黎族傳統(tǒng)民歌的分類特征——以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)的歸納分析

張巨斌

(海南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，海南 ?？?70228)

黎族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于黎族只有自己的語(yǔ)言，而沒(méi)有與本民族語(yǔ)言相應(yīng)的文字，許多民族文化都出現(xiàn)在民歌中被一代代地傳唱下來(lái)，因而，民歌是了解黎族歷史文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情的一面鏡子。2004年以來(lái)，為貫徹國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指示，海南省對(duì)黎族傳統(tǒng)民歌進(jìn)行了全面普查和收集。2008年，黎族民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同年海南省組織出版了《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》［1］(以下簡(jiǎn)稱《三千首》)，該書是目前涵蓋范圍最廣、收錄數(shù)量最多的一本黎族民歌集。本文就其分類特征進(jìn)行了歸納分析，以期熱愛(ài)黎族傳統(tǒng)民歌的學(xué)者同仁對(duì)其有一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的了解。

一、《三千首》的分類特征

(一)《三千首》的基本分類

《三千首》以民歌挖掘整理為主要目的，采用了兩級(jí)分類。一級(jí)分類的標(biāo)準(zhǔn)是方言。海南黎族在形成的過(guò)程中，或許由于有著不同的來(lái)源，或許因人口遷徙流動(dòng)，加上地域以及社會(huì)發(fā)展不平衡等諸多因素，黎族內(nèi)部形成了哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五大方言，各方言之間的文化生活具有相對(duì)的差異性?！度住肥紫劝牙枳迕窀鑿姆窖缘慕嵌确譃楣窖悦窀?、杞方言民歌、潤(rùn)方言民歌、賽方言民歌和美孚方言民歌五大類。二級(jí)分類的標(biāo)準(zhǔn)是題材內(nèi)容。黎族民歌的題材廣泛、內(nèi)容豐富，《三千首》將黎族民歌在每個(gè)一級(jí)分類下，又分為勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、時(shí)政歌、生活歌、故事歌五大類。

在一、二級(jí)分類之下，《三千首》也提到或暗含三級(jí)分類，如二級(jí)分類的勞動(dòng)歌下又分為砍山歌、種田歌、放牧歌、打獵歌、織繡歌等，再如二級(jí)分類的生活歌下又分為風(fēng)土歌、習(xí)俗歌、祭俗歌、喪俗歌、家教歌、知識(shí)歌、娛樂(lè)歌、搖籃歌等。但由于三級(jí)分類的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，也并不是所有的二級(jí)分類下都有相同標(biāo)準(zhǔn)或名稱的三級(jí)分類，所以編者只能把三級(jí)分類暗含在民歌次序的排列中，而沒(méi)有出現(xiàn)在目錄中，把同類的民歌盡可能放在一起。從民歌收集保護(hù)的現(xiàn)實(shí)性而言，按照方言和題材劃分，是一種簡(jiǎn)便、快速、有效的歸類整理方式。

(二)各類別的數(shù)量分布

《三千首》共計(jì)收錄黎族傳統(tǒng)民歌近3000 首(筆者統(tǒng)計(jì)的是2972 首，若再加88 首歌調(diào)，共計(jì)3060)。其中，目錄中列出的有1172 首(大量的短小謠諺只納入同題材的一個(gè)標(biāo)題中)，占收錄總數(shù)的39.6%;有曲譜的475 首，占目錄總數(shù)的40.5%，占收錄總數(shù)的15.9%;獨(dú)立的旋律歌調(diào)有88 個(gè)，占目錄總數(shù)的7.5%，占收錄總數(shù)的2.8%。具體分布如下表。

表1 《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》一、二級(jí)分類數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

二、地域方言歌的分布特點(diǎn)

(一)哈方言歌的數(shù)量特點(diǎn)

哈方言是五個(gè)方言中人口最多的，約占海南黎族總?cè)丝诘?8%［2］;主要分布在樂(lè)東、陵水、昌江、白沙、三亞、東方等市縣。哈方言民歌是黎族民歌中較多的，統(tǒng)計(jì)中有699 首，占總數(shù)的23.5%，有曲譜的90首，占總數(shù)的3.0%;收錄的歌調(diào)有21 首，占收錄歌調(diào)總數(shù)的23.9%。除多數(shù)用哈方言演唱外，大多具有曲調(diào)悠揚(yáng)的特點(diǎn)。

