社會(huì)主義文化視域下人的思想力發(fā)展探析

薛明珠

(北京交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，北京100044)

有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的行為，在一個(gè)人生活中乃至一個(gè)群體和國(guó)家生活中，思想總是引導(dǎo)著人們前進(jìn)的步伐。沒(méi)有思想的人跟著有思想的人走，有思想的人跟著有正確思想的人走，有正確思想的人跟著有先進(jìn)的正確的思想的人走，這是自古以來(lái)就形成的重要規(guī)律。十八大明確指出，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。［1］31思想力是文化生產(chǎn)力的核心和靈魂，它引導(dǎo)著文化生產(chǎn)力前進(jìn)的方向。

一、社會(huì)主義文化與思想力

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文化大國(guó)、思想大國(guó)，曾有過(guò)百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期，儒釋道三足鼎立的隋唐時(shí)期，也曾有過(guò)儒釋道相互作用而趨于合流的宋明時(shí)期。清代以降，國(guó)勢(shì)衰微，文化發(fā)展相對(duì)進(jìn)入了一個(gè)蕭條階段。新中國(guó)成立后，政通人和，思想昌明，其中雖然經(jīng)歷了一些曲折，但總的發(fā)展形勢(shì)越來(lái)越好，必將迎來(lái)新時(shí)期的百花齊放，這既是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是人們走向自由全面發(fā)展目標(biāo)的重要一環(huán)。不論是文化的繁榮還是文化的勢(shì)微，貫穿于文化發(fā)展始終的一個(gè)中心問(wèn)題就是人的思想力。

(一)社會(huì)主義文化視域下思想力的內(nèi)涵

何為思想力呢?在這個(gè)問(wèn)題上可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。大家談?wù)撦^多的是精神力或者文化力，較少的關(guān)注人們的思想力。思想、行為、習(xí)慣、性格、命運(yùn)是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系。人與人之間的最大差異也許不在于物質(zhì)生活的富有，而在于思想的差異。

思想力，顧名思義也就是思想生產(chǎn)力，是思想主體以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，借用一定的物質(zhì)載體和精神載體去實(shí)現(xiàn)思想理念的升華與創(chuàng)新，創(chuàng)造思想成果的一種能力，是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是?guó)家軟實(shí)力的核心。精神作為人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，自然包含著思想，它們是包含和被包含的關(guān)系，然而正是被包含的思想這一部分在整個(gè)精神世界中起著關(guān)鍵性的作用。文化促進(jìn)思想產(chǎn)生與發(fā)展，思想則影響文化的性質(zhì)與方向，進(jìn)而影響人們的精神面貌，以至于自己的命運(yùn)。思想力雖說(shuō)是看不見(jiàn)摸不到，但它時(shí)時(shí)存在，處處存在，是決定人們行為的根本力量。鄧小平同志說(shuō):解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想［2］141。思想力本身是一個(gè)中性的東西，思想力作用的發(fā)揮存在著正向發(fā)揮、負(fù)向發(fā)揮和不發(fā)揮的幾種可能。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須發(fā)揮思想力的正向作用，創(chuàng)造積極健康良好的社會(huì)氣氛;力爭(zhēng)避免思想力的負(fù)向作用，因?yàn)樗鼤?huì)消解社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，阻礙歷史前進(jìn);同時(shí)也要力爭(zhēng)避免思想力的停滯，因?yàn)樗枷肓Φ耐蜁?huì)使整個(gè)社會(huì)缺乏活力，死水一潭，同樣也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙。

(二)社會(huì)主義文化視域下思想力的基本特征

思想力作為生產(chǎn)力的一種，它是與物質(zhì)生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的精神生產(chǎn)力的核心，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在具有較強(qiáng)的反作用，并且社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)的獨(dú)立性。就意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)理解，思想力有著如下重要特征:

