章太炎與巴蜀學人的交往及其影響

彭 華

(四川大學古籍整理研究所，四川成都610064)

引子:概述與介紹

章太炎(1869—1936)，名炳麟，字枚叔;因傾慕顧絳(顧炎武，1613—1682)之行事與志向，改名絳，號太炎。浙江余杭人。

章太炎既是弘揚民族精神的革命先驅，又是精研經史子、儒佛玄的國學大師;其學術既博大寬廣而又專精深宏，且又充滿復雜性和矛盾性。套用陳寅恪(1890—1969)的話說，對于此等人物加以“了解之同情”或者具備“真了解”［1］，實屬不易。套用賀麟(1902—1992)的話說，此即“善意同情的理解”［2］，亦屬不易。筆者嘗云，對于古人或前人，我們當力求“設身處地”而恰如其分、一如其人地“感同身受”①彭華:《“同情的理解”略說——以陳寅恪、賀麟為考察中心》，初稿載《“中國傳統(tǒng)學術的近代轉型”國際學術研討會論文集》，上海，2009年10月，第436-446頁;修訂稿載《孔孟學報》(臺北)，第九十期，2012年9月，第173-193頁。，意猶此也。

章太炎是“有學問的革命家”［3］，也是“有革命業(yè)績的學問家”②湯炳正:《憶太炎先生》，原載《中國文化》第8期，1993年6月;后收入陳平原、杜玲玲編:《追憶章太炎》(修訂本)，北京:三聯書店，2009年，第362頁。。章太炎1936年逝世后，其北京弟子發(fā)起追悼會，所發(fā)布的《通啟》云:“先師章太炎先生不幸于本年六月十四日卒于江蘇吳縣，先生為革命元勛，國學泰斗，一旦辭世，薄海同悲。”［4］499《通啟》所云“革命元勛”、“國學泰斗”，將章太炎之生平與志業(yè)一分為二，甚為恰當。

與此相對，和章太炎交往的四川籍(包括今重慶市，下同)人士，也可以一分為二:一類是革命人士，一類是學界人士。誠如李潤蒼(1929—1985)所云，“這位資產階級革命家和學者與許多四川的著名革命者和學者關系頗為密切。在政治和學術方面，他對20世紀初年到三四十年代的四川有較大影響”③李潤蒼:《章太炎與四川》，收入其《論章太炎》，四川人民出版社，1985年;又見《四川地方史研究專集》(“四川大學學報叢刊”第五輯)，1980年，第73頁。。

李潤蒼《章太炎與四川》一文所鉤稽的與章太炎交往的四川籍人士:(1)革命人士(少數亦政亦學)有鄒容(1885—1905)、喻培倫(1886—1911)、黃復生(1883—1948)、卞小吾(1872—1908)、熊克武(1885—1970)、但懋辛(1886—1965)、彭家珍(1888—1912)、董修武(1879—1915)、楊庶堪(1881—1942)、董鴻詩等，但遺漏了程德全(1860—1930)、雷鐵厓(1873—1920)、曾琦 (1892—1951)、任鴻年(1889—1913，任鴻雋之弟)、曾通一、童顯漢、陳嗣煌、李雨田等;又，文中雖然提及“在一九一三年‘二次革命’的前夕和期中，章太炎與一個北京共和黨本部的川籍共和黨員名伯中的關系極為密切”，但不知其人即賀孝齊①賀孝齊(1885—1945)，字伯中，四川永川人。章太炎與之通信15封，見馬勇編:《章太炎書信集》，河北人民出版社，2003年，第476-487頁。;另，誤錄一人，即將廣西人鄧家彥誤作四川人②鄧家彥(1883—1966)，字孟碩，廣西桂林人。早年留學日本，1905年加入中國同盟會。民國時期曾任司法部長，長期追隨孫中山奔走革命。1949年去臺后，擔任過“總統(tǒng)府”國策顧問。著有《一枝廬詩鈔》、《民族語原》、《學鍥錄》等書。。(2)學界人士(部分亦政亦學)有廖平、吳玉章、任鴻雋、鐘正楙、李植、李蔚芬、趙少咸、向楚、周光武、傅平驤、李恕一、李源澄等，以及“私淑弟子”龐俊和再傳弟子曾緘、殷孟倫、黃念田，但遺漏了謝無量、鄧胥功、蒙文通、徐耘芻、杜鋼百，以及長期寓蜀的湯炳正。

對于以上學界人士，本文之“正文”將逐一論述他們與章太炎的交往及其影響。在“尾聲”部分，將簡述章太炎的四川之行、章太炎著作的四川版、四川人士對章太炎的追悼、章太炎對四川的消極影響與感情傷害，并概述章太炎思想與學問的傳承與發(fā)揚。

正文:交往與影響

四川籍學人與章太炎的交往，集中于以下兩個時期:一是東京“國學講習會”時期(1906—1911)，一是蘇州“章氏國學講習會”時期(1935—1936)。介于兩期之間，亦有部分四川籍學人與章太炎交往。本部分四川籍學人的排列順序，大致以其與章太炎交往時間的先后為次;同一時期交往者，則又考慮了其年齒;為使學統(tǒng)明晰，調整了部分學人的輪次(如廖平及其弟子、趙少咸及其弟子)。

(一)廖平及其弟子。

廖平(1852—1932)，原名登廷，字旭陔，一作勗齋;后改名平，字季平;初號四益，繼改四譯，晚號六譯。四川井研人。1875年，入成都尊經書院，深受四川學政張之洞(1837—1909)器重。1878年，王闿運(1833—1916)由湘入川，主講于尊經書院，并任山長。廖平常向王闿運請益，但廖平“說經之根實深宏若過之”［5］195。1879年中舉人，1889年中進士，部銓龍安府(今四川平武)教授。歷任射洪縣訓導、綏定府(今四川達州)教授，任中被劾免職。其后，任尊經書院襄校及嘉定(今四川樂山)九峰書院、資州(今四川資中)藝風書院、安岳鳳山書院山長等職。1903年因被劾為“離經叛道”、“逞臆說經”，遭革職。1911年，任《鐵路月刊》主筆，支持四川保路運動。大漢四川軍政府成立后，任樞密院院長。1914年任四川國學學校校長，后兼成都高等師范學校、華西協和大學教授。著作甚豐，已出版的達140余種，主要作品被輯為《四益館經學叢書》，后又增益為《六譯館叢書》。近年，四川大學古籍整理研究所正在編校《廖平全集》，即將由上海古籍出版社出版。

廖平早年研究宋學，后專研經學中的今古文問題，旁及岐黃醫(yī)道。自稱治學凡六變，以一變、二變影響較大。一變?yōu)椤捌椒纸窆拧?，代表作是《今古學考》;二變?yōu)椤白鸾褚止拧?，代表作是《古學考》、《知圣篇》、《辟劉篇》?？涤袨?1858—1927)的《新學偽經考》、《孔子改制考》，即由廖平之說推衍而成③梁啟超說:“今文學運動之中心，曰南?？涤袨?。然有為蓋斯學之集成者，非其創(chuàng)作者也。有為早年，酷好《周禮》，嘗貫穴之著《政學通議》，后見廖平所著書，乃盡棄其舊說……有為之思想，受其影響，不可誣也?！?梁啟超:《清代學術概論》，上海古籍出版社，1998年，第77頁。)蒙文通說:“及既與南?？涤袨橐娪趶V州，康氏遂本廖師之《今古學考》、《古學考》以作《新學偽經考》，本其《知圣篇》以作《孔子改制考》?！?蒙文通:《議蜀學》，《經學抉原》，上海人民出版社，2006年，第97頁。)。劉師培(1884—1919)每謂廖平“長于《春秋》，善說禮制，其洞澈漢師經例，魏晉以來，未之有也”，“求廖氏之學，當以劉說為歸”［5］199。蒙文通云，“廖師通貫二經(引者按:即《禮經》、《春秋》)，以明二千年不傳之學，義據通深，度越一世，香象渡河，眾流截斷，于是先生之學巍然雄視百代矣”［5］196。傅振倫(1906—1999)云，“我國治經之士，自明清以來，各標漢宋，聚訟紛紜，而能匯通百家，冠冕諸子，摧鄭馬之藩籬，窺古賢之堂奧，獨樹新幟，扶墜衰落者，惟廖平一人而已”［6］。

1889年，廖平應張之洞之邀赴廣州，途中于蘇州晤章太炎之師俞樾(1821—1907)，“俞亟稱《今古學考》為不刊之論”［7］，而廖平之說有“有與曲園俞氏之說出門合轍”者［8］。1911年5月，章太炎弟子劉師培入川。在成都期間(1911年5月—1913年6月)，廖平與劉師培常相砥礪論學，“左庵之于廖氏，儻所謂盡棄其學而學焉者耶”，“海內最能知廖氏學者，宜莫過于左庵”［9］。廖平的弟子蒙文通，1933年3月嘗與章太炎“昕夕論對，將十余日，每至廢寢忘食，幾于無所不論，亦言無不罄”。廖平的關門弟子李源澄，嘗與章太炎通信論學，并于1935—1936年入蘇州“章氏國學講習會”，問學于章太炎(詳見下文)。因緣如此巧合，可謂若合符然!