(二)杞方言歌的數(shù)量特點(diǎn)

杞方言人口僅次于哈方言，約占海南黎族總?cè)丝诘?4%;主要分布在五指山、保亭、瓊中等市縣。統(tǒng)計(jì)中的杞方言民歌是最多的，有793 首，占總數(shù)的26.7%，有曲譜的242 首，占總數(shù)的8.1%;收錄的歌調(diào)也是最多的，有33 首，占收錄歌調(diào)總數(shù)的37.5%。除用杞方言演唱外，大多具有高亢、雄勁的風(fēng)格，少數(shù)具有柔和、甜潤(rùn)的特點(diǎn)。

(三)潤(rùn)方言歌的數(shù)量特點(diǎn)

潤(rùn)方言人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在白沙黎族自治縣東部、鸚哥嶺以北的廣大地區(qū)。統(tǒng)計(jì)中潤(rùn)方言民歌有586 首，占總數(shù)的19.7%，有曲譜的82 首，占總數(shù)的2.8%;收錄的歌調(diào)有15 首，占歌調(diào)總數(shù)的17.0%。除用潤(rùn)方言演唱外，還有質(zhì)樸、清純，很少裝飾的特點(diǎn)。

(四)賽方言歌的數(shù)量特點(diǎn)

賽方言的人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在保亭黎族苗族自治縣、陵水黎族自治縣和三亞市交界的地區(qū)。統(tǒng)計(jì)中的賽方言民歌有459 首，占總數(shù)的15.4%，有曲譜的39 首，占總數(shù)的1.3%;收錄的歌調(diào)有12 首，占歌調(diào)總數(shù)的13.6%。除用賽方言演唱外，還有曲調(diào)跳躍、活潑的特點(diǎn)。

(五)美孚方言歌的數(shù)量特點(diǎn)

美孚方言的人口約占海南黎族總?cè)丝诘?%;主要分布在昌江中下游兩岸。統(tǒng)計(jì)中的美孚方言歌有435 首，占總數(shù)的14.7%，有曲譜的23 首，占總數(shù)的0.8%;收錄的歌調(diào)有7 首，占歌調(diào)總數(shù)的8.0%。除用美孚方言演唱外，還有曲調(diào)較平緩、以級(jí)進(jìn)為主、大跳很少的特點(diǎn)。

三、題材分類歌的分布特點(diǎn)

(一)勞動(dòng)歌的數(shù)量特點(diǎn)

《三千首》收錄的勞動(dòng)歌有593 首，占總數(shù)的20.0%，有曲譜的61 首，占總數(shù)的2.0%。勞動(dòng)歌的曲調(diào)豐富多樣，本地的常用曲調(diào)都有涉及;歌詞的字、句數(shù)并不固定，因內(nèi)容而異。內(nèi)容有反映砍山、耕田、種植、放牧、捕魚、打獵、織繡等勞動(dòng)的，也有贊美勞動(dòng)美好的和反映農(nóng)事活動(dòng)的等。

(二)愛(ài)情歌的數(shù)量特點(diǎn)

《三千首》收錄的愛(ài)情歌有899 首，占總數(shù)的30.2%，有曲譜的191 首，占總數(shù)的6.4%。愛(ài)情歌的曲調(diào)多采用本地流行歌調(diào);歌詞的字、句數(shù)不固定，因內(nèi)容而異。最常見(jiàn)的內(nèi)容是表現(xiàn)男女相互愛(ài)慕戀情的，其次是傾訴愛(ài)情波折和離別痛苦的，再次是反抗封建勢(shì)力對(duì)愛(ài)情的阻撓和破壞的。

(三)時(shí)政歌的數(shù)量特點(diǎn)

《三千首》收錄的時(shí)政歌有568 首，占總數(shù)的19.1%，有曲譜的68 首，占總數(shù)的2.3%。時(shí)政歌大多短小簡(jiǎn)練;歌詞內(nèi)容涉及的時(shí)間主要在20 世紀(jì)，有反映解放前痛苦生活、抗戰(zhàn)、跟黨鬧革命的，也有歌頌新生活和反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的。

