首屆中國(孝感)孝廉文化研討會學術綜述

肖 波,李上文

(湖北工程學院 中華孝文化研究中心，湖北 孝感 432000)

2012年12月20日，首屆中國(孝感)孝廉文化研討會在湖北工程學院(原孝感學院)成功舉行。本屆研討會由光明日報報業(yè)集團、湖北省監(jiān)察學會、湖北省廉政文化建設研究會、孝感市委市政府、湖北工程學院聯(lián)合舉辦。大會共收到來自全國26個省(區(qū)、市)400多名作者提交的458篇文章，其中論文類306篇，經(jīng)過評委會初評復評，共有97篇論文獲特別獎、一二三等獎和優(yōu)秀獎。中央紀委原副部級巡視專員戴儉明，湖北省政協(xié)常務副主席李佑才，光明日報社副總編輯沈衛(wèi)星，中央紀委宣教室副主任彭克誠，湖北省紀委副書記、省監(jiān)察廳廳長、省監(jiān)察學會會長吳琦出席會議并講話。中央紀委監(jiān)察部、湖北省紀委監(jiān)察廳的相關部門負責人，來自北京大學、中國人民大學、北京師范大學、中國社會科學院、中央黨校等一批國內(nèi)著名院校和科研機構的知名專家學者，部分獲獎論文作者代表共100余人參加了會議。會上有14名知名專家學者進行了主題報告。孝感市委常委、市紀委書記陳義國作了“弘揚孝廉文化、促進社會清明”的主題報告。湖北工程學院黨委書記、孝文化研究中心主任肖波教授進行了“孝文化與社會廉潔風尚建設”的主題演講，湖北工程學院校長丁么明，黨委副書記、紀委書記徐玉瓊出席了會議。大家圍繞“弘揚孝廉文化、促進社會清明”這一主題，從孝廉文化內(nèi)涵、孝與廉的關系、孝廉文化當代價值、孝廉文化實踐弘揚等方面展開了研討和交流，形成了一批富有前瞻性、針對性、建設性的新觀點、新思路、新成果。大家一致認為，這次研討會領導重視、組織周密，主題新穎、內(nèi)容豐富，各界關注、影響深遠，研討深入、成果豐碩，對弘揚孝廉文化必將產(chǎn)生積極的影響和強大的推動作用。

一、對孝廉文化歷史地位的評價有新高度

在中國傳統(tǒng)文化中，孝與廉結緣，史來已久，但作為孝廉文化概念的提出在近幾年。孝感市充分發(fā)揮這個全國唯一以孝命名的中等城市文化資源優(yōu)勢，提出弘揚“孝廉文化”這一新命題，找準孝文化與廉政文化的結合點，舉辦中國(孝感)孝廉文化研討會，在全國尚屬首次。舉辦這次研討會，受到社會相關職能和研究部門的高度關注，受到與會專家學者的高度贊許。大家一致認為，此屆研討會與推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的要求完全吻合，與推進社會主義核心價值體系建設完全吻合，是貫徹落實黨的十八大精神，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

中央紀委原副部級巡視專員戴儉明在發(fā)言中追溯了中華民族深厚的孝廉傳統(tǒng)和近年反腐倡廉現(xiàn)狀后認為，孝廉文化亦屬廉潔文化、廉政文化?！靶ⅰ迸c“廉”的辯證統(tǒng)一已經(jīng)一再被理論所闡釋，被歷史和現(xiàn)實的事例所說明。孝廉是個歷史性的話題，甚至人類階級社會出現(xiàn)不久，對此就有過比較深刻的解釋和分析。當今進行孝廉文化的研討很有必要，很有意義。北京大學張希清教授在發(fā)言中也充分肯定了孝廉文化研討的重要意義，認為，“孝廉”是官員應有的最基本品格，也是選拔和考核官員最基本的標準。在兩漢至南北朝700多年的歷史上，曾經(jīng)長期實行過“舉孝廉”這一選拔官員的制度。認真研究和宣傳“孝廉文化”，對于當前反對貪污腐敗，加強廉政建設，具有重要意義。倡導孝廉文化，既充分體現(xiàn)了文化強國的理念，又完全符合時代發(fā)展的要求。戴儉明和張希清兩先生富有理性精神的評價，受到與會者的廣泛贊同。