1913年，廖平以四川代表身份赴京，參加教育部召集的全國讀音統(tǒng)一會。期間，二人會晤;此即章太炎所云，“民國初，君以事入京師，與余對語者再”①章太炎:《清故龍安府學教授廖君墓志銘》，原載《制言》第1期，1935年;后收入《章太炎全集》(五)，上海人民出版社，1985年，第264-265頁。。又，周黎庵(周勛)《記章太炎及其軼事》云，“章氏獨畏《知圣編》作者蜀人廖平，章入川時，廖在成都，揚言章若至省，必面折之，章遂不敢入成都”②周黎庵:《記章太炎及其軼事》，原載《古今》第8期，1942年10月;后收入陳平原、杜玲玲編:《追憶章太炎》(修訂本)，第459頁。按:周氏此處行文有誤，“知圣編”當做“知圣篇”。。為了佐證其說，周黎庵在文中大段摘錄其舊作《半小時訪章記》(《論語》半月刊第78期)，文云:章太炎在采訪中說自己于民國十三年(1924年)到過四川，但沒有到成都，似乎就是因為其時廖平在成都［10］。章太炎嘗于1917—1918年滯留四川重慶，此處所云時間有誤。綜觀周氏二文，實以文學筆法寫成，近乎小說家言，不足憑信。

對于廖平之說，章太炎的態(tài)度與評價前后有變，有毀有譽。在筆者看來，廖平之于章太炎，可算“畏友”與“諍友”;具體而言，章太炎既“敬畏”廖平之學，但又實難“認同”廖平之學，可又不能不“接受”廖平之學的影響。

1899年，章太炎發(fā)表《今古文辨義》③原載《亞東時報》第18號，1899年12月;后收入湯志鈞編:《章太炎政論選集》上冊，中華書局，1977年。。他雖然在文中批評廖平“欲極崇孔子，而不能批郤導窾”，流弊甚大，但亦認可其“精勤虛受，非鹵莽狂仞者比”。尤其值得注意的是，章太炎在文末意味深長地指出，“若夫經術文奸之士，藉攻擊廖氏以攻擊政黨者，則塪井之黿，吾弗敢知焉”;這是“明確表示反對借學術分歧攻擊政黨，當然是對康有為維新黨人的態(tài)度”，“于是不作學術辨析”［4］57。1910 年，章太炎針對有人輕薄廖平學說，特別申明，“且看四川有位廖季平，經學是很有獨得的”，“廖季平的經學，荒謬處非常多，獨得也很不少。在兄弟可以批評他，別人恐怕沒有批評他的資格”［11］。同一年，章太炎在《程師》中坦言:“余見井研廖平說經，善分別古今文，蓋惠(棟)、戴(震)、凌(曙)、劉(逢祿)所不能上，然其余誣謬猥眾”，“廖平之學，與余絕相反。然其分別今古文，塙然不易。吾誠斥平之謬，亦乃識其所長。若夫歌詩諷說之士，目錄札記之材，亦多詆平違牾。己雖無謬，所以愈于平者安在耶?”④章太炎:《程師》(1910年)，初刊于《學林》第1期，1910年;后收入《太炎文錄初編》，《章太炎全集》(四)，上海人民出版社，1985年，第138頁。但在后來的演講中，章太炎對廖平的評價卻有了非常大的變化。1913年12月，章太炎在北京化石橋共和黨本部開國學會講習。章太炎在演講中說，“現在提倡孔教的人是別有用心的”，“又舉了王闿運、廖平、康有為等今文學家所發(fā)的種種怪誕不經之論”［12］。1922年4—6月，章太炎在上海講授“國學概論”。他在演講中說，清代的常州學派是今文學家，“今文學家的后起，王闿運、廖平、康有為輩一無足取，今文學家因此大衰了”［13］。1932年，廖平去世?！坝舛q，其孫宗澤以狀來，曰:‘先生持論與大父不同，無阿私之嫌，愿銘其幽?！庇谑牵绿邹P和墨，撰就《清故龍安府學教授廖君墓志銘》一文。文云，“以君學不純儒，而行依乎儒者，說經又兼古今，世人猥以君與康氏并論，故為辨其妄云。銘曰:斯也燔經，不可以罪孫卿;慮也劫后，不可以誣高密。廖君之言多揚詡，末流敗俗君不與”①章太炎:《清故龍安府學教授廖君墓志銘》，原載《制言》第1期，1935年;后收入《章太炎全集》(五)，上海人民出版社，1985年，第265頁;又載廖幼平編:《廖季平年譜》，巴蜀書社，1985年，第96頁。筆者按:《制言》本、《全集》本“誣高密”下有“之叟”二字，與上文“罪孫卿”不類，當系衍文?！赌曜V》所錄此文，無此二字。。章氏此言，可謂蓋棺論定，恰如其分，“因此，博得廖氏弟子的好感”［14］76。廖平弟子李源澄特因此而致函章太炎，函中語云:“拜讀先生所為井研師墓志銘，反復辨其疑似，滌其瑕垢。井研有靈，當有知己之感矣!”［15］

在蒙文通看來，“皮氏(錫瑞)、康氏(有為)、章氏(炳麟)、劉氏(師培)胥循此軌以造說，雖宗今宗古之見有殊，而今古之分在禮，則皆決于先生說也”;“余杭章氏、儀征劉氏最為古學大師，而章氏于《左氏》主于依杜以絕二傳，尤符于先生之意，然于禮猶依違于孫、黃之宗鄭;劉氏為《禮經舊說考略》及《周官古注集疏》以易鄭注、符于先生說禮，而于《春秋》猶守賈、服，衡以先生之論，則章、劉于古學家法猶未能盡，翻不若先生論古學之精且嚴也”［5］197-198。蒙文通嘗受學于廖平、劉師培，又與章太炎過從論學，且諳熟皮錫瑞(1850—1908)之學，其說可謂升堂入室、技經肯綮。今人金性堯(1916—2007)亦云，“章氏很喜臧否人物，并且少所許可。但對于俞曲園及譚仲修二氏，卻極其尊敬佩服，正如他之于廖平那樣的‘畏’”②文載道(金性堯):《談菿漢閣》，原載《古今半月刊》第54期，1944年9月;轉引自陳平原、杜玲玲編:《追憶章太炎》(修訂本)，第418頁。。一個“畏”字，可謂畫龍點睛、入乎三昧。