核心性。文化內(nèi)容比較寬泛，既包括物質(zhì)的文化也包括精神的，但文化總是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定時(shí)代人們的精神面貌和生活方式折射。每一時(shí)代的文化總有一定的主線，這個(gè)主線就是人們的思想，思想決定文化的性質(zhì)和方向，思想作為一種意識(shí)形態(tài)自然包含于文化之中，沒(méi)有文化的思想缺乏根基，沒(méi)有思想的文化缺乏靈魂。思想是一個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展的精神支柱，思想力則是一個(gè)社會(huì)具有生氣和活力的重要體現(xiàn)?！皼](méi)有發(fā)達(dá)的思想力作為基礎(chǔ)，人們對(duì)自然及整個(gè)世界的理解不可能超越經(jīng)驗(yàn)層面，科學(xué)就會(huì)成為無(wú)源之水，客觀知識(shí)更是無(wú)從談起;沒(méi)有正確思想的引導(dǎo)，人們對(duì)科學(xué)與知識(shí)的運(yùn)用就會(huì)出現(xiàn)偏差，科技異化的現(xiàn)象就難以消除。”［3］

創(chuàng)新性。思想力作為精神文化成果的創(chuàng)造力，作為新文化發(fā)展的引導(dǎo)力，對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步起著重要作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程的集合體，所以必須有新的文化來(lái)滿足人們的精神需求。新文化不是自然而然就出現(xiàn)的，需要作為旗幟作用的思想力導(dǎo)向，思想力取得新突破，則文化就會(huì)取得新進(jìn)展。江澤民同志曾經(jīng)指出:“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！保?］?64

批判性。思想力的基本要求之一就是要用辯證法的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！稗q證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！保?］社會(huì)正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，這是思想激烈交流、交融并且碰撞的一個(gè)時(shí)代，如果不發(fā)揮我們的思想力，那么我們的社會(huì)主義核心價(jià)值理念會(huì)很可能受到那些不良思想和行為的消解。我們不但要維護(hù)與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致的規(guī)則，而且要阻止反社會(huì)潮流的各種意識(shí)形態(tài)。解放思想力，發(fā)展思想力去形成新的適合人們需要的思想產(chǎn)品，這本身就是對(duì)于真善美的弘揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)那些假惡丑的批判，對(duì)影響人們社會(huì)主義建設(shè)積極性的那些舊的、不良的思想觀念和思維方式的一個(gè)有力回?fù)簟?/p>

(三)文化與思想力的契合

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和依托，思想道德素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)的方向和保證，二者之間是相輔相成的關(guān)系。沒(méi)有思想力的解放與發(fā)展，整個(gè)社會(huì)也就不會(huì)創(chuàng)造出具有活力的文化，也不會(huì)有人們積極奮斗的精神面貌。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，每一次重大思想解放，都極大推動(dòng)了思想力發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了文化繁榮，成就了一個(gè)輝煌時(shí)期。1915年的新文化運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了新思想，沖破了封建社會(huì)對(duì)于中國(guó)人民幾千年的思想禁錮;1942年的延安整風(fēng)是近代以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了新民主主義文化的繁榮，推動(dòng)了中國(guó)革命的迅速發(fā)展;1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論更是思想的春天，文化的春天，為中華民族的偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化與思想就是兩個(gè)大小不等的同心圓，思想力就是圓心所散發(fā)出來(lái)的力量，力量越大則文化越繁榮，社會(huì)越昌明。

和實(shí)生物，同則不繼。世界上事物因?yàn)椴煌嘧硕嗖?，因?yàn)椴煌椭C。我國(guó)文化建設(shè)基本方針是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，也只有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴也才能滿足人民群眾多樣性的文化生活。文化一元化是指導(dǎo)思想一元化，在我國(guó)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果作為指導(dǎo)。這是思想力發(fā)揮作用的最根本的依據(jù)和保障。文化多樣化并不是沒(méi)有中心，更不是自由放任，它是在以一元指導(dǎo)思想為核心的前提下的多樣化，同時(shí)文化多樣是社會(huì)活力的重要體現(xiàn)，文化建設(shè)中的弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化是思想力發(fā)揮作用最生動(dòng)的體現(xiàn)。十七屆六中全會(huì)是改革開(kāi)放以來(lái)文化繁榮發(fā)展的又一個(gè)重要起點(diǎn)，它明確了全面建成小康社會(huì)新時(shí)期文化發(fā)展和繁榮的方針、目標(biāo)。文化越發(fā)展和繁榮，思想越解放和開(kāi)明，人們的精神境界就會(huì)越來(lái)越提高，二者交替進(jìn)步，螺旋上升。