(四)生活歌的數(shù)量特點(diǎn)

《三千首》收錄的生活歌有885 首，占總數(shù)的29.8%，有曲譜的147 首，占總數(shù)的5.0%。生活歌主要有風(fēng)土歌、習(xí)俗歌、祭俗歌、喪俗歌、家教歌、知識(shí)歌、娛樂(lè)歌、搖籃歌等幾類。風(fēng)土歌唱的是生活環(huán)境，多是贊美家鄉(xiāng)的美麗富饒;習(xí)俗歌主要歌唱各種生活習(xí)俗;祭俗歌主要是祭祖、祭神時(shí)唱的歌;喪俗歌是在喪禮守靈時(shí)唱的歌;家教歌主要涉及為人處世、道德修養(yǎng)、品行善舉、習(xí)氣作風(fēng)等內(nèi)容，核心是教人、育人;知識(shí)歌與家教歌相似，但更注重各種知識(shí);娛樂(lè)歌是具有逗趣游戲性的歌;搖籃歌主要是哄小孩入睡時(shí)唱的歌。

(五)故事歌的數(shù)量特點(diǎn)

《三千首》收錄的故事歌只有27 首，占總數(shù)的0.9%，有曲譜的9 首，占總數(shù)的0.3%。故事歌一般結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，長(zhǎng)者多達(dá)萬(wàn)句，短者也有數(shù)百句，往往是幾天幾夜斷斷續(xù)續(xù)才能把一個(gè)故事唱完。黎族故事歌除了由漢族傳入的以外，也有黎人創(chuàng)作并流傳的10 多部，按照內(nèi)容又可分為三類:一是創(chuàng)世神話故事歌，這是根據(jù)創(chuàng)世神話編唱的歌，亦稱為創(chuàng)世史詩(shī)，有《創(chuàng)世紀(jì)》、《祖先歌》、《阿丟與阿藤》等。盡管這類歌各地有不同的版本，但主要內(nèi)容都是敘述開(kāi)天辟地、人類起源、黎族祖先征服自然的創(chuàng)世經(jīng)歷，反映出黎族原始社會(huì)的生活面貌。第二類是歷史傳說(shuō)故事歌，特點(diǎn)是沒(méi)有明顯的時(shí)空限制，不受現(xiàn)實(shí)的束縛，具有幻想和浪漫的色彩，大多是敘述婚姻和愛(ài)情故事的，如《甘工鳥(niǎo)》、《龍子》、《獵哥與仙妹》、《蛇女婿》、《吞桃洞》等。第三類是現(xiàn)實(shí)生活故事歌，是唱述生活中的真實(shí)故事，如《抗婚歌》、《巴定歌》、《不嫁歌》等。

四、體裁分類歌的分布特點(diǎn)

民歌的體裁與民族的生活環(huán)境、習(xí)俗和演唱場(chǎng)所、歌唱情緒等密切相關(guān)。對(duì)于民歌的體裁歸類必須是在感受實(shí)際演唱或有曲譜分析的基礎(chǔ)上才能做出準(zhǔn)確的判斷，即便如此，有些民歌既可劃歸號(hào)子，也可劃歸山歌?！度住凡](méi)有按照體裁歸類，但這并不表明黎族民歌沒(méi)有體裁的差異，編者只是把各類體裁暗含在一、二級(jí)分類之下。筆者從音樂(lè)界常用的號(hào)子、山歌、小調(diào)的分類，結(jié)合田野調(diào)查的實(shí)際感受，僅對(duì)有曲譜的做了簡(jiǎn)要分析歸納。

(一)號(hào)子

號(hào)子是伴隨集體勞動(dòng)而歌唱的一種帶有呼喊性的歌曲，不同的集體勞動(dòng)產(chǎn)生了不同的號(hào)子。由于黎族曾長(zhǎng)期處于“合畝制”的共耕組織形式，這使勞動(dòng)號(hào)子的形成與傳唱有著廣泛的生活基礎(chǔ)。黎族的勞動(dòng)號(hào)子主要有砍山號(hào)子、扛木號(hào)子、鋸木號(hào)子、打硪號(hào)子、車水號(hào)子、排放號(hào)子、舂米號(hào)子等。歌詞多即興而唱，歌唱除一領(lǐng)眾和外，也有齊唱和獨(dú)唱的。音樂(lè)大多是曲調(diào)簡(jiǎn)短有力，高亢粗獷，節(jié)拍明顯，與勞動(dòng)的動(dòng)作節(jié)奏一致。在《三千首》有曲譜的476 首中，勞動(dòng)號(hào)子只有12 首，約占曲譜總數(shù)的2.5%，主要出現(xiàn)在勞動(dòng)歌中。