經由以上之敘述與辨析，對于以下一則公案，或似可有所察斷。此則公案，來源于王森然(1895—1984)的《廖平先生評傳》與《章炳麟先生評傳》。前者云，“后太炎謁文襄，出廖先生所為《條例》示太炎;而太炎《左氏故實(言)》竊諸己也(此事為謝無量君聞先生言，見汪太沖《章太炎外紀》，四七頁)。由此可知先生在中國經學史上之地位矣”。后者云，“廖平初治《左氏春秋》，后治《穀梁》，以《穀梁》與《王制》出入，嘗與張文襄論《左氏》，為成《條件(例)》若干事，后先生謁文襄，出廖所為《條例》示先生，而先生《左氏故實(言)》實竊諸己，此謝無量聞廖平言，然先生亦謂廖治《左氏》實竊諸己，詢諸錢念劬，念老謂張南皮之識先生，實先見先生所為《左氏》，故謂有大才可治事，因屬念老致此人”③王森然:《近代二十家評傳》，書目文獻出版社，1987年，第61、163-164頁。筆者按:以上引文，標點有改動。一則增加了書名號，如《條例》;二則排印有誤，如“條件”當做“條例”，“左氏故實”當做“春秋故言”。。所云《條例》，或即《擬大統(tǒng)春秋條例》一卷。所云《春秋故言》，或即《檢論》卷二所收《春秋故言》;但《檢論》修訂于1914—1915年，時間不合，故本處所指當即《春秋左氏讀》。1891年，章太炎開始撰寫《春秋左傳札記》，前后歷時五年而成;1896年，此書方撰成，更名為《春秋左氏讀》，共9卷，凡900則。1898年3月，章太炎應張之洞之邀到湖北籌辦《正學報》，旋因思想不合離去?？梢?，章太炎在湖北為時甚短促，且《春秋左氏讀》已于此前成書。章太炎《春秋左氏讀敘錄·序》云，“《春秋左傳讀》者，章炳麟箸也。初名《雜記》，以所見輒錄，不隨經文編次，效臧氏《經義雜記》而為之也”［16］。于情理而言，《春秋左傳讀》容或有借鑒廖平之說者，抑或有受廖平之說啟發(fā)而成者;但稱之為“竊”，實則不可。誠如章氏所云，“自揣平生所獲，與井研絕殊，然亦相知久矣。恨彼此奉手日少，不能使井研詘以從我，而己亦不得井研之礱厲”［17］949。輕口薄舌而言“竊”，實則有誣于太炎也。

蒙文通(1894—1968)，原名爾達，四川鹽亭人。1911—1916年，在四川存古學堂、四川國學院、四川國學學校從廖平、劉師培、吳之英(1857—1918)治經學。1929年，至南京支那內學院，從歐陽漸(1871—1943)治佛學。1925年起，先后執(zhí)教于成都佛學院、成都大學、成都師范大學、中央大學、河南大學、北京大學、河北女子師范學院(天津)、四川大學、東北大學(三臺)、華西協和大學、金陵大學(成都)任教。新中國成立后，執(zhí)教于華西協和大學、四川大學，并任中國科學院歷史研究所研究員、學術委員。對經學、哲學(道學、佛學、理學)、史學頗多發(fā)明，對古代民族史與古代社會經濟史貢獻尤著。主要著作有《古學甄微》、《古族甄微》、《經史抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道書輯校十種》、《周秦少數民族研究》、《經學抉原》、《儒學五論》、《中國史學史》、《巴蜀古史論述》、《越史叢考》等。所有著作，絕大部分收入“蒙文通文集”(六卷，巴蜀書社，1987—2001年)。

蒙文通與章太炎有直接交往，其時間是1933年3月，地點是蘇州和無錫。1933年3月13日，蒙文通“自滬歸金陵，過蘇州謁章太炎先生，時陳柱尊等侍先生，無錫國專唐蔚之邀先生游無錫，先生囑同往”。3月13日下午，章太炎在無錫國專演講一場。3月14日上午和下午，章太炎在省立無錫師范學校演講二場。下午，章太炎演講畢，省立無錫師范學校校長陳谷岑又請蒙文通演講。演講結束后不久，章太炎一行即坐火車返回蘇州。在無錫小住三數日中，蒙文通嘗與章太炎“論及孔、佛優(yōu)劣”。蒙文通回憶，“行間，先生每喜與余談論，常命近坐，雖飲食亦時命坐旁”，“昕夕論對，將十余日，每至廢寢忘食，幾于無所不論，亦言無不罄”;期間，蒙文通嘗與章太炎論及今古文問題(“六經之道同源，何以末流復有今、古之懸別”)。蒙文通感嘆，“余請益于先輩者多矣，毋固毋我，未有如余杭先生之可感者也”，“甚矣為學之難也”①引號內的文字，出自蒙文通:《治學雜語》，《蒙文通學記》(增補本)，蒙默編，三聯書店，2006年，第3-4、11-12頁。筆者按:(一)《治學雜語》未標明具體日期，此據下引劉桂秋文補充日期;又，關于此行之事宜，亦參考劉文而成。劉桂秋:《章太炎無錫講學活動考述》，《江南大學學報》(人文社會科學版)，2008年第3期，第31-34頁。(二)或將此事系年于1930年、1934年，誤。如:(1)蒙默編:《蒙文通先生年譜》，《蒙文通先生誕辰110周年紀念文集》，四川大學歷史文化學院編，線裝書局，2005年，第420頁。(2)蒙默:《蒙文通先生學術年表》，《中國現代學術經典:廖平·蒙文通卷》，河北教育出版社，1996年，第689頁。。

李源澄(1909—1958)，字浚清(又作俊卿)，四川犍為人。1928年，考入四川國學專門學校，從蒙文通、伍非百(1890—1965)學。1929年8—10月，因蒙文通之薦，李源澄至井研，從廖平問學二月，成為廖平關門弟子。1932年，入南京支那內學院，追隨歐陽竟無學習佛學。在內學院學習期間，與王恩洋(1897—1964，四川南充人)甚善。1935年3月和7月，三次致函章太炎，討論經學，均獲章太炎回函［17］949-952。同年9月許，應章太炎之邀至蘇州，入章氏國學講習會，正式成為章門弟子。章太炎1936年復函錢玄同(1887—1939)所云“目前康、廖門人亦尚有來此問業(yè)者”［18］，所指之一即李源澄。1936年6月14日章太炎去世后，李源澄應唐文治(1865—1954)之邀，執(zhí)教于無錫國學專修學校。1937年返回四川，先后任教于四川大學、浙江大學(時已內遷)、民族文化書院(云南大理)、西山書院(四川南充)、靈巖書院(四川灌縣)、私立勉仁文學院(重慶)、四川教育學院等。1950年后，任教于西南師范學院，直至1958年病逝②關于李源澄之生平事跡，可參看王川:《李源澄先生年譜》，《儒藏論壇》第三輯，四川大學出版社，2009年，第236-331頁。。出版的著作有《諸子概論》、《經學通論》、《秦漢史》、《李源澄學術論著初稿》等。臺灣中央研究院中國文哲研究所林慶彰編有《李源澄著作目錄》(《中國文哲研究通訊》，第17卷第4期，2007年12月)，著錄專書6種、論文106篇。

章太炎于1936年6月去世后，李源澄于次月發(fā)表《章太炎先生學術述要》(《中心評論》17卷，1936年7月)，以志師恩。文云:“以澄嘗讀其書而問業(yè)其人，謹愿以管窺蠡測之見，供之讀者，或于認識先生，不無涓埃之助歟?！逼溆谔字钋榕c厚意，可以想見矣。

蒙文通在《廖季平先生傳》中所記敘的廖門弟子、蜀學俊彥，除一己之身外，還有三臺陸海(1882—1953，字香初)、崇慶彭舉(1887—1966，字云生)、巴縣向承周(1895—1941，字宗魯)、犍為李源澄，并且對李源澄尤為推許。文云:“犍為李源澄俊卿，于及門中為最少，精熟先生三傳之學，亦解言禮”，“能明廖師之義而宏其傳者，俊卿其人也”，“能論廖氏之學者，倘在俊卿也”;并且特別提到李源澄與章太炎的交往:“余杭章太炎善其文，延至蘇州，為說《春秋》義于國學講習會，俊卿守先生說以論章氏，人或言之太炎，太炎不以為忤。太炎謂聞人言廖氏學，及讀其書不同，與其徒人論又不同，殆正謂俊卿也”［5］200。蒙文通之所云，洵然有據也。1935年4月，章太炎回函李源澄，函云:“足下以井研高第，不自滿足，而訪道于衰老之士，甚非所敢承也?！保?7］9491935 年 11 月，章太炎在回函中云:“足下糾其弊是也。仆則以知人論世自任矣?！保?7］952李源澄由經學而子學而史學，且多有建樹，蒙文通哲嗣、李源澄弟子蒙默謂之為“蜀學后勁”［19］，洵非虛語。