二、人的思想力釋放的生動(dòng)闡釋

我們物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到了較好水平，精神生活也需要充實(shí)起來(lái)。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。［1］30以此為基礎(chǔ)，思想力將會(huì)得到巨大釋放，發(fā)揮更大作用。

(一)豐富人們精神世界

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。［6］人的生活只有物質(zhì)上的滿足并不能算是完全意義上的生活，人是要有一點(diǎn)精神的。從生物學(xué)意義上來(lái)講，人和動(dòng)物沒(méi)有什么分別，但從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)講，人與動(dòng)物的不同不但是因?yàn)槿四軇趧?dòng)，而且是因?yàn)槿擞兴枷?。滿足人的精神需要是現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)，是使人們走向自由全面發(fā)展的一個(gè)重要方面。江澤民同志曾經(jīng)說(shuō):“共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！保?］293

正如物質(zhì)世界的豐富多彩一樣，人們的精神世界也應(yīng)該是綺麗多姿的。人的物質(zhì)需求有所不同，人們的精神需要也是如此。同一個(gè)人在不同的年齡階段的需求也有所不同，所以文化創(chuàng)作要分清對(duì)象，因人而異，貼近實(shí)際，貼近生活、貼近群眾。既要能夠滿足不同人群需要，又要能帶領(lǐng)人民群眾走向積極健康快樂(lè)和諧的生活狀態(tài)。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。［1］32在新時(shí)期，我們黨和政府在不斷文化下鄉(xiāng)，服務(wù)基層，服務(wù)群眾，給人民群眾帶去了一縷縷春風(fēng)，不但促進(jìn)了社會(huì)和諧，而且顯著改變了人們精神面貌，尤其是老、少、邊、窮、山等地區(qū)精神風(fēng)貌。人民群眾精神需求是一個(gè)巨大的市場(chǎng)，然而我們思想力發(fā)揮的還不夠充分，文化供給明顯不足，這就存在精神世界空?qǐng)鰡?wèn)題，這個(gè)空?qǐng)鋈绻麤](méi)有我們思想力極大發(fā)揮，這就極有可能被一些別有用心的意識(shí)形態(tài)所占據(jù)。

(二)增強(qiáng)人們精神力量

馬克思指出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］這里所說(shuō)的理論既不是一般的精神也不是普通的理論，而是一種符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)的正確的理念。精神對(duì)物質(zhì)具有反作用，健康的、積極的精神力量對(duì)于事物的發(fā)生和發(fā)展具有促進(jìn)作用，而不良的、消極的精神力量對(duì)于事物的發(fā)展起阻礙作用。正如鄧小平所說(shuō):“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”［8］現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，影響人們思想和行為的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等負(fù)面現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，并且有越來(lái)越多的趨勢(shì)，這種苗頭必須得到有效的抑制。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。［1］30我們創(chuàng)造的文化產(chǎn)品既要讓人民群眾吸收進(jìn)去，又要讓人民群眾消化得了，這樣才能較好引導(dǎo)群眾充分發(fā)揮自己的智慧，正確處理自我與社會(huì)的關(guān)系。人民群眾是歷史的創(chuàng)作者，存在著取之不盡用之不竭的智慧，只要引導(dǎo)好和發(fā)揮好這些智慧，世界上任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展?jié)摿⒉豢膳c中國(guó)相比擬。文化大發(fā)展大繁榮要始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，人們的積極性、創(chuàng)造性、凝聚力便將得到增強(qiáng)，社會(huì)也將因而走向良性循環(huán)發(fā)展趨勢(shì)。

(三)創(chuàng)新人們精神理念

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。［1］9思維具有定式，一經(jīng)形成便不易改變，思想變化與社會(huì)生活變化相比往往表現(xiàn)出不同步性，有時(shí)滯后，有時(shí)超前，絕對(duì)適合的情況很少。在中國(guó)這個(gè)特殊的國(guó)度里，人們的思想保守性比較強(qiáng)，不容易形成新的觀念，在傳統(tǒng)社會(huì)小農(nóng)意識(shí)環(huán)境下形成的相對(duì)穩(wěn)定的思維方式依然具有很大的市場(chǎng)，比較重視經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則、整體、實(shí)用等，而輕視創(chuàng)新、個(gè)性、局部、邏輯等。經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)變化很快，如不緊跟時(shí)代步伐就有可能喪失大好發(fā)展機(jī)遇。

