試論江南才女沈彩思想的現(xiàn)代性*

侯海榮

(吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000)

沈彩，清乾隆時(shí)人，生卒年不詳。字虹屏，號(hào)掃花女史，亦號(hào)青要山人。長(zhǎng)興(今浙江湖州)人。平湖諸生陸烜側(cè)室。性明慧，能詩(shī)，工書畫，兼善絲竹，精于鑒賞。著有《春雨樓集》(十四卷)，有乾隆四十七年(1782)刊本。胡曉明主編的《江南女性別集三編》(上冊(cè))中收有沈彩的《春雨樓集》與《春雨樓書畫目》。其中收詩(shī)7卷，詞2卷，文2卷，題跋3卷，書畫目1卷，以及題詞、補(bǔ)遺、附錄?！督吓詣e集初編》、《江南女性別集二編》、《江南女性別集三編》共收74位女作家213卷作品，人均3卷。就數(shù)量而言，沈彩被收作品在數(shù)量上占有很大的優(yōu)勢(shì)。所收作品文體多樣，有詩(shī)、詞、文、賦。沈彩擅長(zhǎng)書法，且精通書法理論，《春雨樓書畫目》是研究書法的極佳文獻(xiàn)。

沈氏作品中，詩(shī)歌最多。沈氏之詩(shī)善于抒寫富貴安逸的生活，真實(shí)、生動(dòng)、有趣，新穎。沈彩在詩(shī)歌中真實(shí)地記錄了侍姬的生活情態(tài)與心理狀態(tài)，它給我們研究不合理的封建婚姻制度提供了有益?zhèn)€案。細(xì)言之，沈彩之詩(shī)具有以下特點(diǎn):一是在選材上以閨閣生活為主，有的堪稱閨閣實(shí)錄，頗具認(rèn)知價(jià)值。二是較少用典，語(yǔ)言淺而不俗，生動(dòng)有趣，靈動(dòng)處頗近性靈，其中一些準(zhǔn)艷情描寫的詩(shī)詞與性靈派盟主袁枚的風(fēng)格神似。三是詩(shī)中含蘊(yùn)著一些現(xiàn)代元素，或說(shuō)其思想具有一定的現(xiàn)代性。到了乾隆年間，一些新思想已經(jīng)萌動(dòng)，開始吹拂閨閣繡簾，走進(jìn)女性作品中。在沈彩作品中的體現(xiàn)即是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)，先進(jìn)與落后，情感與理智間的掙扎、徘徊與閃回。這不止是個(gè)體思想的糾結(jié)與蛻變，更是時(shí)代思潮的矛盾與沖突。本文擬以詩(shī)中的“現(xiàn)代性”為窗口，來(lái)探究才女沈彩的思考與糾結(jié)，尋繹時(shí)代思潮的潮汐與律動(dòng)。