(二)謝無量。

謝無量(1884—1964)，名大澄，字仲清，號希范，別號嗇庵。四川樂至人。1901年，與馬一浮(1883—1967)、馬君武(1881—1940)等在上海創(chuàng)辦《翻譯世界》雜志，同時參加《蘇報》、《國民日報》的編輯工作。1903年，《蘇報》案發(fā)，逃亡日本。1906年至北京，任《京報》主筆。1909年到成都，任存古學堂首任監(jiān)督(校長)。1912年，存古學堂與國學院合并，成立四川國學院，吳之英任院正，謝無量、劉師培任院副。1912年7月出川，至南方各省游歷。后至上海，任中華書局編輯，潛心著述，成書十余種。1917年，在上海結識孫中山(1866—1925)，隨其左右從事革命。孫中山去世后，謝無量因失望而沉默，轉而潛心改志，將大部分精力用于教育、學術和藝術。三四十年代，先后執(zhí)教于南京東南大學(后名中央大學)、上海中國公學、樂山復性書院、成都四川大學等。40年代，擔任過監(jiān)察院監(jiān)察委員、國大代表等職。1950年后，歷任川西文物管理委員會委員、川西博物館館長、四川省文史研究館館員、四川省政協委員。1956年任中國人民大學教授，1960年任中央文史研究館副館長。工書擅詩，長于文學。書法獨創(chuàng)一格，世稱“孩兒體”。生平著述頗豐，成書32種之多，如《倫理學精義》、《陽明學派》、《孔子》、《韓非》、《朱子學派》、《佛學大綱》、《中國哲學史》、《中國婦女文學史》、《中國六大文豪》、《王充哲學》、《中國大文學史》、《詩經研究》、《楚辭新論》、《古代政治思想研究》、《平民文學之兩大文豪》、《李白》、《中國古田制考》、《謝無量自寫詩卷》、《謝無量書法》等［20］。

1903年，謝無量在上海結識了章太炎、鄒容、章士釗(1881—1973)、劉師培等人，參與《蘇報》、《國民日報》的編輯和撰稿。7月(時為閏五月)，《蘇報》案發(fā)，章太炎、鄒容被捕，謝無量積極撰文并想方設法營救。營救無果，逃亡日本，在東京補習日、英、德文。謝無量雖然與章太炎有所交往，但影響似乎不大。

(三)吳玉章。

吳玉章(1878—1966)，原名永珊，字玉章，號樹人。四川榮縣人。1903年留學日本，1906年加入同盟會，任評議部評議員。1907年，在日本主持《四川》雜志。1910年回國，參加廣州起義準備工作。1913年，參加反袁起義，失敗后流亡法國。1915年和1916年，先后與蔡元培(1868—1940)等倡辦留法勤工儉學會和華法教育學會。1922年，任成都高等師范學校校長。1925年，加入中國共產黨，任中法大學校長。1927年參加南昌起義，任革命委員會秘書長。1927年冬去蘇聯，先后在莫斯科共產主義大學、東方大學學習和工作。1938年回國后，歷任延安魯迅藝術學院院長、延安大學校長和陜甘寧邊區(qū)政府文化教育委員會主任?？箲?zhàn)勝利后，任中共四川省委書記、華北大學校長。新中國成立后，任中國人民大學校長、中國教育工會主任、國務院文字改革委員會主任。著有《中國新文字的新文法》、《中國文字的源流及其改革的方案》、《中國歷史教程緒論》、《歷史文集》、《文字改革文集》、《辛亥革命》、《論辛亥革命》、《五十周年憶辛亥》、《吳玉章回憶錄》、《吳玉章詩選》等。

李潤蒼說，“四川到日本留學的青年，與章太炎有關系的也不少。第一個要算是榮縣吳玉章(永珊)同志”［14］74。在《辛亥革命》一書中，吳玉章比較詳細地追憶了自己與章太炎的交往。吳玉章說，“我的走上革命道路，認真地分析起來，更重要的原因還是時代思潮的發(fā)展對我所起的影響”，其中有康有為、梁啟超的改良主義思想和章太炎等人倡導的反滿復漢的民族革命思想，并且特別提到鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為論革命書》，“我在去日本的途中，就已經呼吸到了革命的空氣;到日本以后，又受到了更多的革命思想的影響，而且還參加了抗俄學生運動;這樣，改良主義思想在我頭腦中就逐漸喪失了地位……所以當我讀了鄒容的《革命軍》等文章以后，我在思想上便完全和改良主義決裂了”。1907年12月5日，《四川》在日本東京創(chuàng)刊。這是四川留日學生繼《鵑聲》之后所辦的第二個革命刊物，由吳永珊(玉章)主持刊物的工作?！爱斘覀冊陧樌貏?chuàng)辦《四川》雜志的時候，《民報》正遭遇到極大的困難。由于經費不繼，章太炎等人幾乎有斷炊之虞。他派陶成章到南洋去募捐，也無結果，因南洋華僑與興中會關系較深而與光復會素少聯系。因此，章大罵孫中山先生不支持他辦《民報》。其實，孫中山先生這時到處搞武裝起義都遭失敗，也很困難。章的埋怨徒然暴露了同盟會內部派系之間的裂痕?？吹竭@種情形，我覺得孫中山先生既無過錯，而章太炎也可以原諒，于是便極力設法彌補。當時四川留日學生很多，并且很多人都已參加了同盟會，我便為《民報》向他們募捐，他們都很踴躍地捐輸……我把捐到的錢交與章太炎去維持生活，他很感動地說:‘同盟會中只有四川人才是好的，才靠得住?！@話雖是對四川同盟會員的夸獎，并且出自衷心，但卻是錯誤的。章太炎的門戶之見過深了，所以到處都流露出來，無怪其后來走向分裂革命的道路。”“1908年秋后，唐紹儀被清朝政府派為專使訪問美國。他路過日本的時候，秉承著清朝政府的意旨，要求日本政府查禁《民報》和《四川》雜志。我和章太炎為此都吃了官司?！睹駡蟆繁豢貫椤P暗殺、破壞治安’，除罰金外，并禁止發(fā)行。至于《四川》雜志，日本帝國主義故意把問題搞得更嚴重，不但罰金更多，而且判了我半年的徒刑?！雹賲怯裾?《辛亥革命》，人民出版社，1961年，第57-99頁。順便指出，陳平原、杜玲玲編《追憶章太炎》(修訂本)節(jié)錄了吳玉章《辛亥革命·辦〈四川〉雜志》(三聯書店，2009年，第218頁)，所標示的《辛亥革命》的出版信息如下，“人民出版社1969年”。按:所標示的版本信息有誤，當更正為“1961年9月”。因此，汪榮祖認為，由于《蘇報》案的深遠影響，“當時許多熱血青年即因此趨向革命的道路，吳玉章就是其中之一人”②汪榮祖:《康章合論》，中華書局，2008年，第80頁。筆者按:汪氏此論所引據的資料，即吳玉章的《辛亥革命》。，此論不虛。

吳玉章在長期革命教育實踐中，倡導根據文字的科學化、國際化和大眾化原則，推行漢字簡化和漢語拼音方案，實即受章太炎影響。

(四)東京“國學講習會”時期。

1906—1911年，章太炎在東京舉辦“國學講習會”，“聽講的人以浙人、川人為多”。前往聽講的四川籍人士，有任鴻雋、任鴻年兄弟以及曾通一、童顯漢、陳嗣煌、鄧胥功、鐘正楙、賀孝齊、李雨田等人③任鴻雋:《記章太炎先生》，原載《文史資料選輯》第8期，1961年8月;后收入陳平原、杜玲玲編《追憶章太炎》(修訂本)，第211頁。順便指出，《文史資料選輯》第九十四輯(文史資料出版社，1984年，第75-77頁)所刊任鴻雋《章太炎先生東京講學瑣記》一文，實即《記章太炎先生》，但文字有比較大的刪削。。