與會專家學者對孝廉文化的歷史地位進行了充分肯定與高度評價，認為，孝廉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，源遠流長，在中華文明中具有本源、本根的地位。北京師范大學吳懷祺教授的發(fā)言以歷史為依據(jù)，提出孝廉文化關乎小康社會建成之大事。他認為，孝廉文化是我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。孝與廉是歷代政治家和思想家總結歷史、彰往察來、治國理政的兩大關注點，關系到和諧社會的構建，中華盛世的再造。不懂孝廉文化，就難以理解中國歷史的變動。討論歷代興衰治亂原因，孝廉是不可或缺的內(nèi)容。建成小康社會是我們先輩奮斗的目標，孝廉文化，正是引發(fā)社會前進的正能量。吳懷祺先生的發(fā)言，充滿了歷史發(fā)展的邏輯力量，引起與會者的強烈共鳴。中央黨校王杰教授認為，孝廉文化是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)，孝和廉的結合，構成了中國政治哲學中特有的孝廉文化，并作為中國政治制度和官員選拔、考核制度的主要內(nèi)容而流傳下來。十八大提出的干部清正、政府清廉、政治清明，便是對中國傳統(tǒng)清廉文化的繼承和弘揚。王杰教授的發(fā)言對孝廉文化的地位進行了進一步的肯定，得到與會者的認可。會議認為，開展孝廉文化的研討，進一步明確了孝廉文化的歷史定位，得到了社會各界的認同，當前重構和弘揚孝廉文化，有著深厚的思想理論基礎和現(xiàn)實需要。

一是“百善孝為先，治政廉為首”的理念深入人心，為弘揚孝廉文化提供了堅實的思想理論基礎。孝與廉是中國傳統(tǒng)文化的兩大基本道德規(guī)范和行為準則，從“千經(jīng)萬典，孝義為先”到“興孝舉廉，庶幾成風”，再到“為政以德”，“孝治天下”，孝廉文化滲透于中華民族政治生活和社會生活的方方面面，是炎黃子孫做人為官道德規(guī)范的集中表現(xiàn)和最高原則。

二是當前反腐倡廉建設面臨的新形勢、新任務、新要求，為弘揚孝廉文化提供了現(xiàn)實需要。近年來，中央對廉政文化建設采取了一系列重大舉措。2010年中央紀委、中央宣傳部等六部委聯(lián)合下發(fā)了《關于加強廉政文化建設的意見》，明確要求要挖掘和利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進廉政文化建設理論和實踐的創(chuàng)新等。黨的十八大報告在關于黨的反腐倡廉工作部署中，首次明確提出要“加強反腐倡廉教育和廉政文化建設”。開展孝廉文化的實踐和研討，充分挖掘地方特色文化資源并推進廉政文化建設，正是適應了這種新形勢的需要。

三是弘揚孝廉文化為構建社會主義核心價值體系提供了有力支撐。孝廉文化倡導的孝親、敬業(yè)、和諧、廉潔等核心理念，是社會主義廉政文化的重要內(nèi)容，吻合社會主義道德準則，體現(xiàn)出社會主義先進文化的價值取向，是社會主義榮辱觀的重要組成部分，屬于社會主義核心價值體系范疇。孝廉文化承載著傳統(tǒng)美德和時代精神，是傳播社會主義核心價值觀的重要載體，是發(fā)揮教育引導功能，實現(xiàn)以文化價值塑造道德品質(zhì)的基本依托。弘揚孝廉文化，使之成為傳播社會主義核心價值觀的現(xiàn)實路徑，對于在全社會形成廉榮貪恥的良好風尚，具有重要的文化支撐作用。

二、對孝廉文化合理內(nèi)涵的揭示有新概括

孝廉文化的內(nèi)涵，是孝廉文化構成的重要理論支撐和邏輯前提。因此，弄清孝廉文化的內(nèi)涵，是本次會議重要的學術任務。孝感市委常委、市紀委書記陳義國在主題報告中認為，孝廉文化是經(jīng)過長期歷史傳承和文化積淀所形成的為人以孝、為官以廉、為政以德的價值理念、行為規(guī)范和社會風尚的總和。孝廉文化倡導孝親敬長、仁愛為民、廉能正直的核心理念和行為規(guī)范，體現(xiàn)在修身敬業(yè)、治國理政各方面，反映了人們對清明政治和廉潔社會的總體認識、基本理念和精神追求，并將其精神意蘊概括為四個方面：1.仁愛、尊親是孝廉文化的核心。孝廉為修身之本，由孝親感恩意識衍生出忠誠愛國精神，是孝廉文化內(nèi)涵的豐富和延伸。2.敬業(yè)、守信是孝廉文化的特質(zhì)。孝廉為立業(yè)之基，盡孝應立業(yè)，立業(yè)當誠信。3.清正、為民是孝廉文化的精髓。孝廉為從政之要，民心崇孝，官德尚廉，則政通人和，國富民強。4.崇德、和諧是孝廉文化的旨歸。孝廉為治國之方，孝廉是修身齊家的基本品德，更是治國平天下的必備條件。一個人尊“孝”,就能正身清心；一個社會崇“廉”，才能風清氣正。