一、選材眼光的獨(dú)特

抒寫對(duì)象的選擇往往取決于寫作者自身的審美情趣與審美習(xí)慣。通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作題材的不同可以看出詩(shī)人的創(chuàng)作旨趣。在乾隆年間的諸多女詩(shī)人中，像沈彩這樣關(guān)注新事物之人的確少見。近代西方自鳴鐘是在明末傳入中國(guó)的，萬(wàn)歷二十九年(1601)意大利傳教士利瑪竇送給萬(wàn)歷皇帝兩架自鳴鐘，至于一般貴族家庭何時(shí)開始擁有它則難以考證。千里鏡就是后來(lái)俗稱的望遠(yuǎn)鏡，據(jù)說(shuō)是由湯若望在1622年帶入中國(guó)的。沈彩以自鳴鐘、千里鏡為題寫詩(shī)，其詩(shī)云:“逸響傳來(lái)花影移，青春易老遣君知。一聲不到行人耳，空打相思十二時(shí)?！保?］(P32)“蕭蕭云樹遠(yuǎn)分秋，千里江山入倚樓。卻把離情托明鏡，欲托天際識(shí)歸舟?！保?］(P32)在沈彩之前，康熙年間“國(guó)朝第一詞人”納蘭性德曾寫有《自鳴鐘賦》，有研究者認(rèn)為其旨在于歌頌進(jìn)步，寓意改革。沈彩之詩(shī)并未以好奇的眼光審視自鳴鐘與千里鏡，也沒有從科學(xué)的角度去思考其構(gòu)造原理，也看不出她對(duì)西方先進(jìn)科技產(chǎn)品的興趣，深處閨閣中的詩(shī)人還不能被說(shuō)成已經(jīng)“睜眼看世界”。在詩(shī)中，她只是把這些來(lái)自于西方的發(fā)明創(chuàng)造作為物象，來(lái)抒發(fā)自己的幽閨之思。詩(shī)作既表達(dá)了對(duì)青春老去的無(wú)奈與留戀，又抒發(fā)了對(duì)相思離情的深沉感喟。詩(shī)中抒露的是女子常情，但在借助何物象來(lái)寄寓心象時(shí)就顯得很不一般，跟同時(shí)代女詩(shī)人相比，沈彩的過(guò)人之處在于善于取象，她的詩(shī)思觸須已經(jīng)延伸到一些舶來(lái)品——西方的現(xiàn)代發(fā)明物上?？陀^地說(shuō)，在同時(shí)代的女才子中，能借此頗含科技含量的奢侈品來(lái)抒情的詩(shī)歌實(shí)屬罕見，即使在男性詩(shī)人的筆下亦屬鳳毛麟角，這不能不引起我們的注意。到了近代黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热颂岢?shī)界革命時(shí)期，此類題材的詩(shī)作一時(shí)間成為一種時(shí)尚。殊不知在此之前一位生活經(jīng)歷并不復(fù)雜，生活空間比較狹小，亦未出國(guó)留洋的深閨淑媛已捷足先登。沈彩勇于接納“新事物”，且引之入詩(shī)，其選材的眼光與詩(shī)中體現(xiàn)的識(shí)見不是一般人能望其項(xiàng)背的，即使須眉男子、褒衣危冠者亦應(yīng)頗感汗顏。通過(guò)沈彩之詩(shī)我們可以讀出其生活中的主要內(nèi)容包括理繡、按樂(lè)、學(xué)書、焚香、掃花，對(duì)弈、聯(lián)吟等，這與其他閨閣才女的日常生活方式并無(wú)二致。不同的是，她具有不一般的見識(shí)，比如她對(duì)自己寄生生活深感慚愧，《臨黃庭經(jīng)書后》云:“特愧隔鄰繅車聲軋軋，馌餉女發(fā)蓬松，顧余乃拋女紅，作此無(wú)益事，為可笑也?！保?］(P91)真性情的女才子沈彩更是詩(shī)為心聲，她用韻語(yǔ)詩(shī)句反思自己不事勞作的生存狀態(tài)，且三致其意?！缎Q詞》其一云:“東家少婦首飛蓬，三起三眠一月中。自笑不蠶還不織，墨花硯雨坐春風(fēng)?！保?］(P113)其二云:“柔桑挑盡響繅車，四月垂楊作絮初。我已厭歌金縷曲，綠窗鈔得養(yǎng)蠶書?！保?］(P113)擁有自鳴鐘、千里鏡以及其它許多珍貴碑帖文物之家的沈彩絕非“東家少婦”，她對(duì)蠶婦生活的艱辛想來(lái)也不甚了解，更無(wú)深刻的體會(huì)，但她能認(rèn)真關(guān)注，推己及人，且能作出深刻的反思。一句“我已厭歌金縷曲，綠窗鈔得養(yǎng)蠶書”道出女史獨(dú)特的心聲，這是一件很不容易的事。略嫌朦朧的詩(shī)思中顯見詩(shī)人沈彩的平民意識(shí)與仁者之心。

