將“尊重”進(jìn)行到底

錢(qián)夢(mèng)龍老師在《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》一書(shū)的序言中這樣寫(xiě)道：“成功的教學(xué)必定是目中有‘人’的教學(xué)。鎮(zhèn)西的過(guò)人之處，也就是最值得我們學(xué)習(xí)之處，就在于此：‘人’不僅在他的‘目’中，而且進(jìn)入了他的‘心’里；不僅進(jìn)入了‘心’里，而且占據(jù)著‘中心’的位置?！卞X(qián)夢(mèng)龍老師對(duì)李老師的課堂研究是很深刻的，闡述是很精辟的，因?yàn)檫@也是我這樣一個(gè)在李鎮(zhèn)西老師帶領(lǐng)下的、天天與他接觸的、能經(jīng)常走進(jìn)他的課堂的普通語(yǔ)文教師最真切的感受。在我看來(lái)，李老師之所以將學(xué)生放在眼里，置于心中，都是源自于他對(duì)學(xué)生的尊重。這種尊重表現(xiàn)為：

一、對(duì)學(xué)生認(rèn)知程度的尊重

對(duì)于正處于發(fā)展中的中學(xué)生而言，受年齡、地區(qū)、教育環(huán)境、生活環(huán)境等諸多因素的影響，其認(rèn)知可能會(huì)粗淺幼稚，且認(rèn)知水平必然會(huì)參差不齊。在李老師的課堂中，你看不到為了追求課堂的深刻性而做出違背學(xué)生認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)的刻意拔高，他總是遵從于學(xué)生的思想，想學(xué)生之所想，課堂上他所解決的問(wèn)題必然是學(xué)生認(rèn)為重要的、難懂的問(wèn)題，而絕非教參所認(rèn)為的、李老師所認(rèn)為的重點(diǎn)、難點(diǎn)；同時(shí)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知的尊重還體現(xiàn)在李老師對(duì)教材的處理上，李老師的每一堂課仿佛都具有相同的模式：教師導(dǎo)入——學(xué)生質(zhì)疑、討論、答疑——教師歸納、補(bǔ)充、談自己的體會(huì)。這樣看似簡(jiǎn)單且“隨意”的課堂模式，必然是建立在課前大量的“有意”的基礎(chǔ)之上的。試問(wèn)如果對(duì)于作者、對(duì)于作品的時(shí)代背景、對(duì)于作品內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)、對(duì)于作品本身沒(méi)有廣泛的了解和積累，沒(méi)有透徹的領(lǐng)悟和思考，誰(shuí)敢在課堂上完全放手，讓學(xué)生隨意提問(wèn)？

我們不妨看看他在上《在馬克思墓前的講話》一文時(shí)精彩片段。學(xué)生以“蘇聯(lián)解體和東歐劇變”為例，來(lái)質(zhì)疑恩格斯對(duì)于馬克思思想“永垂不朽”的說(shuō)法，對(duì)于課堂上自然生成的這樣一個(gè)問(wèn)題，我相信李老師是沒(méi)有料到的，自然也不可能在課前有所準(zhǔn)備，但我們來(lái)看看李老師精彩的回答：首先引用了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后德文版序言中的一段話，證明對(duì)馬克思理論的利用應(yīng)根據(jù)歷史條件而轉(zhuǎn)移，不能生搬硬套，而前蘇聯(lián)的解體及東歐的劇變恰恰就是犯了這樣的錯(cuò)誤，恰恰就是因?yàn)檫`背了馬克思理論才導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。接著李老師又以中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蓬勃發(fā)展來(lái)舉例，證明馬克思主義理論的科學(xué)性，對(duì)于幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)及歷史事件如：5月1日工人階級(jí)第一次叫響了《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)、5月4日學(xué)生運(yùn)動(dòng)傳播馬克思主義、5月5日馬克思誕辰紀(jì)念日、5月11日真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、5月29日江澤民中央黨校講話等等，如數(shù)家珍。我們?cè)賮?lái)看看，在這篇課文的討論中，李老師所涉及的相關(guān)作品或文章有：《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思的青年時(shí)代》《回憶馬克思恩格斯》《馬克思秘史》《馬克思的自白》《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》《交鋒——三次思想解放運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》，引用如此之多讓人瞠目結(jié)舌。所以，李老師的課堂模式看似簡(jiǎn)單，但卻總有人感嘆“學(xué)李鎮(zhèn)西難”，其實(shí)最難的地方不在于其課堂模式，而在于他日積月累所形成的豐富學(xué)識(shí)和他在豐富學(xué)識(shí)基礎(chǔ)之上而形成的獨(dú)立思想，以及對(duì)于文章的獨(dú)特感受。難能可貴的是，雖然圍繞著一篇課文李老師會(huì)有意或無(wú)意做這樣多的準(zhǔn)備，對(duì)作品形成非常深刻的認(rèn)識(shí)，但課堂上他又力求“舉重若輕”，做到深入淺出。所以，聽(tīng)李老師講課，我時(shí)常感嘆，從知識(shí)上來(lái)比，覺(jué)得自己越發(fā)淺薄，從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，覺(jué)得自己越發(fā)幼稚，當(dāng)我們還在圍繞著中考的指揮棒死扣字眼的時(shí)候，李老師已經(jīng)將學(xué)生的語(yǔ)文能力發(fā)展置于首位，于談笑風(fēng)生之間，將語(yǔ)文的知識(shí)性、人文性高度統(tǒng)一，巧妙地傳遞給了學(xué)生，除了教與學(xué)生學(xué)習(xí)的方法之外，更培養(yǎng)了學(xué)生思考、質(zhì)疑的思維習(xí)慣。