任鴻雋(1886—1961)，字叔永。祖籍浙江吳興，生于重慶墊江，后改籍為巴縣。1908年留學日本，次年加入同盟會，曾任同盟會四川分會書記、會長。辛亥革命后回國，任南京臨時政府總統(tǒng)府秘書。后臨時政府北遷，任國務院秘書，旋赴天津辦《民意報》。1913年留學美國，入康乃爾大學。1914年6月10日，發(fā)起成立“中國科學社”(The Science Society of China)，任董事長兼社長(趙元任為書記，楊杏佛為筆記社主任，胡明復為會計，周仁、秉志等五人為首任理事)。1915年1月，開始編印《科學》雜志。另外，還編輯出版《科學畫報》、《科學季刊》、《中國科學社生物研究所叢刊》、《科學叢書》、《科學譯叢》、《科學史叢書》等。1917年獲康乃爾大學化學學士學位，1918年獲哥倫比亞大學化學碩士學位?；貒?，任北洋政府教育部專門教育司司長、北京大學教授、上海商務印書館編輯、東南大學副校長。1935年任四川大學校長，對校務進行多方面的改革，對尊經重禮的傳統(tǒng)有所沖擊，因而受到攻擊，遂于1937年7月憤然辭職。1938年被聘為國民參政會參政員，任中央研究院秘書長、總干事兼化學研究所所長?？箲?zhàn)勝利后，任中國科學社社長，不久赴美考察。1947年回國，埋頭著述，寫出《最近百年化學的進展》、《大宇宙和小宇宙》、《科學概論》以及自傳體《前塵瑣記》等專著。中華人民共和國建立后，任全國政協委員、上海市科聯主任委員、上海圖書館館長等職。遺留著作頗多，詩、文均佳。

任鴻雋說，“我認識太炎先生是他在日本東京主持《民報》編輯時代，而讀到他的文章則尚早，我在中學時就讀了他的《答康長素書》。覺得他的議論精辟，辭語爾雅，在當時談革命的文字中可謂獨樹一幟。就在這個時候，又讀到他的《訄書》……從此對于太炎先生的思想文筆我是五體投地地佩服的”［21］。1908年，任鴻雋留學日本。是時，章太炎正在日本主編同盟會機關報——《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)，同時還組織一個講習班進行講學。任鴻雋非常崇拜章氏，并從他學習段玉裁《說文解字注》、郝懿行《爾雅義疏》、王念孫《廣雅疏證》、《莊子》等書，“對形聲、訓詁、諸子源流之學等都頗有所獲，尤其是對所講革命道理，深受影響”［22］。由此看來，章太炎對任鴻雋的影響是比較大的。

鐘正楙(1886—1963)，字稚琚，四川永川人。留學日本，畢業(yè)于日本東京高等師范學校，參加同盟會。1912年回國后，任四川高等師范學校、四川省立第四師范學校校長，武昌高等師范學校國文史地部主任等職。1928—1943年，任華西協和大學國文研究所教授。1944—1946年，在南充任中學教員。1947年起，任四川省立教育學院、國立女子師范學院中文系教授。1950年，任西南師范學院中文系教授。

根據任鴻雋的回憶，鐘正楙是前往東京國學講習會聽章太炎講課的川人中的一員［22］。其后，鐘正楙仍與章太炎保持著聯系。1909年1月20日，鐘正楙曾致函章太炎。次日，章太炎即提筆回復。章太炎的回信，其內容以論學為主，信末云，“有意踵門，更容深語。仆近著《莊子解詁》，雜文亦編次略就，愿得足下觀之也”［23］。由此可見，鐘正楙在章太炎心目中的地位實屬不低。1918年5月24日，章太炎離川東行、途經萬縣之時，曾應時任四川省立第四師范學校校長(創(chuàng)校校長)的鐘正楙之請，專程至該?？疾?，并為學校題寫校訓，且用篆文親筆書寫校訓，又為學校禮堂題寫了“樹之表旗”的門額。次日，章太炎在全校師生歡迎大會上發(fā)表激烈演說［24］。二人師生感情之深厚，由此可見一斑。

李植(1885—1975)，字培甫，四川墊江人。早年入四川高等學堂肄業(yè)，并加入同盟會。后赴日本早稻田大學留學，又跟隨章太炎習國學。武昌起義爆發(fā)后返回四川，參加反清斗爭，任大漢四川軍政府參贊。不久即退出政壇，從事治學和教育工作。歷任成都高等師范學校、成都大學、四川大學、華西協和大學、成華大學等校教授，一度任成都高等師范學校國文部主任、四川大學及成華大學中文系主任。對文字、音韻鉆研較深，造詣較高，兼工散文和詩歌。著有《聲韻學》、《古今聲類損益說》、《疊韻釋例》、《雙聲釋例》等。

章太炎去世后，李植發(fā)表《余杭章先生事略》一文，情深義重，溢于言表;憂思之情，揚諸筆端。文云，“其持論以民族主義為根，推之禮俗政教，壹準國情民性，不屑屑皮傅遠西，亦不肯曲隨庸眾”，“先生所策國家大計，往往不幸而言中，此固華夏民族之不幸，非獨先生一人之不幸也”，“其教人治學，壹本忠恕，尤喜誦言儒俠;平生制行，要不越十五儒之域。今者先生既沒，知與不知，皆以學絕道喪相告。竊謂先生之學，誠駿極不可企望;然必如先生為人行事，始足以副其所學而無忤。故舉見見聞聞，以告于邦人君子，有以知先生之志業(yè)多有未竟者也”①李植:《余杭章先生事略》，原載《華西學報》第4期，1936年6月;后收入陳平原、杜玲玲編:《追憶章太炎》(修訂本)，第5-9頁。以上引文，出自后者，第7-9頁。。

1936年9月27日，四川省各界公祭章太炎。挽聯數以千計，以懸掛在中央章太炎遺像兩旁的公挽聯最為引人注目。該聯集句而成，即出自李植手筆，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈;泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎”②朱寄堯:《一九三六年四川公祭章太炎先生大會紀實》，《文史雜志》，1994年第4期。筆者按:上聯出自《孟子·滕文公下》，下聯出自《禮記·檀弓上》。朱寄堯所記聯語作“富貴不能淫，貧賤不能屈，威武不能移;泰山其頹乎，梁木其朽乎，哲人其萎乎”，文字有誤。。

李炳英(1889—1957)，名蔚芬，四川中江人。1908年留學日本，畢業(yè)于東京宏文學院。辛亥革命爆發(fā)后回國，曾任天津《民意報》編輯，四川督軍署(府)、四川討袁軍總司令部秘書，四川省參議會參議員。后熊克武被蔣介石(1887—1975)軟禁，李炳英在李培甫幫助下轉入教育界，曾任成都大學、華西協和大學教授，四川大學教授兼中文系主任，成華大學教授兼文學院院長，川北大學教授兼中文系主任。新中國成立后，歷任川北大學、四川師范學院中文系教授兼系主任，南充市民革主任委員、南充市政協副主席、四川省文史研究館副館長。著作有《孟子文選》、《莊子文選》(未完成)、《史記講義》、《莊子補注》、《諸子概說》(譯作)等。

在日本留學期間，李炳英與熊克武、但懋辛、李培甫諸人交誼甚厚，又在章太炎門下聽講《莊子》、《說文》、《楚辭》等?！罢绿自谥v學的同學(時)，大力宣傳革命，李炳英遂于此時參加了同盟會?！保?5］

鄧胥功(1888—1976)，字只淳，四川巴縣人。1906年參加同盟會，曾任同盟會四川支部長，積極從事反清革命活動。1907年赴日留學，1915年畢業(yè)于東京高等師范學校?；貒?，歷任南京臨時政府總統(tǒng)府秘書，成都高等師范學校教授兼《四川教育雜志》主編、教務長、代理校長，上海暨南大學教授兼師范科主任，成都大學教授，四川大學教授、教育學院院長、教育系主任、師范學院院長等職。1952年，調西南師范學院任教，主講《中國教育史》。建國后，先后任川西行署委員，四川省文化教育委員會委員，第一、二、三屆省人大代表。1960年，參加《四川省志·教育志》編輯工作。對中小學教育有較深研究，為四川教育事業(yè)的發(fā)展作出了較大貢獻。撰有《教育學大綱》(上下卷)、《教育通論》等。