鄧小平同志指出“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?］143文化大發(fā)展、大繁榮為啟迪民智，增強(qiáng)民力提供了一個(gè)較好的機(jī)遇。在文化大發(fā)展大繁榮的決策部署下，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，使人們自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與時(shí)俱進(jìn)，勇于革新，不僵化，不停滯，有活力，展風(fēng)采。文化發(fā)展繁榮和每個(gè)人息息相關(guān)，每一個(gè)人都是智慧的源泉，正如馬克思所說(shuō):“每一滴露水在太陽(yáng)的照耀下都閃現(xiàn)著無(wú)窮無(wú)盡的色彩?！保?］只要能充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，文化軟實(shí)力的作用必將得到充分的顯現(xiàn)。

三、社會(huì)主義文化視域下思想力提升理路

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。［1］31思想力作為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?，它本身不是空中樓閣，子虛烏有。它的形成、發(fā)展都是有一定的文化作為基礎(chǔ)的。提升思想力是社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本要求之一。思想力解放了，社會(huì)就活躍了，在一定程度上來(lái)說(shuō)，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的加速器。那么在現(xiàn)時(shí)期如何才能更好的促進(jìn)人的思想力發(fā)展呢?

(一)彰顯以人為本的文化理念

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。［1］30-31彰顯以人為本文化理念是進(jìn)一步激發(fā)人們思想力的最根本之處，它是思想力解放和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這個(gè)核心理念，思想力的作用的發(fā)揮就會(huì)偏離共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，人社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。思想力作為創(chuàng)作思想財(cái)富的能力的最終目的是為了更好服務(wù)于人民群眾，引領(lǐng)人民群眾更好的生產(chǎn)和生活。文化建設(shè)中的以人為本就是積極發(fā)揮人們的思想力去創(chuàng)作更多更好的思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，這樣才能真正發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。胡錦濤同志指出:“歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，真情熱愛(ài)人民、真正了解人民、真誠(chéng)理解人民，才能創(chuàng)作出深受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的優(yōu)秀作品?！保?0］文化創(chuàng)作既要立足傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長(zhǎng)，它的中心點(diǎn)就是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。在當(dāng)前，我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到人民群眾的文化創(chuàng)作之中，形成熱愛(ài)社會(huì)主義文化、崇尚社會(huì)主義文化的意識(shí)，在文化大發(fā)展大繁榮的過(guò)程中使人們共同享受高質(zhì)量的精神文化生活。

(二)增強(qiáng)主體自身的科學(xué)文化素質(zhì)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要形成社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的局面。［1］31科學(xué)文化素質(zhì)的高低在一定程度上決定了一個(gè)人創(chuàng)造能力大小，我國(guó)是一個(gè)擁有13 億多人口的大國(guó)，國(guó)民文化素質(zhì)依然不高，在很多地方仍有不少文盲，更是談不到其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不少人往往急功近利，只顧眼前，不管長(zhǎng)遠(yuǎn)，這是與學(xué)習(xí)型社會(huì)的文化理念相違背的，它極大地影響了國(guó)民文化素質(zhì)的提高，以至于社會(huì)上形成了一種“現(xiàn)代蒙昧人”，即社會(huì)越發(fā)展，他們?cè)讲恢匾曃幕R(shí)學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是一種折磨和累贅。社會(huì)上不和諧的行為也往往出現(xiàn)在這類人身上。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講，現(xiàn)代蒙昧意識(shí)將為社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)埋下潛在的危害。社會(huì)變化快，知識(shí)更新周期縮短，這就要求我們每一個(gè)人需要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神。文化的大發(fā)展大繁榮是落實(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)的一個(gè)重要體現(xiàn)，只有這樣才能為人們思想力的發(fā)揮進(jìn)一步提供充足的營(yíng)養(yǎng)，為文化可持續(xù)性發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)建設(shè)科學(xué)化的文化人才隊(duì)伍

