試論毛澤東節(jié)約思想及其當(dāng)代價(jià)值*

吳 燕

(曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東 日照 276800)

毛澤東曾說過:“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”，［1］(P134)節(jié)約是共產(chǎn)黨人必須具備的一種政治品格。2013年1月16日，網(wǎng)友徐俠客在微博上發(fā)起“光盤行動(dòng)”，倡導(dǎo)網(wǎng)友珍惜糧食，加入行動(dòng)。1月29日國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平在《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》這篇文章上做出批示:要求要努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，嚴(yán)格執(zhí)行中共中央出臺(tái)的改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。如今，重溫毛澤東的節(jié)約思想蘊(yùn)含著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東節(jié)約思想的形成依據(jù)

毛澤東的節(jié)約思想是毛澤東思想的重要組成部分，是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在對中華民族的歷史取其精華去其糟粕的基礎(chǔ)上，將馬克思、列寧主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

(一)毛澤東節(jié)約思想形成的歷史淵源

毛澤東的節(jié)約思想不是憑空捏造出來的，它是具有5000多年歷史的中華民族歷盡滄桑傳承下來的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，中華民族勤儉節(jié)約的思想由來已久。

中國節(jié)約思想早在先秦時(shí)期的作品中就已經(jīng)出現(xiàn)了，《尚書·大禹謨》中提到“克勤于邦，克儉于家”，主張對待國家大事要辛勤，對待家事要節(jié)儉。春秋時(shí)期齊國的晏子更是把節(jié)儉作為穩(wěn)固國家政權(quán)不可或缺的因素，甚至提出“法其節(jié)儉則可”的思想，將節(jié)儉的思想提升到法律的高度。春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，在這期間先后出現(xiàn)的道、儒、法、墨四大家中大都提倡過勤儉節(jié)約的思想。道家代表人物老子曾提出:“治人事天，莫若嗇”，這里的“嗇”就是節(jié)儉，節(jié)約的意思?？鬃雍蛙髯幼鳛槿寮宜枷氲募蟪烧撸瑢?jié)約思想也特別推崇。孔子提出了“節(jié)用而愛人”的思想，荀子更是最早闡述了“開源節(jié)流”的思想并指出“節(jié)約用度，抑制奢侈，收斂蓄積物資，豐富自然儲(chǔ)藏，以保持永久供給，這是關(guān)系到長遠(yuǎn)利益的大好事”。作為法家代表的韓非子從個(gè)人角度出發(fā)提出了“以儉得之，以奢失之”的觀點(diǎn)。墨家的代表墨翟對節(jié)約思想也尤為重視，“節(jié)用”思想在其著作《墨子》中占了絕大多數(shù)篇章，“尚儉”思想更是體現(xiàn)在衣、食、住、行的方方面面。勤儉思想從漢代開始與勤勞相結(jié)合，三國時(shí)代諸葛亮在《誡子書》中提出了:“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的思想。晚唐時(shí)期的李商隱認(rèn)為節(jié)儉是國家興衰成敗的關(guān)鍵，發(fā)出“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的告誡。宋代歷史學(xué)家司馬光在《資治通鑒·訓(xùn)儉示康》中寫道:“由儉入奢易，由奢入儉難”。明清之際朱用純的治家格言《朱子家訓(xùn)》中提到:“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。這句話至今作為提倡節(jié)儉的名言警句還廣為流傳。除此之外，民間也流傳著許多關(guān)于勤儉節(jié)約的諺語，如“緊緊手，年年有”，“有錢時(shí)擺闊，沒錢時(shí)挨餓”，“勤儉持家”，“精打細(xì)算，油鹽不斷”等等。

(二)毛澤東節(jié)約思想形成的理論來源

毛澤東思想是在中國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上對馬克思主義理論的再創(chuàng)造，其節(jié)約思想更是對馬克思主義節(jié)約思想的繼承和發(fā)展?！吧鐣?huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約”，［2］(P120)這就是勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約思想即馬克思的節(jié)約思想。勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約規(guī)律是馬克思節(jié)約理論的核心內(nèi)容。馬克思認(rèn)為節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間就是增加社會(huì)財(cái)富，就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。資本家們通過利用先進(jìn)的技術(shù)和手段來相互競爭就會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，增加剩余價(jià)值。馬克思在消費(fèi)領(lǐng)域提倡節(jié)約思想，勞動(dòng)者的能力和素質(zhì)得到提高，這就促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約也就意味著自由時(shí)間的增加，“由于給所有人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”［3］(P218－219)這就又反作用于生產(chǎn)力，促進(jìn)了人和社會(huì)的全面而自由的發(fā)展。生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大滿足都為人的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)主義的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為了社會(huì)主義革命和建設(shè)節(jié)約每一分錢的偉大的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖列寧也非常重視節(jié)約。