二、女性地位的思考

乾隆年間，清朝統(tǒng)治者對(duì)女性的約束與鉗制十分嚴(yán)格，他們用程朱理學(xué)的那一套來(lái)要求毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)的女性女子。那一座座貞潔牌坊以及史書中的歷歷在目的烈女傳即是明證與鐵證，乃女性命運(yùn)悲催的象征。身為女史，沈彩在其作品中開始了對(duì)女性自身地位與權(quán)益的零星思考。也許她的思考還不甚到位，亦無(wú)系統(tǒng)，但卻真切地關(guān)注并思考了女性自身的價(jià)值與地位，這不能說(shuō)不是一種進(jìn)步。也許其思考弗如《鏡花緣》中對(duì)女性獨(dú)立解放構(gòu)想那么具體真切有力度，但能在詩(shī)歌中提及這些敏感的話題并作出自己的思索已很不容易，值得我們充分肯定。一夫多妻制是不合理的封建婚姻制度，它在歷史上存在的時(shí)間實(shí)在太久?！版幸环蚓D，一年夫婿半年親。貫魚宮女恒盈萬(wàn)，應(yīng)憶昭陽(yáng)殿里人?！保?］(P61)在該詩(shī)中，詩(shī)人把一夫二妻跟宮妃制度相較，貌似五十步笑百步，似乎有自我安慰之嫌，其實(shí)，其中別有深意。詩(shī)人認(rèn)為一夫多妻與皇帝“三宮六院七十二妃”一樣的不合理，是對(duì)女性身心的摧殘與戕害。在含淚的笑語(yǔ)中啟示人們:應(yīng)該鄙視這一落后的制度，將它拋到歷史的垃圾堆上。為什么詩(shī)人對(duì)此介懷呢?原因是她對(duì)這一罪惡的婚姻制度是感同身受的，她本身即是這一制度下的犧牲品。身為小妾，她在婚姻生活中沒有地位，常感失落，詩(shī)歌是她心靈話語(yǔ)的流露，在相關(guān)作品中不時(shí)地抒發(fā)自己委曲的心聲。《何滿子·宮詞》曰:“深鎖綺窗金屋，不愁玉傳瓊妝。只解追歡天上樂(lè)，一生未識(shí)鴛鴦。興慶池邊明月，夜深常照宮墻?！保?］(P67)“費(fèi)卻紅閨多少力，一字千金值。若比換鵝經(jīng)，打點(diǎn)儂書，要換鴛鴦只?！保?］(P69)這正可謂“一聲何滿子，雙淚落君前”［2］(P5834)。為了贏得主君的寵愛她要費(fèi)盡紅閨心力，這并非建立在平等基礎(chǔ)上的真正的愛情，更非幸福的婚姻。為了贏得主君的歡心，沈彩還要曲意討好大婦，在這其間尋求最佳的平衡點(diǎn)絕非易事，為此，沈彩付出了很大的努力，也取得了成功，結(jié)果是她“受寵于主君、見憐于大婦”［1］(P114)。在這“成功”的背后她到底陪了多少小心，忍受了多少委屈，只有詩(shī)人自己心知。為了贏得性格迥異于自己的大婦的理解與見憐，沈彩必須小心翼翼，甚至還有點(diǎn)如履薄冰的意味?！笆虄骸钡慕巧J(rèn)定讓敏感的詩(shī)人即使在日常做文字游戲時(shí)也得如同林黛玉進(jìn)賈府一般，時(shí)時(shí)小心，處處在意，不敢多說(shuō)一句話，亦即詞中所寫:“欲寫春詞，謔浪深防大婦知?！保?］(P74)對(duì)于也很喜歡詩(shī)詞的主君而言，妻妾的文化素養(yǎng)與其詩(shī)歌寫作能力也是爭(zhēng)寵的本錢。“傍香奩而請(qǐng)業(yè)，彤管名師;揎紅袖以鬮題，鸞車良友。”［1］(P4)伉儷同學(xué)本該是很詩(shī)意的一件事，但以“侍姬”的身份參與其中，便有些不自如，甚至有點(diǎn)悲哀。詞為心聲，沈彩用這樣的詞句表達(dá)心情:“云心綺思交縈夢(mèng)，笑貼香酥問(wèn)奇字。多少妙人，不曾經(jīng)此?！保?］(P75)沈彩渴望男歡女愛的愛情生活，“憶昔偎肩篝火共，溫香壓臂何曾重?！保?］(P77)在愛情婚姻生活中此乃基本要求，事實(shí)上卻有好多女子不曾擁有過(guò)，“多少妙人，不曾經(jīng)此。”此乃憾事!愛情本來(lái)應(yīng)該是獨(dú)自擁有，但作為小妾不能與大婦平分秋色，只能乞討情感的殘羹冷炙，這就有點(diǎn)可憐、可悲且可嘆了!沈彩在愛情婚姻上強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是一位才女，她們之間經(jīng)常有詩(shī)詞唱和。通過(guò)《春雨樓集》兼收的大婦作品可以看出她是傳統(tǒng)且嚴(yán)肅的女子，其詞可以作證:“床笫之言不逾閾，應(yīng)付祖龍灰飛字。鴻爪雪泥，底須留此?！保?］(P75)這與其主君所言“內(nèi)言不出于閫，《禮》有明訓(xùn)”［1］(P6)之意是一致的。在這畸形的愛情中，沈彩沒有得到丈夫全部的愛，為此她胸有腹誹，在《七娘子贈(zèng)飄香妹》中如是說(shuō)道:“雨意猶輕，云情微漏，春來(lái)誰(shuí)挽纖纖手?”［1］(P70)言為心聲，這完全可以看作夫子自道語(yǔ)，此中透出的隱隱心曲值得注意。雖說(shuō)詞為艷科，詩(shī)為心語(yǔ)，但由于小妾身份的尷尬，沈彩很難直抒胸臆，這對(duì)于一代賢媛來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件很悲哀的事。詩(shī)人是否完全屈服于現(xiàn)實(shí)與環(huán)境呢?事實(shí)不然，即使如此惡劣的環(huán)境也遮蔽不了詩(shī)人思想的靈光，她對(duì)強(qiáng)加在女性身上的諸多不公皆有所思量與批判。其《望江南·戲詠纏足二闕》云:“無(wú)謂甚，竟屈玉弓長(zhǎng)。牢縛生臍渾似蟹，朗排纖指不如姜，何味問(wèn)檀郎。”“湖上女，白足羨于潛。脆滑江瑤初褪甲，玲瓏秧藕乍抽尖，畢竟比來(lái)妍?！保?］(P73)女子裹腳是封建陋習(xí)，它對(duì)女性的身心造成極大的傷害。遺憾的是，絕大多數(shù)受害者都是逆來(lái)順受，默默忍受這一痛苦?？杀氖?，很少女子對(duì)此不僅沒有提出異議，反而認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事，有的女子甚至很享受這一過(guò)程，以自已擁有三寸金蓮為榮。與眾不同的是沈彩對(duì)此提出了抗議，這一呼聲無(wú)疑是女性解放進(jìn)程中的一次重大的示威活動(dòng)。