根據任鴻雋的回憶，鄧胥功也是前往東京國學講習會聽章太炎講課的川人中的一員［22］。

(五)向楚。

向楚(1877—1961)，字先僑，一作先樵、仙樵，號觙公。四川巴縣人。早年從師于東川書院趙熙(1867—1948)，被譽為“趙門三杰”之首(另二人是周善培、江庸)。1902年中舉，曾任內閣中書。先后在瀘州、廣東、重慶、敘永等地任教。1906年加入同盟會，投身反清革命活動。1911年蜀軍政府成立，任秘書院院長，負責蜀軍政府的日常工作。1913年“二次革命”失敗后逃亡上海，1913年加入中華革命黨。1917年，任廣東護法軍政府秘書。次年返回四川，先后任四川省政府政務廳長、代理教育廳長，成都高等師范學校教授兼國文部主任，四川大學教授、文學院院長、代理校長。建國后，調任四川省文史館副館長，并當選為四川省人大代表及省政協委員。工古文辭及詩，尤長于音韻文字學。主修《民國巴縣志》，撰有《觙公學術論著》等，并有多篇辛亥革命文史資料(如《蜀軍政府成立前后》、《楊庶堪傳》等)。孫中山曾親書“蔚為儒宗”四字橫匾為贈。

向楚早年曾細讀、圈點章太炎的《訄書》，對章氏的音韻學頗為推崇。他曾和四川大學教授華陽林思進(1873—1953)、成都龔道耕(1876—1941)一起，借助成都著名藏書家嚴式誨(1890—1976)之力，刻印一部《音韻學叢書》，凡32種123卷。1935年8月，特別請章太炎作序評價。在他的著作中，常引章氏之說。1918年，章太炎路過重慶，留四月，曾住在向楚家里，講過學，提倡讀《資治通鑒》、《文獻通考》、《讀史方輿紀要》［14］75-76。

(六)徐耘芻。

徐耘芻(1895—1969)，號耘叟，四川南部縣人。幼年學刊刻，此后自學經史古籍，兼習書畫，皆極勤奮。1929年，在上海從章太炎學習“國學”和書畫。1939年，任二十二集團軍一二四師師長曾甦元(1896—1960，四川廣漢人)秘書。1943年，曾甦元升第四十一軍軍長，徐耘芻繼任秘書。日本投降后，返回南部，從事書畫創(chuàng)作，后作南部中學教師。1961年，任縣政協副秘書長?！拔母铩敝?，受沖擊，后卒于家。徐耘芻于繪畫、書法及篆刻等，都有頗高成就。其繪畫，最突出的是山水畫，“筆墨超脫，意趣清新”。篆刻與書法成就，早于他的繪畫。他作印章不用夾具，僅左手握石，右手仗刀，信手單刀而刻，便天然優(yōu)雅。取前人“清、真、神、韻”四字，另加“狂”字，作為學詩之訣。詩作雄奇恣縱。據云，有《戰(zhàn)地集》、《在外集》詩歌兩集，惜乎不傳。所作零星詩篇，收入《南部詩歌選輯》。

錢玄同在1933年1月2日的日記中，記載了章門弟子錄的有關信息，其中赫然就有陳嗣煌、鐘正楙、徐耘芻［26］。1936年9月27日，四川省各界公祭章太炎。三面墻壁牽掛挽聯數以千計，且有章太炎為徐耘芻所寫各體字幅。其中一聯是“季布無二諾，侯嬴重一言”，上題“耘芻老弟”，下署“章炳麟”?！皩β搶懙锰貏e凝重，字大尺許，力透紙背，觀者無不稱贊。”［27］

(七)趙少咸及其弟子。

趙少咸(1884—1966)，名世忠，字少咸。四川成都人，祖籍安徽休寧。早年畢業(yè)于四川高等學堂，師事莫友芝(1811—1871)的學生祝彥和。曾先后執(zhí)教于成都石室中學、成都高等師范學校、成都大學、華西協和大學、重慶中央大學等，1940年代后一直任教于四川大學。精通音韻文字之學，程千帆(1913—2000)譽之為“近世小學之大師”，“蓋自乾嘉以來，三百年中，為斯學者，既精且專，先生一人而已”［28］。其學生中知名者，有殷孟倫、徐仁甫(1901—1988)等。子趙幼文、趙呂甫(1919—1999)，孫趙振鐸，皆學有所成，且多所建樹。著作有《〈廣韻〉疏證》(28冊，300萬字，存殘稿8冊)、《〈經典釋文〉集說附箋》(30多卷，300萬字，存殘稿9卷)、《新?！磸V韻〉》《古今切語表》《〈說文〉集注》(14卷，存抄本)、《〈廣韻〉諧聲表》(山東大學油印本)等專著，均未正式出版;論文有《新校〈廣韻〉敘例》、《古今切語表敘》、《斠段》、《跋十三經音略》、《史籀篇疏證辨》、《批判胡適的〈入聲考〉》(合作)、《談反切》、《〈廣韻〉和〈廣韻疏證〉》、《〈切韻序〉注釋》(其長女趙苑云整理補輯)等。2010年，其皇皇巨著《〈廣韻〉疏證》(套裝十冊)經整理后由巴蜀書社出版。

趙少咸在學術上與章炳麟、黃侃(1886—1935)交往密切，深受其影響。曾仔細批點章太炎《文始》等書，并把章氏《文始》、《小學答問》作為初學者入門之書。其《〈說文〉集注》等著作，多次引用章太炎的說法。章太炎曾贈送趙少咸一幅杜詩聯句:“青松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”，趙少咸因此自號“青松堂”［14］75。1989年3月30日至4月1日，“章太炎、黃季剛國際學術研討會”在香港大學舉行。四川大學趙振鐸教授與會，提交的論文是《論章太炎、黃季剛在中國語言學史上的地位》。

殷孟倫(1908—1988)，字石臞，四川郫縣人。早年在成都讀書，曾受業(yè)于著名詩家林思進、經學家龔道耕、史學家祝同曾、語言文字學家趙世忠。后入南雍，從黃侃問學，并接受過章太炎的啟發(fā)和指導。1932年，畢業(yè)于國立中央大學中國文學系。1935—1936年，留學于日本東京帝國大學。歸國后，歷任四川大學中文系教授、系主任、文科研究所召集人及指導教師，中央大學中文系副教授。1953年起，調任山東大學中文系教授，兼古漢語教研室主任、語言教研室主任、校學術委員會委員，《文史哲》編委，山東語言學會理事長，中國語言學會理事，中國音韻學研究會顧問等。著作有《中國語文學概說》(1949年)、《中國語言文字學導論》(1949年)、《漢魏六朝百三家集題辭注》(1960年)、《古漢語簡論》(1979年)、《子云鄉(xiāng)人類稿》(1985年)、《商君書新注》(集體，1975年)、《中國古典文學名著題解》(合著，1980年)等。

1932年春，章太炎北上講學，先后講學于燕京大學、北京師范大學和北京大學。3月29日，黃侃的學生汪紹楹、陸宗達、駱鴻凱、朱家齊、周復、沈仁堅、殷孟倫、謝震孚等八人做東，宴請章太炎［29］。

(八)蘇州“章氏國學講習會”時期。

1935—1936年，章太炎在蘇州開辦“章氏國學講習會”。其時入會學習的四川籍人士亦復不少，有杜鋼百、傅平驤、周光武、李恕一等人。

杜鋼百(1903—1983)，原名文煉，字鋼百，以字行。四川廣安人。1920年入成都高等師范學校文史部，并隨廖平研習經學。1924年赴北京，就讀于北京大學國學研究所。1925年考入清華國學研究院，從王國維(1877—1927)、梁啟超(1873—1929)研究經史。1926年夏畢業(yè)，隨后返回四川，任四川省圖書館館長，并在中國共產黨領導下從事統(tǒng)戰(zhàn)工作。1927年大革命失敗后，離川東下，隱居于杭州西湖廣化寺，旋受聘為大學院著作委員會委員。次年赴武漢，任武漢大學教授兼武昌文華圖書?？茖W校教授。1929年秋，東游日本。一年后回國，先后任廣州中山大學教授、上海暨南大學教授兼圖書館館長、上海中國公學教授。同時，還積極參加進步活動，曾任上海各大學教職員聯合會常委、中外文化協會副理事長等?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在重慶先后創(chuàng)辦草堂國學?？茖W校及東方人文學院，以研習經史為主要內容。又與杜桴生等共同組織建國教育社等團體，同時與嚴郁文等發(fā)起成立重慶圖書館協會，任副理事長。建國后，任西南師范學院歷史系教授，講授過“中國古代史”、“中國近代史”、“中國史學史”、“中國政治思想史”、“中國教育史”、“歷史要籍介紹及選讀”等課程;并先后擔任重慶市政協委員、重慶市人大代表、民革四川省委常委、四川省政協委員、民革中央團結委員會委員。著作有《名原考異》、《先秦經學微故》(未發(fā)表)、《群經概論》、《經學通史》、《中庸偽書考》、《春秋講義》、《詩經研究》(未付印)、《老子章句述義》(未付印)、《通假字典》(未付印)、《三易考略》(未付印)、《孔修春秋異于舊史文體考》、《公羊穀梁為卜高一人異名考》、《與馮友蘭論孔子哲學》等。