(三)毛澤東節(jié)約思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

毛澤東節(jié)約思想的形成是由中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情和中國革命的特殊性決定的。近代的中國呈現(xiàn)出的是一幅悲慘黯淡的景象，中國的經(jīng)濟(jì)命脈幾乎完全掌控在外國資本主義和官僚資本主義手中，中國的無產(chǎn)階級是“一窮二白”的。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨，在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東一早就告誡:“在白色勢力的四面包圍中，軍民日用必需品和現(xiàn)金的缺乏，成了極大的問題。紅軍一方面要打仗，一方面又要籌餉。實(shí)在值得每個(gè)黨員注意?！保?］(P53)由于共產(chǎn)黨的勢力范圍主要集中在經(jīng)濟(jì)落后和物資貧乏的農(nóng)村和偏僻山區(qū)，再加上反動(dòng)勢力的圍剿和封鎖，這就使共產(chǎn)黨的根據(jù)地陷入極端困難的境地，共產(chǎn)黨只能自給自足，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約來滿足戰(zhàn)爭的需要。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭勝利后國民黨留給共產(chǎn)黨的是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子，物資極度困乏，加上中國人口多，底子薄的國情，共產(chǎn)黨要想迅速地順利完成社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須厲行節(jié)約，勤儉建國。

二、毛澤東節(jié)約思想形成的歷程回溯

毛澤東的節(jié)約思想初步形成于土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，由于國共兩黨合作的破裂，國共兩黨陷入“十年內(nèi)戰(zhàn)”時(shí)期。這期間中共未能掌控中國的政治、經(jīng)濟(jì)，加上“白色政權(quán)”對“紅色政權(quán)”的瘋狂圍剿造成中共財(cái)政狀況陷入極具危機(jī)的境地。為了集中一切資源最大限度地滿足革命戰(zhàn)爭和支援紅軍作戰(zhàn)的需要，1932年2月在中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中央蘇區(qū)全體軍民開始了為期兩年多的厲行節(jié)儉的運(yùn)動(dòng)。1934年1月毛澤東更是明確提出了節(jié)約的思想，并在瑞金的第二次全國工農(nóng)兵代表大會(huì)上告誡共產(chǎn)黨員們:“財(cái)政的支出，應(yīng)該根據(jù)節(jié)省的方針財(cái)政的支出，應(yīng)該使一切工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪，……節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”。［1］(P134)這次節(jié)儉運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容:第一，縮減財(cái)政支出，降低生活支出;第二，提倡注重自身勤儉，積極為革命出錢出力;第三，嚴(yán)懲貪污和浪費(fèi)行為。這次節(jié)儉運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨反動(dòng)派的圍剿和鞏固革命根據(jù)地發(fā)揮了重要作用。

1937年7月盧溝橋事變后，中國進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，節(jié)約思想更是貫徹戰(zhàn)爭的始終。為鞏固抗日根據(jù)地的政權(quán)，1939年通過的《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》中就明確提到:“發(fā)揚(yáng)艱苦作風(fēng)，提倡生產(chǎn)節(jié)約，勵(lì)行廉潔政治”。1940年以后由于國民黨的消極抗日和日軍的野蠻進(jìn)攻，抗日根據(jù)地陷入最艱難、最困苦的時(shí)期，毛澤東告誡:“節(jié)約是一切工作機(jī)關(guān)都要注意的，經(jīng)濟(jì)和財(cái)政工作機(jī)關(guān)尤其要注意。實(shí)行節(jié)約的結(jié)果，可以節(jié)省一大批不必要的和浪費(fèi)性的支出，其數(shù)目可以達(dá)到幾千萬元”。［4］(P896)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)施的“精兵簡政”是節(jié)省人力、財(cái)力、物力，鞏固抗日根據(jù)地的一項(xiàng)切實(shí)有效的政策。1942年毛澤東就精兵簡政出現(xiàn)的問題指出:“在這次精兵簡政中，必須達(dá)到精簡、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反官僚主義五項(xiàng)目的”。［4］(P895)同時(shí)，在抗日根據(jù)地毛澤東還主張，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭搞增產(chǎn)節(jié)約和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，并實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)節(jié)約的政策?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，毛澤東在《必須學(xué)會(huì)作經(jīng)濟(jì)工作》一文中再次強(qiáng)調(diào)“任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時(shí)，濫用浪費(fèi)”。［4］(P1020)解放戰(zhàn)爭即將勝利時(shí)，毛澤東在七屆二中全會(huì)上對黨員們更是提出了“兩個(gè)務(wù)必”的方針，務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