與會專家學者贊成陳義國同志所作的概括，大家也從不同角度對孝廉文化的內(nèi)涵進行了精辟闡述。華中科技大學歐陽康教授認為，孝廉文化是人類文明體系的重要內(nèi)容，孝與廉是人之為人的基本價值。孝廉文化包含著孝(私德)文化和廉(公德)文化兩個基本的方面，孝文化是孝廉文化的基礎性內(nèi)容,廉文化可以說是孝廉文化的歸屬性體現(xiàn)。二者共同的使命是幫助人們恰當處理家庭關系和社會關系，做好人，為好官，在底線倫理教育與美德追尋之間保持張力，讓新時期的中華文化變得更加豐厚多彩，讓中華民族在更高的精神境界上加速偉大復興。西安交通大學李景平教授認為，孝廉文化是以廉政為思想內(nèi)涵，以孝文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與孝文化建設相結合的產(chǎn)物。孝廉文化既體現(xiàn)在廉政理念的樹立上，也體現(xiàn)在廉潔從政的行為規(guī)范上，其核心價值觀是務實、為民、清廉，并認為孝廉文化包括孝廉的思想意識、制度規(guī)范、物質(zhì)積淀與現(xiàn)存、實踐效果等范疇。武漢大學李斌雄教授認為，孝廉文化是以社會主義核心價值體系和核心價值觀為指引的現(xiàn)代孝文化和現(xiàn)代廉政文化的有機整合，是在充分挖掘中國古代豐富的孝廉文化歷史資源的基礎上，同中國古代優(yōu)良孝廉文化傳統(tǒng)相承接，與社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設相適應，與社會主義制度體系和法律體系相協(xié)調(diào)，以孝慈、公忠、清廉為核心價值理念和規(guī)范的個人品德、家庭道德和從政道德文化。湖北工程學院李上文研究員則把孝廉文化的內(nèi)涵分為兩個層面：倫理規(guī)范要求和人文精神意蘊，較深刻地揭示了孝廉文化的合理內(nèi)核。他認為，中國文化有“人文傳統(tǒng)、倫理本位”的認同，孝廉倫理是孝廉文化的核心內(nèi)容。同時認為中國文化十分重視倫理的人本主義，孝廉文化中蘊含著豐富的人文精神，體現(xiàn)出“以人為本”的關懷，對人生價值和意義的觀照。以上專家學者的闡述都強調(diào)了以正確的行為和價值判斷作為標準，引導人們以孝為本，廉潔從政的行為。

三、對孝與廉內(nèi)在關系的探析有新見解

孝與廉的內(nèi)在關系研究，是本次會議重要關注點之一。破解孝與廉的關系難題，是認識孝廉文化本體、本質(zhì)的關鍵。因此，許多與會專家學者將觸角深入到傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代社會實踐，探析孝文化中蘊含的孝廉思想，在孝與廉的內(nèi)在關系上提出了新見解，認為孝與廉同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素，孝強調(diào)由己及人的道德義務和應當責任，是千百年來中華民族傳統(tǒng)家庭倫理和國家倫理的核心價值觀；廉強調(diào)在行使公共權力的過程中能夠做到廉潔從政，是規(guī)范官員從政行為的核心價值觀。雖然孝與廉分屬倫理系統(tǒng)內(nèi)不同類別的德目，但倫理道德與政治實踐結合起來后，兩者本質(zhì)要求相同，有著內(nèi)在的耦合關系。