(二)山歌

山歌是黎族人民普遍喜愛(ài)的一種民歌體裁。無(wú)論是砍山種植、行山放牧、上山打獵、抗?fàn)幊鍪?、贊頌罵貶、夜游戀愛(ài)、抒情敘事，均可即興而發(fā)，即興而歌。黎族山歌的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等，同時(shí)具有靈活性、群眾性、娛樂(lè)性的特點(diǎn);曲調(diào)大多高亢、嘹亮，音域?qū)拸V舒展，節(jié)奏自由、悠長(zhǎng);大多只適宜戶外演唱等。在《三千首》有曲譜的476 首中，山歌約有32 首，約占曲譜總數(shù)的6.7%，主要出現(xiàn)在勞動(dòng)歌和生活歌類中。

(三)小調(diào)

小調(diào)和山歌的區(qū)別主要表現(xiàn)在:不受勞動(dòng)的限制，各種場(chǎng)合都能唱;形式規(guī)整勻稱，旋律性強(qiáng)，易于流傳;細(xì)膩的音樂(lè)性格，節(jié)奏相對(duì)規(guī)整，旋律的變化起伏不大等方面。在《三千首》有曲譜的476 首中，有432首小調(diào)，約占曲譜總數(shù)的90.8%，分布在各題材的類別中。

從上面的簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)看，勞動(dòng)號(hào)子的收錄數(shù)量少，說(shuō)明這一民歌品種雖產(chǎn)生的很早，但隨著近代以來(lái)生產(chǎn)方式的快速轉(zhuǎn)變，號(hào)子的生存空間快速消失，民間傳唱的也越來(lái)越少;其次是山歌。而小調(diào)類由于形式多樣、不受限制、旋律性強(qiáng)、感情細(xì)膩等特點(diǎn)，相對(duì)流傳廣，不僅鄉(xiāng)村流傳，城鎮(zhèn)和大城市也流傳;不僅過(guò)去的人傳唱，當(dāng)代的人也唱，是男女老少都喜愛(ài)的一個(gè)民歌品種。

五、旋律歌調(diào)的分類特點(diǎn)

筆者通過(guò)田野調(diào)查了解，許多民間的黎族人雖然也唱民歌，但對(duì)黎族民歌的種類并不十分清楚，一些有影響的民間歌手和本地的音樂(lè)工作者才使用分類的概念，可他們較少使用號(hào)子、山歌、小調(diào)的體裁劃分。除方言劃分與題材劃分外，他們還使用“唱調(diào)”概念來(lái)區(qū)分一些民歌的不同。黎族人由于聚居的區(qū)域不同，生活條件、語(yǔ)言文化的差異，形成了多種多樣的民歌曲調(diào)，俗稱“唱調(diào)”或“歌調(diào)”。不同的歌調(diào)有不同的音樂(lè)色彩，實(shí)際演唱中，歌手還可以根據(jù)演唱的內(nèi)容、場(chǎng)合、形式、對(duì)象、情緒、目的而選用歌調(diào)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黎族流行的歌調(diào)及其變種有上百種，但從民歌收集整理的角度，很難把所有的民歌都劃歸到各類歌調(diào)下。