章太炎晚年在蘇州開辦章氏國學講習會，杜鋼百與其清華國學院同學高亨(1900—1986)、姜亮夫(1902—1995)、蔣天樞(1903—1988)等均加入了講習會。姜亮夫回憶，“初謁先生時，先生知不佞為海寧王靜安先生弟子，即謂治小學當以許書為準”［30］。

李恕一，四川南充人。周光武，四川江津人。二人均為蘇州“章氏國學講習會”入會會員，但生平事跡不詳。李潤蒼說，“江津周光武、綿竹傅平驤、南充李恕一等均是當時弟子。后來他們長期從事教育工作，多半傳章氏之學”［14］76。湯炳正說，“四川同學李源澄等，在外面成立了專吃辣味的伙食團;我跟一些北方人，也成立專吃面食的伙食團”［31］364。既然能成立“專吃辣味的伙食團”，可見當時的“四川同學”委實不少。

傅平驤(1909—2004)，四川綿竹人。在四川期間，嘗從趙少咸、蒙文通學。1935年2月，中國文學院(傅平驤創(chuàng)辦)解散，遂東下蘇州，入章氏國學講習會，成為章太炎弟子。1945年春，李源澄在四川灌縣創(chuàng)辦靈巖書院，邀請傅平驤任教。曾任綿竹縣女子初級中學校長、綿竹縣民教館館長。建國后，執(zhí)教于南充師范學院(今西華師范大學)。發(fā)表論文《〈聞見雜錄〉非蘇舜欽撰》、《蘇舜欽交游詩文系年》、《論四部叢刊〈丹淵集〉版本及其淵源》等，與人合著《四川歷代文化名人辭典》。

(九)湯炳正。

湯炳正(1910—1998)，字景麟，室名淵研樓。山東榮成人。1935年大學畢業(yè)后，考入蘇州“章氏國學講習會”研究班，受業(yè)于章太炎。章太炎曾稱其為“承繼絕學唯一有望之人”①《國葬章太炎》，天津《大公報》，1936年6月17日;轉引自湯序波:《湯炳正傳》，華齡出版社，2010年，第57頁。，太炎先生對他期望之高、欣賞之甚，由此可見一斑。1944年入川，受伍非百之聘，為(四川南充)西山書院教授，并先后受聘為國立貴陽師范學院、國立貴州大學教授。新中國成立后，一直任四川師范大學(前身為公立川北大學、四川師范學院)教授，并曾擔任中國屈原學會會長、中國訓詁學會學術委員、《楚辭研究》主編、中國詩經學會和章太炎研究會顧問。著有《屈賦新探》、《楚辭類稿》、《楚辭今注》、《淵研樓屈學存稿》、《楚辭講座》、《語言之起源》等，主編《楚辭欣賞》等。

湯炳正說，“我之得知太炎先生，是十四五歲在家鄉(xiāng)讀書之時”，“那時我喜歡書法，一次從上海商務印書館郵購影印古拓《華山碑》一冊，后有太炎先生跋語”，“讀跋語，深佩先生言簡意賅，論斷精辟”;入章氏國學講習會后，“我是單獨拜謁最頻繁的一個”［31］362-364。1936年 6月章太炎去世后，“國內外學術界的挽詩挽聯很多”，湯炳正“竟沒有寫下詩、聯以寄哀”，“同門師友多怪之”，他自己也覺得“遺憾得很”［31］362。畢竟，湯炳正“終生最感念的人無疑還是章太炎先生”［32］。1980年，湯炳正參加《章太炎全集》整理工作。1986年6月14—17日，章太炎逝世五十周年紀念會暨學術討論會在杭州舉行。作為章門弟子，湯炳正出席了會議，并且提交了論文;期間，湯炳正“曾拜謁了南屏山下的先生墓，行三鞠躬禮”［31］376。1991 年 4 月，湯炳正應杭州章太炎紀念館之約，為該館撰寫楹聯一副。

回溯湯炳正的學術人生，“有兩位先生起到至關重要的作用”，一是其同鄉(xiāng)姜忠奎(1897—1945)，二是章太炎［32］。在學術思想與治學方法上，湯炳正深受章太炎影響，又能隨時代發(fā)展而不斷前進。治學嚴謹，能于小中見大，于現象中求規(guī)律，對屈賦中許多千秋難解之謎提出新的見解，受到中外學術界重視。今人云，“以語言文字為突破口，結合多門學科綜合研究，‘微觀’、‘宏觀’交相為用，努力探求事物的規(guī)律，這是湯炳正教授的治學特點”［33］。

(十)龐俊。

龐俊(1895—1964)，名俊，初字少白，因慕白石道人姜夔(約1155—約1221)歌詞，更字石帚。四川綦江人，生于成都。因家貧輟學，自學成材。歷任華陽縣立中學(今成都三中)、成都聯立中學(今成都石室中學)教員，成都高等師范學校教授、成都師范大學教授兼中文系主任、四川大學教授、華西協和大學教授兼中文系主任、光華大學(后改名為成華大學)教授兼中文系主任。建國后，任四川大學中文系教授兼古典文學研究室主任。對中國古典文學有較深研究，博通經史諸子;工詩詞，以詩見賞于趙熙、林思進、向楚諸人，“但他的志向卻是要作一個學者”［34］352。著有《國故論衡疏證》、《養(yǎng)晴室筆記》、《養(yǎng)晴室遺集》等。

龐俊一度遠足大江南北，尋訪海內碩學大儒，因此得以結識黃節(jié)(1873—1935)、柳詒徵(1880—1956)、陳寅恪(1890—1969)諸人，嘗欲往蘇州拜謁章太炎，惜乎因事而未果。雖然因機緣不湊巧而無由謦欬與聞，但這并不妨礙龐俊對章太炎的敬仰與推崇。龐俊一直自稱是章太炎的“私淑弟子”，與四川大學同事李植、李蔚芬一起，被時人并稱為傳章氏之學的“一龐二李”［14］75。在從事“中國文學批評”等課程的教學中，龐俊“以劉勰的《文心雕龍》、章太炎的《國故論衡》(中、下卷)為教材”［34］352-353。1936年6月章太炎去世后，龐俊于當年9月發(fā)表《章先生學術述略》一文。龐俊在文中說:“昔休寧戴氏之論學也，其言曰:‘學有三難:淹博難、識斷難、精審準?！允菫楹?，近世學者，兼此三長，厥為章先生。語其卓絕，實為三百年來所未有，此天下之公論也?！雹邶嬁?《章先生學術述略》，原載《制言》半月刊第二十五期，1936年9月;后收入章念馳編:《章太炎生平與學術》，三聯書店，1988年，第20頁。由此可見，龐俊對章太炎是何等的推崇!