二、對(duì)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的尊重

“課堂是學(xué)生的”“學(xué)生應(yīng)該在課堂上享有主體地位”這樣的道理，作為教育工作者誰(shuí)人不知？但現(xiàn)實(shí)卻是，許多教師一走進(jìn)教室就夸夸其談，管不住自己的嘴巴，時(shí)至今日仍然有一部分教師還在使用填鴨式的“滿堂灌”，而追求民主的李老師自然也追求語(yǔ)文課堂的“民主”，且上升到了“語(yǔ)文民主教育”的高度，李老師曾這樣說(shuō)：“語(yǔ)文民主教育就是充滿民主精神的語(yǔ)文教育，就是尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語(yǔ)文教育，就是給學(xué)生以心靈自由的語(yǔ)文教育，就是師生平等、和諧、共同發(fā)展的語(yǔ)文教育?！崩罾蠋熕非蟮摹罢Z(yǔ)文民主”最直接的體現(xiàn)就是課堂上對(duì)于學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的尊重。研究李老師的課例，你可以發(fā)現(xiàn)李老師每堂課的導(dǎo)入頗具特點(diǎn)，他的導(dǎo)入并不緊扣課文，隨文進(jìn)行，而往往以寥寥數(shù)語(yǔ)煽動(dòng)學(xué)生的探求欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、大膽質(zhì)疑。課中，李老師也往往不設(shè)置問(wèn)題，他總是在引導(dǎo)和等待，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)屬于自己的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生相互解答疑問(wèn)；等待學(xué)生發(fā)現(xiàn)能解開(kāi)課文謎團(tuán)的最有價(jià)值的問(wèn)題，他甚至以事先設(shè)定某一關(guān)鍵問(wèn)題，自己向?qū)W生提出關(guān)鍵問(wèn)題為“恥”。在他的意識(shí)里，一個(gè)優(yōu)秀的教師是能夠退到幕后而幫助學(xué)生走上前臺(tái)的教師，是一個(gè)能夠幫助學(xué)生從課文中發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)生活、表達(dá)自我、展現(xiàn)生活的教師。所以在李老師的課堂上你總是可以發(fā)現(xiàn)整個(gè)課堂是學(xué)生牽著老師走，老師永遠(yuǎn)是學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的后盾。我覺(jué)得這就是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，尊重學(xué)生的思維、尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，是真正的把課堂還給學(xué)生的體現(xiàn)。

作為語(yǔ)文特級(jí)教師，李鎮(zhèn)西老師的課堂可圈可點(diǎn)、可思可學(xué)的地方實(shí)在太多，他的課堂總是那么流暢、“行云流水”一般；他的語(yǔ)言總是那么幽默，談笑風(fēng)生間“檣櫓灰飛煙滅”；他的課堂總是那么激情，每到動(dòng)情之處，你總能感覺(jué)他的言語(yǔ)鏗鏘有力，擲地有聲，總有一種叩問(wèn)心靈的力量……但，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最有感觸、最為欣賞的還是李老師對(duì)于學(xué)生的尊重和照顧，我想這應(yīng)該是為師者至高的精神追求，更是為人者起碼的人格修煉。（作者單位：四川省成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)）