新中國成立后，毛澤東就提出了厲行節(jié)約，艱苦奮斗的“勤儉建國”方針，“中國是一個(gè)大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富強(qiáng)起來，需要幾十年時(shí)間。幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則”。［5］(P449)解放戰(zhàn)爭勝利后共產(chǎn)黨接管的是一個(gè)滿目蒼夷的爛攤子，要使自己在經(jīng)濟(jì)和政治上站住腳必須盡快擺脫落后的局面。在經(jīng)濟(jì)上毛澤東主張“勤儉經(jīng)營應(yīng)當(dāng)是全國的一切農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的方針，不應(yīng)當(dāng)是一切經(jīng)濟(jì)事業(yè)的方針。勤儉辦工廠，勤儉辦商店，勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)該執(zhí)行勤儉的原則，節(jié)約是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一”［5］(P449)，并主張“生產(chǎn)和節(jié)約并重等項(xiàng)原則”，“必須實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約”。［6］(P1176)毛澤東認(rèn)為節(jié)約不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題還是一個(gè)政治問題，更是將節(jié)約思想上升為共產(chǎn)黨的政治本色?！拔覀兞鶅|人口都要事項(xiàng)增產(chǎn)節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)。這不但在經(jīng)濟(jì)上有重大意義，在政治上也有重大意義”，［7］(P240)并指出“浪費(fèi)和貪污在性質(zhì)上雖有若干不同，但浪費(fèi)的損失大于貪污，其結(jié)果又常與侵吞、盜竊和騙取國家財(cái)物或收受他人賄賂的行為相接近”。［5］(P632)1952年劉青山和張子善因嚴(yán)重貪污、浪費(fèi)國家財(cái)產(chǎn)在反貪污，反浪費(fèi)，反官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)中被作為典型依法處死。反貪污反浪費(fèi)的節(jié)約運(yùn)動(dòng)純潔了黨的組織和作風(fēng)。1956年社會(huì)主義改造完成，我國完成了社會(huì)主義革命開始進(jìn)入社會(huì)主義國家建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出要“要勤儉建國，反對鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素、同甘共苦”。［5］(P317)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的社會(huì)主義十年建設(shè)時(shí)期也取得了輝煌成就。

三、毛澤東節(jié)約思想的當(dāng)代價(jià)值

通過回溯毛澤東的節(jié)約思想形成和發(fā)展歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其在中國的歷史上發(fā)揮著巨大的作用，時(shí)至今日繼續(xù)厲行毛澤東的節(jié)約思想的價(jià)值也是不容小覷的。

(一)從人民的角度出發(fā)有利于提高人民的文明素養(yǎng)

據(jù)央視新聞聯(lián)播報(bào)道，中國每年浪費(fèi)的糧食夠2億中國人吃一年的，然而中國尚有一億多的農(nóng)民和幾千萬城市貧困人口依然不能解決溫飽問題，而這種“舌尖上的浪費(fèi)”僅僅是眾多奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的一種。遏制“舌尖上的浪費(fèi)”之類的奢侈，首先要從改變每個(gè)人的消費(fèi)觀念做起。要改變?nèi)嗣竦南M(fèi)觀念，毛澤東節(jié)約思想的教育意義就突顯出來。隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活質(zhì)量不斷提高，一些人的價(jià)值觀和消費(fèi)觀也開始變質(zhì)，只注重物質(zhì)消費(fèi)，吃飯出行講究排場，奢侈消費(fèi)，高價(jià)享受，一切向錢看齊，甚至出現(xiàn)沒錢借錢消費(fèi)的現(xiàn)象。中華民族的歷史傳統(tǒng)和中國的具體國情決定我們不能這樣奢侈消費(fèi)。節(jié)約消費(fèi)并不是不要你消費(fèi)，而是要在注重物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，更多的注重精神方面的消費(fèi)，理性消費(fèi)，改變消費(fèi)陋習(xí)，使消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。我國的經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展已經(jīng)可以滿足我們的大多數(shù)的消費(fèi)需求，但是由于我國仍處于社會(huì)主義初級階段，并將長期處于這個(gè)階段，我們要想真正進(jìn)入社會(huì)主義階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還需要我們不斷的艱苦奮斗，發(fā)揚(yáng)毛澤東的節(jié)約思想，樹立科學(xué)的節(jié)約消費(fèi)觀念，為建設(shè)美好社會(huì)主義出一份力。