一個(gè)人的品味情趣主要體現(xiàn)在其日常生活方式中，沈彩作為才女，她平時(shí)主要靠讀書、練習(xí)書法來(lái)打發(fā)閨閣時(shí)光，“妝罷小樓無(wú)個(gè)事，翠螺香墨寫蘭亭?！?《臨蘭亭畢卻題》)［1］(P38)“常日幽閨無(wú)一事，杏花春雨讀書聲?！?《久不按曲因題》)［1］(P52)“欲裁艷句無(wú)情緒，卻寫南華第二篇。”(《題自書后》)［1］(P38)“翰墨伴吟身”［1］(P55)與“嘲風(fēng)弄月是平生”［1］(P54)是沈彩生活的寫照。她的筆下流露最多的是閨閣情思，很難看到對(duì)國(guó)是的關(guān)注。這也許與其適逢“盛世”無(wú)溫飽之憂有關(guān)。沈氏并非“以分自守”之人，其文思往往是出于情而不囿于禮，在夫妻之愛中她渴望的是如膠似漆的深情而非葭莩之情，侍姬身份讓她頗感不適。如果她能默默地接受現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，倒也罷了。事實(shí)上她心智頗高，“我本青云侶，失足墮塵寰。”［1］(P56)“此身本是餐霞侶，結(jié)佩何年返玉京?”［1］(P54)詩(shī)中透出詩(shī)人的些許自許與脫俗，出塵之想源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，乃智者無(wú)謂的掙扎與無(wú)盡的悲哀?！胺〞蟀霃娜藦l，詩(shī)草無(wú)多且自芟?！保?］(P59)正因如此，我們很難更為充分地從其詩(shī)作中解讀其深層的思考。但可以肯定的是，如果我們僅僅看到她伉儷能詩(shī)，琴瑟和鳴，而無(wú)視其失落與痛苦是有失偏頗的，在其文雅風(fēng)流的背后有著諸多的遺憾和淚水。