《三千首》在每個(gè)方言民歌的后面都列出了該方言的流行歌調(diào)，合計(jì)88 首，可到每一首民歌時(shí)，絕大多數(shù)沒(méi)有標(biāo)注其歌調(diào)，只是少數(shù)有標(biāo)注。因而，很難對(duì)所有民歌做出其歌調(diào)歸類統(tǒng)計(jì)。從分類的角度，《三千首》提到了常見(jiàn)的五種歌調(diào)稱謂:分別是以襯詞命名、以內(nèi)容命名、以流行地域命名、以方言命名、以曲調(diào)長(zhǎng)度命名。其中，以方言命名的和一級(jí)分類重疊;以曲調(diào)長(zhǎng)度命名的主要有長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)兩種，流行于陵水自治縣，多見(jiàn)于講述愛(ài)情、家庭生活或故事歌中，篇幅長(zhǎng)的稱為“長(zhǎng)調(diào)”或“長(zhǎng)桌調(diào)”、“長(zhǎng)聯(lián)調(diào)”，篇幅短的稱“短調(diào)”。這兩種命名的在音樂(lè)形態(tài)上并沒(méi)有很典型的特征。本文在此對(duì)另三類曲調(diào)上較有特征的歌調(diào)做簡(jiǎn)要?dú)w納。

(一)以襯詞命名的

羅尼調(diào):一般以唱名的do re sol 為骨架音，由低往高(四度或五度)舒緩、自由的唱出襯詞“羅尼”。是

一個(gè)語(yǔ)調(diào)親切悠揚(yáng)、具有代表性的引句性質(zhì)的、流行的歌調(diào)，流行廣，應(yīng)用于演唱多種內(nèi)容。如譜例1。譜例1:羅尼調(diào)核心旋律①本文譜例均來(lái)自《三千首》的簡(jiǎn)譜。

喂加羅調(diào):一般在句尾的終止音后，出現(xiàn)一個(gè)補(bǔ)充性襯句，以唱名mi do re do re la sol sol 唱出“喂加羅加羅喂加羅”的襯詞。這種歌調(diào)主要流行在陵水、保亭一帶。如譜例2。

譜例2:喂加羅調(diào)核心旋律

思親調(diào):一般在開(kāi)始處，常以高音的mi re re 唱出“四親喂”的襯詞。主要流行于瓊中一帶，多用于初戀探親或思念親友的情歌、故事歌。如譜例3。

譜例3:四親調(diào)核心旋律

誒誒調(diào):開(kāi)頭常以mi la sol 唱出“誒誒”襯詞，以la sol 作為結(jié)束音。曲調(diào)多高亢，在山歌中常用，主要流傳在瓊中、保亭一帶，如譜例4。

譜例4:誒誒調(diào)核心旋律

少中娃調(diào):往往在開(kāi)頭、中間或結(jié)尾，以sol sol do 唱出“少中娃”的襯詞。曲調(diào)明快、活潑多用于歡快的情歌、生活歌，流行于昌江自治縣一帶。如譜例5。

譜例5:少中娃調(diào)核心旋律

滾龍調(diào):常在開(kāi)頭以do re mi do mi re 唱出“滾龍滾龍”的襯詞。曲調(diào)輕快活潑，常用于風(fēng)趣的生活歌中，流傳于樂(lè)東、東方、昌江一帶的鄉(xiāng)村地區(qū)。如譜例6。

譜例6:滾龍調(diào)核心旋律

杜杜利調(diào):常在歌中以sol do la sol sol 唱出“杜杜利”的襯詞。曲調(diào)多平和流暢，常用于山歌、情歌中，流傳于保亭的黎族村寨。如譜例7。

譜例7:杜杜利調(diào)核心旋律

啊喲咳調(diào):往往在開(kāi)頭以sol mi la 唱出“啊喲咳”的襯詞。曲調(diào)多悠揚(yáng)起伏。常用在山野、田間、村寨演唱，流行于樂(lè)東黎族自治縣。如譜例8。

譜例8:啊呦咳調(diào)核心旋律

嗯呃調(diào):常在開(kāi)頭、中間、結(jié)尾以sol do 或sol re 以四度上行唱出“嗯呃”的襯詞。曲調(diào)自由舒展，適合于舒服情感，應(yīng)用廣泛。如譜例9。

譜例9:嗯呃調(diào)核心旋律

(二)以地域命名的

紅毛調(diào):流行于瓊中黎族苗族自治縣紅毛一帶的鄉(xiāng)村。曲調(diào)陰柔沉吟，句末結(jié)束以二度、三度尾音下滑，后落入主音la 為其特點(diǎn)，多見(jiàn)于思念、懷舊的情歌中。如譜例10。