一般群眾思想往往需要被啟發(fā)、引領(lǐng)，所以必須充分發(fā)揮文化人才作用，才有可能更好把握人們思想這個(gè)歷史的方向盤。要牢固樹(shù)立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。十八大報(bào)告指出，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進(jìn)入人才強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)行列。［1］18文化要發(fā)展，思想要進(jìn)步，人才是基礎(chǔ)，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)的規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理的文化人才作為支撐，一切都無(wú)從談起。人才是科學(xué)文化知識(shí)的生產(chǎn)者，是人民群眾精神食糧的供給者。精神食糧是否能夠打開(kāi)廣闊的精神需求市場(chǎng)，這不但與精神產(chǎn)品的質(zhì)量、層級(jí)有很大關(guān)系，而且與人才本身的形象有很大關(guān)系，因?yàn)樗麄兪抢习傩招哪恐械木ⅰ２煌男枨鬀Q定了要生產(chǎn)不同的文化產(chǎn)品，我們不但要適應(yīng)人民群眾需要?jiǎng)?chuàng)造更多一般的精神文化產(chǎn)品，更要?jiǎng)?chuàng)造出影響深遠(yuǎn)的精品力作，使人人享有文化大發(fā)展大繁榮的盛宴。因而我們既需要高層次領(lǐng)軍人物和專業(yè)文化人才工作者，他們是社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，也需要基層文化人才隊(duì)伍，他們是文化改革發(fā)展的基礎(chǔ)力量。建設(shè)科學(xué)化的文化人才隊(duì)伍是文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)性工作，也是人的思想力解放與發(fā)展的重要保障。

(四)營(yíng)造優(yōu)良的文化消費(fèi)氛圍

要開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩的新局面。［1］31新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的獨(dú)立性、多變性、主體性、差異性明顯增強(qiáng)。環(huán)境造就人才，沒(méi)有一個(gè)良好環(huán)境也就很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。古語(yǔ)說(shuō)的好，蓬生麻中不扶自直。由于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象，比如腐敗、見(jiàn)死不救，以及制假售假等嚴(yán)重污染了人們的思想，以至于讓有些人道德失范，誠(chéng)信缺失，人生觀和價(jià)值觀扭曲。雖說(shuō)這些問(wèn)題不是主流，但其影響力日漸勢(shì)強(qiáng)，對(duì)此必須加強(qiáng)有效的管理與引導(dǎo)。文化的發(fā)展與繁榮不是表面的現(xiàn)象，而是實(shí)質(zhì)性的社會(huì)精神面貌改變，營(yíng)造優(yōu)良的精神消費(fèi)氛圍重要任務(wù)之一就是加強(qiáng)和改進(jìn)輿論導(dǎo)向工作。輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之福，輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤是黨和人民群眾之禍……要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主。［11］只有創(chuàng)造這樣優(yōu)良的社會(huì)文化環(huán)境，人民群眾才能因積極因素的歷時(shí)性積累而更好地激發(fā)其精神斗志。思想是行為的先導(dǎo)，行為是思想的外在表現(xiàn)，所以必須使人們有一個(gè)正確思想的養(yǎng)成意識(shí)，然而這個(gè)養(yǎng)成意識(shí)的產(chǎn)生需要全社會(huì)的共同努力奮斗，提高人們的文化知識(shí)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，這一切都需要積極、健康、向上、文明、和諧的文化成果和文化氛圍。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京:人民出版社，2012.

［2］鄧小平.鄧小平文選:第2 卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［3］徐長(zhǎng)福.論中國(guó)民族思想力不足的問(wèn)題［J］.求是學(xué)刊，2000(5):25 -30.

［4］江澤民.江澤民文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2 卷［M］.北京:人民出版社，1995:112.

［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:下［M］.北京:人民出版社，1999:2051.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995:9.

［8］鄧小平.鄧小平文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1993:154.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995:111.

［10］胡錦濤.在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2006:8.

［11］本書(shū)編寫(xiě)組.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本［M］.北京:人民出版社，2011:15 -16.