三、交際范圍的拓寬

在乾隆年間的女性作家的作品中提及海外之人事的實(shí)在少見。在這一點(diǎn)上沈彩顯得頗為突出，她跟一衣帶水的日本人有一定的交往，《有日本人索余書者戲作》之詩(shī)為證，此詩(shī)在集中復(fù)現(xiàn)。這足以說(shuō)明她對(duì)此詩(shī)的自我欣賞。該詩(shī)云:“簪花妙格幾曾慳，萬(wàn)里鯨波到海山。不似唐宮一片葉，只隨溝水向人間。”［1］(P61)日本友人向她索要書法作品說(shuō)明她在書法上的成就已名聞遐邇，此詩(shī)前兩句實(shí)寫，后兩句妙用“御溝紅葉”的典故，貼切生動(dòng)。此詩(shī)堪與其書法相媲美。范起鳳在評(píng)價(jià)“乾隆三大家”之一趙翼詩(shī)歌時(shí)謂之“詩(shī)傳后世無(wú)窮日，吟到中華以外天”［3］(P627)。與之相較，沈彩的詩(shī)歌與書法也頗具魅力，梅谷題詞所云“詩(shī)傳日下，書達(dá)海陬”［1］(P6)絕非虛譽(yù)之辭。其集子中除了該詩(shī)之外，涉及日本友人的還有如此兩篇跋文:

跋書贈(zèng)日本人湛如

乍浦洋舶叢集，有日本人湛如者，附采銅舟來(lái)，頗能草書，善弈，現(xiàn)在一郡人皆莫與為敵。聞?dòng)嗄軙?，因踵門請(qǐng)書。余為書戴《記》明堂位、《周書》王會(huì)篇。將去，并系以詩(shī)曰:“簪花妙格幾曾慳，萬(wàn)里鯨波到海山。不似唐宮御溝上，只將一葉落人間?！保?］(P93)

跋倭紙上書詞

日本人湛如以此紙索書。紙有浪紋針眼，云彼中取海苔所造，揭開隱隱有香，作玫瑰氣?？旨垂琶巯闾堃?。書去后，紙有余剩，乃自書小詞數(shù)闋，花木瓜作供，風(fēng)和日美，意興遒上，飄飄欲仙。［1］(P93)

以上兩段跋文雖篇幅甚短，卻能把日本人湛如與詩(shī)人的以書法會(huì)友情況描寫清楚，并記載了日本“倭紙”的好質(zhì)地。敘事委婉，亦頗有情趣。沈彩對(duì)日本友人的認(rèn)同與接納，對(duì)“倭紙”不保留的欣賞，這比起那些一味閉關(guān)自守、夜郎自大而又盲目排外的人不知要高明多少。從中可以隱約地感受到沈彩思想的進(jìn)步。

當(dāng)然，由于生活在“萬(wàn)馬齊喑究可哀”［4］(P521)的時(shí)代，加之自身生活空間的狹隘，過(guò)著一種富貴風(fēng)雅的生活，沈彩詩(shī)歌中沒有錢孟鈿詩(shī)歌的江山之助，缺失王采薇詩(shī)歌中對(duì)女性人生痛苦的深層次的思索，也沒有駱綺蘭廣泛的詩(shī)學(xué)交流，她主要是和丈夫、大婦之間的交往與詩(shī)學(xué)切磋。至多也就是“金閨麗質(zhì)成師友”［1］(P109)?！爸骶砭呱üP，大婦還工詠絮篇。問(wèn)業(yè)帷房有師友，擘箋唱和盡翩翩?！保?］(P112)這是其詩(shī)學(xué)交往生活的寫真。沈彩林下風(fēng)清，其詩(shī)“但以?shī)是槎保?］(P106)。“一片惜花心，怕負(fù)春光好?！保?］(P68)在她的作品中寫個(gè)人私情之作甚多，其詩(shī)題材范圍較為狹窄，似乎乏善可陳?！板~漱玉疑清照，妙筆簪花學(xué)茂漪?！保?］(P111)“愛博心期探萬(wàn)卷，工文慧業(yè)足千秋?！保?］(P111)這些題詞明顯有過(guò)譽(yù)之嫌?！昂缙羷t能文能詩(shī)能詞，所著《春雨樓集》載之志乘，雖未見傳本，然觀其藏書跋語(yǔ)，妍雅無(wú)倫，想見其人之明慧?！亩嘤螒蛐∑?，而用筆犀利，詞亦解用意，語(yǔ)復(fù)清新，與尋常閨秀纖弱膚淺之作不同?！保?］(P113－114)此序?qū)κ珂律虿仕鞯脑u(píng)價(jià)準(zhǔn)確到位，堪稱的評(píng)。