譜例10:紅毛調(diào)《我是本姑娘》旋律片段

水滿調(diào):流行于五指山市水滿鄉(xiāng)一帶的黎寨。曲調(diào)高亢奔放，適宜戶外的情歌、勞動(dòng)歌的演唱。如譜例11。

譜例11:水滿調(diào)《心甘情愿吃薯藤》旋律片段

三平調(diào):流行于樂(lè)東黎族自治縣的三平一帶。曲調(diào)中有節(jié)拍變化、偶有跳躍，常用于山歌中。如譜例12。

譜例12:三平調(diào)《看看天已晚》旋律

番陽(yáng)調(diào):流行于五指山市的番陽(yáng)一帶。曲調(diào)平和舒展，有一種俏皮感。多用于情歌的演唱。如譜例13。

譜例13:番陽(yáng)調(diào)《龍眼樹(shù)下來(lái)相會(huì)》旋律片段

抱由調(diào):流行于樂(lè)東黎族自治縣的抱由鄉(xiāng)一帶。曲調(diào)輕快活潑，平鋪舒展，常用于探問(wèn)、敘述的場(chǎng)合。如譜例14。

譜例14:抱由調(diào)《求親對(duì)歌》旋律

千家調(diào):流行于樂(lè)東自治縣千家鎮(zhèn)一帶。曲調(diào)開(kāi)闊悠揚(yáng)，多種場(chǎng)合用。如譜例15。

譜例15:千家調(diào)《思哥情》旋律片段

什運(yùn)調(diào):流行于瓊中黎族苗族自治縣什運(yùn)鄉(xiāng)一帶。曲調(diào)平和陰柔，襯詞隨意，尾音往往以下滑結(jié)束。如譜例16。

譜例16:什運(yùn)調(diào)《人無(wú)兩世》旋律片段

雅星調(diào):流行于儋州市雅星鄉(xiāng)一帶。受儋州調(diào)聲的影響，曲調(diào)流暢活潑。如譜例17。

譜例17:雅星調(diào)《唱歌不要錢買》旋律片段

(三)以內(nèi)容命名的

砍山調(diào):大都有一個(gè)激昂高亢的引子和一個(gè)相應(yīng)的尾聲。常出現(xiàn)在砍山號(hào)子和山歌中。如譜例18。譜例18:砍山調(diào)《我是單身漢》旋律片段

哭喪調(diào):用于喪葬儀式，常見(jiàn)的是五聲徵調(diào)式，曲調(diào)悲哀低沉，節(jié)奏多變，速度徐緩。如譜例19。

譜例19:哭喪調(diào)《哭父》旋律片段

求神調(diào):用于祭祀儀式，曲調(diào)多為級(jí)進(jìn)，具有口語(yǔ)化。如譜例20。

譜例20:求神調(diào)《求神歌》旋律

六、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于民歌的劃分、歸類，有一定的復(fù)雜性。從現(xiàn)實(shí)看，不同的劃分、歸類，是從不同的角度、不同的層面以及不同的研究目的而出發(fā)，黎族民歌也是如此。文學(xué)研究者可能習(xí)慣用題材的劃分，音樂(lè)研究者也許喜歡體裁劃分，民歌演唱者和收集整理者還可能以方言、歌調(diào)等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。對(duì)于黎族民歌如何更好地劃分，有學(xué)者曾呼吁借鑒漢族民歌的體裁劃分［3］，不過(guò)對(duì)于民歌整理而言，體裁劃分的可行性、現(xiàn)實(shí)性、必要性等還有待進(jìn)一步考察。

以上只是以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》為基礎(chǔ)，對(duì)黎族民歌分類特征的歸納分析。就筆者的調(diào)查了解看，《三千首》的劃分歸類在黎族地區(qū)具有廣泛的認(rèn)可度，可以使普通人對(duì)大量的黎族民歌有一個(gè)全面的概貌性了解。其遺憾之處是缺乏音樂(lè)形態(tài)特征方面的整理和歸納，這有待我們音樂(lè)工作者進(jìn)一步補(bǔ)充完善。

［1］符桂花.黎族傳統(tǒng)民歌三千首［M］.?？?海南出版社出版，2008.

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