(二)從社會(huì)的角度出發(fā)有利于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)

中國從一窮二白的國家一躍成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，有人開始認(rèn)為我們的消費(fèi)應(yīng)該從“生存型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧莩扌汀?。然而作為一個(gè)人口多，底子薄，資源相對困乏的國家，奢侈消費(fèi)必將斷了子孫后代的路。2006年溫家寶總理首次提出建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，并將節(jié)約資源列入我國基本國策。節(jié)約型社會(huì)是對毛澤東“勤儉建國”思想的繼承和發(fā)展，這里的節(jié)約有兩成涵義:一是減少浪費(fèi);二是利用有限的資源創(chuàng)造無限的財(cái)富。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)既可以改變中國落后的、粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，也有利于改進(jìn)過去經(jīng)濟(jì)建設(shè)中帶來的環(huán)境問題，建設(shè)我們的美好家園。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)不僅僅是從中國國情出發(fā)的，更是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必走之路。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，有限的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)和人民的需要，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。如果我們不注重節(jié)約，資源枯竭，環(huán)境惡劣，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活都將無法進(jìn)行下去。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民生活水平不斷提高的偉大“中國夢”，我們必須厲行節(jié)約，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

(三)從執(zhí)政黨建設(shè)的角度出發(fā)有利于維護(hù)黨的先進(jìn)性、純潔性和提高抗腐拒變的能力

共產(chǎn)黨在面臨全面建設(shè)小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段的“機(jī)遇期”和各類矛盾的“凸顯期”，黨內(nèi)之所以出現(xiàn)貪圖享樂、奢侈糜爛、以權(quán)謀私、濫用公款、鋪張浪費(fèi)、脫離群眾的不良現(xiàn)象，是由于他們未能堅(jiān)守革命前輩們遺留下來的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色:勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。江澤民曾告誡“奢侈浪費(fèi)既是消極頹廢的表現(xiàn)，也是腐敗問題得以產(chǎn)生和蔓延的溫床?！保?］(P456)習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)中指出:“物必先腐，而后蟲生”。這就深刻闡述了黨員干部個(gè)人抵御誘惑能力的加強(qiáng)，對于保持黨的肌體和黨組織的純潔性、先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力的重要性，同時(shí)也表明了黨中央的反腐決心。腐敗可以使一個(gè)政黨和國家走向滅亡。厲行勤儉節(jié)約已經(jīng)不再是個(gè)別黨員的作風(fēng)問題，而成為衡量整個(gè)黨的先進(jìn)性、純潔性和清明廉潔等黨的政治本色的重要標(biāo)尺。

九三學(xué)社在今年全國兩會(huì)期間，提交的提案《關(guān)于遏制公款吃喝的建議》中寫到:公款吃喝的開銷全國一年可達(dá)3000億，它大大占用了科、教、文、衛(wèi)等事業(yè)所需的開支。除此之外，中共十八大后，中共官員腐敗下馬的新聞不斷，廳級以上的官員就達(dá)十幾個(gè)之多。他們之所以走上腐敗的道路大都是因?yàn)閭€(gè)人主義、享樂主義和拜金主義在他們的思想中占了上風(fēng)，拋棄了的艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的品質(zhì)。過去和現(xiàn)在的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，共產(chǎn)黨只有繼續(xù)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能走向成功，才能永葆其政治本色。堅(jiān)持勤儉節(jié)約的作風(fēng)是保持黨的先進(jìn)性，純潔性的途徑之一。黨員只有在思想和行為上都做到勤儉節(jié)約，才能有效地遏制腐敗，密切黨群關(guān)系，維護(hù)黨的無產(chǎn)階級性，使黨成為先進(jìn)和純潔的政黨。隨著世情、國情、黨情的變化，黨的建設(shè)也進(jìn)入了一個(gè)復(fù)雜的階段，在這種復(fù)雜的環(huán)境中重新重視毛澤東的節(jié)約思想有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性，樹立黨的群眾威信，提高黨的抗腐拒變的能力，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安。

［1］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷(上)［M］.北京:人民出版社，1979.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷(下)［M］.北京:人民出版社，1979.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］毛澤東.毛澤東文集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［7］毛澤東.毛澤東文集:第7卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［8］江澤民.江澤民文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，2006.