1.孝是廉的基礎，孝能促廉。中國人民大學肖群忠教授認為，孝與廉密切聯(lián)系，相互支持。孝是一切道德的基礎也是廉德的基礎，不辱其親的孝道責任感使人產(chǎn)生清廉為官的責任意識，只有真正的“廉”才能保證完全的“孝”。 廉潔，不僅能保證官員一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。中國社科院陳瑛研究員認為，漢代的舉孝廉制度，就是由于認識了孝和廉的差異及其內(nèi)在聯(lián)系，把孝與廉緊密地結合起來，從而肯定了廉是孝的發(fā)展和延伸。孝和忠、廉均為人的操守，孝是忠和廉的基礎和核心，忠和廉是孝的題中應有之義，是孝的延伸。武漢大學馮天瑜教授認為，“孝”與“廉”本是倫理系統(tǒng)內(nèi)的不同類別的德目，漢代將“孝”與“廉”兩大德目緊密聯(lián)系在一起，認定廉吏來源于孝子，實行“舉孝廉”，察舉“孝順親長”、“廉能正直”者為官。隋唐以降，實行比察舉制更加完善的考選官員的科舉制，但“孝廉”之名一直沿用下來，明清仍以“孝廉”為舉人的美稱，可見對“孝”與“廉”兩大德目的崇仰是一以貫之的。武漢大學郭齊勇教授認為，孝廉雖然各自的義務對象不同，但它們確實有共同的基礎，即仁愛、良知、良心善性。孝與廉在更高的層面上是統(tǒng)一的，一個真正的孝子如果去做官，必然也能清廉正直，這便是孝文化中的廉潔因素。孝比廉更加具有本位性，所以才說“百善孝為先”。盡了孝道，有利于生廉，故云“以孝促廉”。

2.孝與廉相互支持，雙向互動。武漢大學黃釗教授認為，從本原意義上說，“廉”是“忠”的題中應有之義，而“忠”德又是對“孝”德加以擴充的產(chǎn)物。這一思想反映了儒家推行“家國一體”的倫理政治主張，即把孝親擴大為忠君，使忠孝合為一體。正所謂“在家為孝子，入朝作忠臣”。“忠”與“孝”的結合，于情于理，均非偶然?！傲保耸怯伞爸摇币瓿鰜淼模省靶ⅰ迸c“廉”不可分割。“孝”與“廉”既各自獨立，又內(nèi)在聯(lián)結，相互督促。武漢大學熊建生教授認為，政府官員作為一種特定角色出現(xiàn)時，他們自身與社會公眾都會有不斷改造提升其世界觀、人生觀、價值觀的道德訴求。這就為“孝”與“廉”的相互融合、相互滲透、相互促進提供了政治需要和邏輯可能。一方面，孝是廉的倫理基礎。孝所蘊含的“事親”、“誠敬”、“愛眾”等基本價值要素體現(xiàn)了仁愛、忠順、尊親的基本理念，是政府官員產(chǎn)生廉政思想的重要條件。另一方面，廉是孝的道德提升。廉所蘊含的守禮、重民、立志等價值要素主要體現(xiàn)了修身立德、重視名節(jié)、敬天畏命的觀念，是孝道得以鞏固和提升的重要條件。南通大學黃紅平研究員認為，在孝廉文化體系中，“孝”與“廉”的本質(zhì)要求同一，也有著內(nèi)在的耦合關系，而這種耦合關系的鮮明標志就是其雙向互促的運行機制。從意境來看，孝廉文化的內(nèi)在耦合關系有兩個遞進的層次：對父母之“小孝”就是守廉潔之本道，而守廉潔之道又是盡父母之孝的光明正途；對國家和人民之“大孝”，就是國家公職人員要牢記權力之所賦，衣食之所托，宗旨之所歸，把清正廉潔作為對黨、國家和人民忠誠的核心要素。

3.孝文化是社會廉潔風尚建設的基礎。湖北工程學院肖波教授對孝文化與社會廉潔風尚建設關系進行了分析，認為孝文化不僅是個人形成廉德品質(zhì)的根本，也是社會形成廉潔風尚的始基，孝文化是社會廉潔風尚建設的文化驅(qū)動力、倫理支持力、心理作用力，孝文化與廉潔風尚建設在精神和本質(zhì)上具有高度的一致性。四川省研究院陳德述研究員提出，要以孝培育清廉之官德，促進社會廉潔風尚建設。他認為，孝是道德自律、培養(yǎng)官德的根本。我們要用孝道培育官員的仁愛之德和博愛情懷，用孝道培育官員忠于國家、敬業(yè)為民的執(zhí)政意識，用孝道培育官員廉則榮、貪則恥的榮辱觀，用孝道培育官員廉潔、勤政，有功于民的服務觀。以孝道培育官德是非常必要的，提升官德是廉政建設的內(nèi)在動力機制。