沈彩之詩(shī)中不乏對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫，如題為《偶爾作書主君忽自后掣其筆不脫因成一詩(shī)》就是夫妻猶如詩(shī)友生活的詩(shī)化剪影。沈氏詩(shī)歌中有一些風(fēng)格上十分接近袁枚的性靈詩(shī):“玲瓏欲見山全體，擬倩三郎解抹胸?！?《戲詠春山》)［1］(P35)“忽地東風(fēng)貼地轉(zhuǎn)，柳花一片滾成球。”(《春盡》)［1］(P38)詩(shī)歌源于詩(shī)人對(duì)生活的感知與體悟，沈彩《對(duì)海棠作》有云:“如此紅閨春色麗，把來(lái)消受幾人知?”［1］(P53)詩(shī)人熟悉紅閨春色，對(duì)此頗有消受。詩(shī)人選擇的客體往往是其熟悉的，真切體驗(yàn)的人、情、物、理。通過(guò)這些詩(shī)中所寫的一切我們可以反觀貴族之家二奶奶的物質(zhì)世界與精神世界的林林總總，這是沈彩詩(shī)歌的認(rèn)知價(jià)值所在。和大多數(shù)封建女史一樣，沈彩的思想亦非單純、一致的，而是復(fù)雜、矛盾的，她在詞中說(shuō):“乍見繁花堆繡，轉(zhuǎn)眼落葉飄紅。也莫管、春來(lái)秋去，弄月與吟風(fēng)?！保?］(P72)歲月不居，韶華易逝，詩(shī)人為之哀感傷神，她在逝水流年中弄月吟風(fēng)。身為女子，沈彩自身向往自由，渴望愛情，貪念夫妻之愛，可是對(duì)于身邊的婢女春云卻是另一種態(tài)度:“瀹茗供泉，熏香添火，些須小事安排妥。相從學(xué)繡識(shí)之無(wú)，其余不許多言哆。拋月先眠，折花遲躲，從來(lái)未遣泥中坐。若勾浪蝶惹游蜂，苗條笞汝休嗔我。”(《踏莎行·示婢春云》)［1］(P70)在該詞中沈彩亦如大婦如此這般的說(shuō)教，不無(wú)命令口吻與道學(xué)氣息，這與其詩(shī)中時(shí)時(shí)透出的性靈氣息相齟齬。

四、結(jié)語(yǔ)

《春雨樓集》猶如一面鏡子，燭照出平湖賢媛沈彩心靈世界的婉曲與微妙，復(fù)雜與矛盾，不安與抗?fàn)?。其中有借自鳴鐘、千里鏡為題的詩(shī)歌，有跟日本友人交往的記載，這能看出沈彩視野的開闊，思想的先進(jìn)，選材眼光的獨(dú)特與觀念的更新。作品中有對(duì)女子裹腳的批判，有對(duì)一夫多妻不合理的婚姻制度的思考，有對(duì)女性權(quán)益的爭(zhēng)取，所有這些都能看出她思想進(jìn)步的一面。不足的是，她對(duì)女性獨(dú)立的思考還不很深入，難見對(duì)家國(guó)大事的關(guān)懷，這與乾隆盛世的政教的強(qiáng)勢(shì)、國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮有關(guān)，也與其自身生活圈子的狹小，自身小妾地位的難堪都有一定的聯(lián)系。為此，審視才女沈彩可謂是研究盛世女性詩(shī)學(xué)的極佳個(gè)案，透過(guò)《春雨樓集》這扇窗子，我們可以反觀貴族之家姬妾們生存狀態(tài)中的尷尬與遺憾，了解江南才女的生活經(jīng)歷與情感世界，洞察盛世女性詩(shī)壇之音訊。

［1］胡曉明，彭國(guó)忠.江南女性別集三編［M］.合肥:黃山書社，2012.

［2］彭定球.全唐詩(shī)［M］.北京:中華書局，1960.

［3］龔自珍.龔自珍全集［M］.王佩諍，校.上海:上海古籍出版社，1975.

［4］趙翼.甌北集［M］.李學(xué)穎，曹光甫，校點(diǎn).上海:上海古籍出版社，1997.