨”也具有啟發(fā)性的作用。這樣能使學(xué)生“把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”（葉圣陶語(yǔ)），讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中“傾吐自己的蓄積，傾吐自己的消化液”。

三、文本結(jié)構(gòu)辨真情

結(jié)構(gòu)是文章的內(nèi)部構(gòu)造，是對(duì)材料具體恰當(dāng)?shù)慕M織和安排。文章的結(jié)構(gòu)和思路是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思維的發(fā)展的過程都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)安排是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)。因而文本結(jié)構(gòu)不僅是形式的問題，它與文本立意密不可分，在教學(xué)中不能將兩者截然分開。正如葉圣陶先生所指出的“語(yǔ)文教學(xué)所當(dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開端、發(fā)展和結(jié)尾，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取?！彼€指出：“凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼于形式方面，只在內(nèi)容上去尋求結(jié)果是勞力多而收獲少?！?/p>

譬如教學(xué)《木蘭詩(shī)》，師生常常都會(huì)有先入為主的思想，想當(dāng)然地把木蘭作為一個(gè)可歌可泣的女英雄的形象來(lái)理解，可實(shí)際這種理解是否合乎原詩(shī)的真意呢？其實(shí)，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，不難分辨。《木蘭詩(shī)》的結(jié)構(gòu)別具特色，詩(shī)歌用大量的筆墨來(lái)描寫木蘭從軍前的矛盾心理、準(zhǔn)備過程，以及從軍時(shí)對(duì)親人的思念，返鄉(xiāng)時(shí)喜悅的情景，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫僅用了一句“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，何等的簡(jiǎn)略。這樣的處理恰恰說明，木蘭并沒有建功立業(yè)的雄心，她從軍完全出于親情，是迫不得已，得勝歸來(lái)后她只想歸鄉(xiāng)做一個(gè)平凡的女子。詩(shī)中譜寫的部分凸顯的是她作為女性的特質(zhì)和心理，這個(gè)形象絕不是“英雄”二字所能概括的。

四、小小標(biāo)點(diǎn)亦有情

朱光潛先生在《無(wú)言之美》一文中，對(duì)語(yǔ)言和達(dá)意的差異作了這樣的比喻：“以言達(dá)意好像用繼續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似?！币簿褪钦f，語(yǔ)言和作者的情感之間“只能近似”而不能畫等號(hào)。由于語(yǔ)言形式不同，負(fù)載情感信息的方式也不盡一樣。作為口語(yǔ)，它可憑借說話人聲音高低、語(yǔ)氣強(qiáng)弱、神態(tài)變化、情緒波動(dòng)以及體態(tài)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義、情感信息的傳遞。但若把口語(yǔ)內(nèi)容用書面語(yǔ)言的形式作如實(shí)記錄，那么留下來(lái)的只是一些語(yǔ)言符號(hào)，很難再現(xiàn)說話人的全部情感信息，這不能不說是書面語(yǔ)言的缺憾。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)的重要內(nèi)容，是書面語(yǔ)言中不可缺少的組成部分，它幫助人們更確切地表達(dá)自己的思想感情和理解別人的語(yǔ)言，是情感信息的載體。作為書面語(yǔ)言有機(jī)組成部分，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)恰恰彌補(bǔ)了書面語(yǔ)言的不足，使有形的、散碎的、有限的語(yǔ)言，能最大限度地表現(xiàn)無(wú)形的、渾然的、無(wú)限的情感。因此，我們可以借助特定語(yǔ)言環(huán)境下的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，揣摩它所負(fù)載的情感信息，體味言語(yǔ)主體的心理軌跡。

譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》中，省略號(hào)就用得頗具心計(jì)?！斑@一點(diǎn)干青豆是咱家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”句中的省略號(hào)是對(duì)話省略，卻巧妙地向讀者傳遞了閏土復(fù)雜的心情，閏土面對(duì)兒時(shí)親密無(wú)間的玩伴，而今人到中年，那種因地位不同而感到拘謹(jǐn)，又因家境貧寒拿不出像樣的禮品而難堪的境況，給人留下了深刻的印象，也給了讀者豐富的想象空間，較之于直接描寫閏土的難堪神態(tài)，更令人感觸深切。

再如教學(xué)楊絳的《老王》，不能只滿足于對(duì)老王其人之不幸的泛泛感知，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者如何傳達(dá)這種不幸與個(gè)人對(duì)這種不幸的體察。如“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，沒出息”這個(gè)句子中的第一、第三個(gè)逗號(hào)，這兩個(gè)逗號(hào)值得品味，它通過停頓表現(xiàn)出讓人心里一熱一冷，再一熱一冷的揪心似的感覺，這一熱一冷再一熱一冷的揪心似的感覺更讓人體味到老王的不幸，以及作者對(duì)老王的同情與關(guān)懷。進(jìn)而使學(xué)生深切地體會(huì)明白“標(biāo)點(diǎn)是文本的表情”這個(gè)道理。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)決非僅僅引導(dǎo)學(xué)生探尋和領(lǐng)悟課文的主題思想、表層性地解釋課文的結(jié)構(gòu)，或是解析課文的技巧，而是要切入課文文本的深層感情領(lǐng)域和內(nèi)層境界，與作者的靈魂在生生不息的生命律動(dòng)中對(duì)話。尤其是文學(xué)作品都被賦予豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，能大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤(rùn)他們的心靈世界，使其在情感熏陶中體驗(yàn)并提升人生境界。

【參考文獻(xiàn)】

[1]義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn). 2011.

[2]余應(yīng)源. 語(yǔ)文教育學(xué). 江西教育出版社.

[3]夏智. “無(wú)聲”教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)建及其意義. 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊，2009（4）.

[4]韓向東. 發(fā)掘文本自身創(chuàng)意，開展語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué). 語(yǔ)文教學(xué)研究，2012（7）.

[5]袁慶國(guó). 《老王》教學(xué)實(shí)錄. 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2011（6）.