四、對孝廉文化當代價值的凝練有新闡述

孝廉文化的當代價值是孝廉文化體系構架的重要理論支點，是本次會議研討的重要內(nèi)容之一。與會專家學者對孝廉文化當代價值研究與交流的重點，主要集中在孝廉文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、時代意義、當代弘揚等問題上。武漢大學虞崇勝教授認為，孝廉文化必須結合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)孝廉文化中蘊含著許多現(xiàn)代文明的因子，諸如律已律人、正己正人、以己及人、尊長愛幼、孝順父母、清正廉明、守正守序等等，將其與現(xiàn)代社會需要的守法精神、崇序行為和廉潔風尚結合起來，就可以衍生成具有現(xiàn)代氣息的新的廉潔政治文化。將“孝廉”內(nèi)容作為考核和提拔官員的參考標準，對于樹立和諧有序、清正廉明的政壇風氣有著不可替代的作用。中國社會科學院王延中研究員認為，孝廉文化建設無疑是加強廉政文化建設、廉潔文化建設的重要內(nèi)容，也是推進反腐倡廉教育工作和反腐敗工作的重要實踐載體。上海財經(jīng)大學郝云教授認為，在選拔干部、考察干部中融入孝廉的價值評價和修養(yǎng)考察，喚起干部內(nèi)心對道德的敬畏與遵從，批判地繼承和辯證地弘揚包括孝廉文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強道德修養(yǎng)，完善政治人格，是廉政文化建設的應有之義。湖北經(jīng)濟學院李友清教授認為，孝廉文化建設的時代價值主要體現(xiàn)在如下四方面：對傳承和研究我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有重大的理論價值；對促進社會和諧，建設現(xiàn)代文明具有重要的實踐價值；對加強黨風廉政建設具有深遠的現(xiàn)實價值；對制定選拔、教育黨和國家各層次管理者的制度具有創(chuàng)新價值。湖北工程學院胡澤勇教授認為，以孝促廉是一種警示，是一種激勵，是一種敦促。以孝促廉有助于領導干部的道德修養(yǎng)，有利于領導干部的家庭幸福，有利于社會整體的和諧與發(fā)展。以孝促廉最深刻而持久的價值在于文化的傳承。領導干部對傳統(tǒng)孝廉文化的繼承必將推動以優(yōu)秀孝文化為核心的整個傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，使中華民族的團結統(tǒng)一得以維系，中華民族的精神血脈得以延續(xù)。

大會綜合大家的觀點認為，孝廉文化的時代價值主要體現(xiàn)在“七個有利于”：有利于中國傳統(tǒng)文化的挖掘整理、創(chuàng)新發(fā)展和傳承利用；有利于開創(chuàng)有效路徑，引領新時期廉政文化建設；有利于干部的考核和人才的選拔，促進干部隊伍的道德素質(zhì)建設；有利于凝練人文精神，構建現(xiàn)代特色廉政文化體系；有利于提高拒腐防變的能力，為廉潔社會風尚的形成提供文化支撐；有利于激發(fā)情感力量，構筑消除腐敗產(chǎn)生的文化內(nèi)斂機制；有利于構建和諧社會，應對經(jīng)濟社會、老齡社會的挑戰(zhàn)。

五、對孝廉文化實踐弘揚的推進有新思路

孝廉文化教育與實踐研究，是弘揚并踐行孝廉文化，開啟未來的基礎性研究。與會專家學者在孝廉文化的教育傳承、法律維護、載體傳播等方面進行了理論聯(lián)系實際的廣泛探討。大家認為，應把“孝廉”作為社會清明、現(xiàn)代“官德”建設的重要內(nèi)容，做到以孝促廉、行廉踐孝、孝廉雙馨；應從理念構建、制度構建、物質(zhì)構建、行為構建等方面著手，大力推進孝廉文化建設。華中科技大學歐陽康教授主張，將孝廉文化注入新的時代內(nèi)容，使之與新世紀、新社會、新情況相適應，將孝廉文化教育貫穿于國民教育的全過程。要充分利用孝廉文化中的人文力量，引導廣大黨員干部提升道德養(yǎng)成，加強官德建設，消除貪心邪念，有助于促進干部清正、政府清廉、政治清明。成都理工大學肖云忠教授提出了孝廉文化價值觀普及教化的三維路徑：主體踐道——強調(diào)官員孝廉行為示范與公眾孝廉行為實踐；立體弘道——強調(diào)官方與民間孝廉文化教育并舉；載體承道——利用多樣化載體，為傳承孝廉思想提供平臺。

廣東省南雄市人大常委會常務副主任羅勇新介紹，近年來，廣東省南雄市運用“以孝促廉”的教育方式，教育干部以孝立身、廉潔自律，端正黨風、政風、民風取得成效。他們的基本做法是：挖掘當?shù)匦⒘幕Y源，豐富廉政文化建設題材；開展啟發(fā)性自律教育，創(chuàng)新“以孝促廉”教育載體；區(qū)分教育層次，拓寬“以孝促廉”教育范圍；完善配套措施，構建“以孝促廉”教育長效機制。“以孝促廉”的方法，符合廉政教育基本規(guī)律，創(chuàng)新了反腐倡廉教育的新內(nèi)容、新形式和新手段，大大增強了教育的針對性和有效性。湖北省孝感市充分利用地方孝廉文化優(yōu)勢，打造孝文化名片，取得可喜成績。如有組織有計劃地開展董永、黃香、孟宗文化思想研究，舉辦評選表彰“十大孝子”、“弘揚孝廉文化”全國漢字書寫節(jié)等主題活動，建設董永、黃香、孟宗孝廉文化園等景觀工程，創(chuàng)作《千古孝子黃香》、《孟宗的故事》等文藝作品，精心培植皮影、漫畫、剪紙、善書、膏雕等地方文藝品牌等。創(chuàng)新了廉政教育載體和表現(xiàn)形式，形成孝廉文化活動的強大聲勢。孝感市推動孝廉文化理論研究和實踐活動，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與廉政文化建設的有機結合，為加強新時期的反腐倡廉教育，提供了寶貴素材、深厚的思想基礎和理論依據(jù)，是一個理論結合實踐促進實踐的創(chuàng)新舉措。

湖北孝感舉行的中國(孝感)“孝廉文化研討會”，是建國以來首屆層級較高的一次全國性孝廉文化專題學術盛會。本屆研討會，集與會專家學者的共同關切與努力，在弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代社會清明的歷史進程中，是為探索性、開創(chuàng)性之舉，相信具有重要的里程碑意義。它也因具有記錄歷史和積累學術，推動中華文化復興及黨風廉政建設的多重效應，得到了中央紀委和省市領導專家學者的高度評價和贊譽。中央紀委原副部級巡視專員戴儉明認為，孝感作為孝廉文化的發(fā)祥地之一，召開本次孝廉文化研討會，不僅表現(xiàn)了在加強文化建設特別是加強廉政文化建設上的高度自覺，而且也表現(xiàn)了孝感在廉政文化建設上的強大自信，是貫徹落實黨的十八大精神的具體實踐。湖北省政協(xié)常務副主席李佑才對孝廉文化理論研究和探索取得的成果給予肯定，同時提出將孝廉文化建設融入中華孝文化名城建設之中，融入社會主義核心價值體系建設之中，融入反腐倡廉建設之中，增強孝廉文化生命力，樹立地方廉政文化品牌。會議認為，孝感市包括湖北工程學院開展孝廉文化的理論研討和實踐，打造孝廉文化品牌，在全省全國具有示范意義。大家一致認為，孝廉文化中所蘊含的廉潔、廉政理念，對推動當今廉政文化建設具有很好的借鑒作用，要加強孝廉文化研究，進一步弘揚孝廉文化，促進干部清正、政府清廉、政治清明。希望孝感市與時俱進，加強領導，精心組織，在理論研究、陣地建設、品牌創(chuàng)建、制度建設等方面下工夫，以理念思路創(chuàng)新促進孝廉文化的實踐創(chuàng)新，以機制制度創(chuàng)新打造孝廉文化建設新亮點，使孝廉文化在傳承和發(fā)展中成長壯大，在傳播和弘揚中進一步拓展范圍，在全省乃至全國進一步擴大影響，為促進社會廉潔風尚的形成和推進反腐倡廉建設發(fā)揮更大的作用。