尤其值得稱道的是，龐俊嘗苦心戮力而作《國故論衡疏證》。成書后，龐俊曾將其中的一篇寄呈章太炎，但因章太炎不久去世而無下文。1940年，該書作為華西大學叢書第五種出版①附帶說明:姜義華在所作兩種《章太炎評傳》中，在“主要參考文獻”或“主要參考書目”的“章太炎著作注疏本”或“章炳麟著作注疏本”一類下均列有《國故論衡疏證》一書，而所標明的信息是“華西大學國學叢書1940年版”;其余諸書，都標明了作者，唯獨此書無作者信息，不知何故。詳見氏著以下二書:(1)《章太炎評傳》，百花洲文藝出版社，2010年第2版，第312頁;(2)《章太炎評傳》，南京大學出版社，2002年，第737頁。;2008年，該書由中華書局出版。評者云，龐俊所撰《國故論衡疏證》，“不僅對于章氏原著所涉及的經子文史以至佛典、域外之書，一一為之尋根究柢，辨別是非，而且章書的義蘊宗旨，字詞章句，無不沿波探原，發(fā)微解惑，渙然冰釋，怡然理順”，“這確實是很有價值的博大精深著作”［34］353;準此，龐俊“可謂章氏功臣”［35］。

尾聲:紀念與感想

(一)章太炎的四川之行。

同樣作為國學大師的章太炎和王國維，二人均與四川有不解之緣。與王國維有直接交往的四川籍學人有12人之多②彭華:《王國維與巴蜀學人》，初稿載《紀念徐中舒先生誕辰110周年國際學術研討會論文集》，中國·成都，2009年4月;修訂稿載《淮陰師范學院學報》，2011年第3期，第315-325頁。，而與章太炎有直接交往的四川籍學人則有20余人之多(如果加上革命人士，則有40人許);但與章太炎完全不同的是，王國維從未到過四川，而章太炎則有四川之行，且為時長達數月之久。

1917年9月，軍政府成立于廣州，非常國會推舉孫中山為大元帥，唐繼堯(1883—1927)、陸榮廷(1856—1928)為元帥，展開護法運動。孫中山任命章太炎為軍政府秘書長。章太炎作為孫中山的全權代表，以爭取唐繼堯為由，經香港前往云南，對滇軍進行說服。11月，唐繼堯組織滇黔靖國聯軍進軍四川，章太炎被任命為聯軍總參議，隨營行動。12月4日，滇黔靖國聯軍攻占重慶。孫中山、章太炎一再要求唐繼堯率軍順流東下，但被唐繼堯拒絕;章太炎遂離開唐繼堯駐地云南畢節(jié)，前往東川，打算在瀘州設立“軍政府駐川臨時辦事處”。1918年1月10日，章太炎到達重慶。1月12日③章太炎生于同治七年十一月三十日，依西歷計，時為1869年1月12日。，正值章太炎五十壽辰，重慶各界為其舉行歡迎暨祝壽會。章太炎頗為感動，他首先在演講中說，“今日各界歡迎祝壽，感謝感謝。余在東京與四川友人相見甚多，茲由熊錦帆先生介紹又與各界相見”;其后，章太炎語重心長而又充滿悲憂地論及時下的嚴峻形勢，“為今日計”，“南北問題，不可不從根本上解決”，“法律問題”，“利害不可不明”，“形勢不可不明”［36］。2月，章太炎在重慶等地演說。在演說中，章太炎“勸川中士大夫講求實學，考究歷史”(見《曾琦日記》1918年3月2日條)［37］;并且提到自己與四川的緣分，“鄙人于蜀，素忝師友之誼”，“今以平生所得，貢獻于素所親愛的蜀人”［38］。除演說外，章太炎繼續(xù)斡旋、不斷努力，“常舉北伐大義，督責三省將帥”［39］，但俱無成效。5月4日，孫中山向廣東非常國會辭大元帥職。章太炎見護法之事已無可為，遂憤而離川東下。10月11日，返歸上海。

(二)四川人士對章太炎的追悼。

章太炎對四川的影響，還突出表現在1936年對章太炎的悼念活動之中。1936年6月14日，章太炎逝世。9月27日，四川省各界假皇城(今四川省展覽館)內至公堂舉行公祭。公祭大會由國立四川大學校長任鴻雋擔任主祭，行禮如儀，徐耘芻恭讀祭文(祭文由龐俊撰寫)。挽聯數以千計，掛滿三面墻壁［27］。四川的老同盟會員熊克武、楊庶堪、但懋辛、黃復生和鄧家彥等人，均有悼念章太炎的挽聯、挽詩或題刊;鄧家彥的題刊、楊庶堪的挽詩、李植的《余杭章先生事略》、龐俊的《章先生學術述略》，都刊在《太炎先生紀念專號》的顯著位置。1936年10月，成都還舉行了各界追悼章太炎的大會，照片刊登在《制言》第34期的扉頁上。其時有巨幅挽聯“富貴不能淫”云云(見前文)，由此可見，“大會之隆重，評價之崇高，大概要算是全國之冠”，“與章太炎長期活動過的上海所開追悼會相比，后者確實顯得頗為‘寂寞’”［14］77。后來，章氏國學講習會印行章太炎的《太炎先生自定年譜》，其題簽即出自楊庶堪之手［14］76-77。

(三)章太炎著作的四川版。

據不完全統(tǒng)計，四川所出版的章太炎著作，有以下數種:

(1)《章太炎教育今語》，周文欽編，重慶啟渝公司出版，1914年。

(2)《太炎教育談》，四川觀鑒廬出版，1920年。

(3)《太炎學說》上下卷，由四川觀鑒廬出版，1921年。上卷為章太炎1918年在四川的講演記錄，下卷為一批書札。

另外，四川大學圖書館還藏有章太炎的手稿二種:在日本所寫的《小學答問》手稿和晚年所寫的《菿漢昌言》手稿?！啊缎W答問》手稿上有向楚、李蔚芬的印章，說明他們是過了目的”［14］75。

(四)章太炎對四川的消極影響與感情傷害。

總體而言，四川人士對于章太炎是抱有特別的好感的，既尊敬其人又推崇其學，善意接待，熱忱出書，相與過從，論道問學;但章太炎對四川的消極影響與感情傷害，卻也是不可否認的。

關于這一點，李潤蒼予以特別指出，“就在章太炎的政治影響很顯著的舊民主主義革命時期，他的消極一面也是不容忽視的。他在辛亥革命前后的分裂妥協錯誤，對四川的革命也頗為不利”;“最令人不快的是一九一二年三月的事。當時南京臨時政府快要結束，在南京的川籍同盟會員決定召開一個四川革命烈士追悼會，對先烈表示崇敬和悼念，同時排遣自己的悲傷。孫中山先生親自到會，而章太炎則送來一幅極為錯誤的挽聯，說什么‘群盜鼠竊狗偷，死者不瞑目;此地龍蟠虎踞，古人之虛言’，充分暴露了他當時反對南京臨時政府、反對同盟會，實際上站到了袁世凱一邊的錯誤立場，自然使大家感到憤慨”;“一九二二年以后，章太炎又曾慫恿四川軍政界反對孫中山統(tǒng)一西南”［14］74-75。

對于1912年3月所發(fā)生的那件“最令人不快的”事情，任鴻雋是持“善意同情的理解”，“當時看見這副對聯的均為之駭然。也許是因為陶成章被刺的刺激吧”［40］。相對而言，吳相湘(1912—2007)的評價則過于冷峻、尖刻:“章炳麟，國人或尊為國學大師，或稱作革命文豪。實則其在國史上功過參半。因其時喜發(fā)表政治意見，而為人處世尤其對復雜的實際政治缺乏經驗，故主張常多變化，又不切合環(huán)境?！保?1］

(五)章太炎思想與學問的傳承與發(fā)揚。

就歷史之長時段而言，巴蜀文化可謂源遠流長、一脈相承，分別在漢晉時期、兩宋時期、晚清民國時期鑄就了三大高峰。就整體之風貌與形神而言，巴蜀文化頗有“會通”之風骨與追求，亦即力求“打通古今”、“融通三教”、“會通中西”(我稱之為“三通”)①于此之相關論述，可參看筆者以下諸文:(1)《宋育仁與近代蜀學》，《蜀學》第五輯，巴蜀書社，2010年，第23-32頁。(2)《蘇軾與禪師的交往及其影響——兼論蘇氏蜀學與三教會通》，《宋代文化研究》第十八輯，四川文藝出版社，2010年，第192-214頁。(3)《博求“三通”:蘇氏蜀學的形神與風骨》，《孔子研究》，2012年第4期，第108-117頁。。就古代而言，漢之揚雄(前53—18)、宋之蘇軾(1037—1101)、明之楊慎(1488—1559)，堪稱儀型;就近代而言，廖平、蒙文通、郭沫若(1892—1978)、賀麟(1902—1992)、唐君毅(1909—1978)，蔚然典范。

回到本文論題。就“打通古今”、“融通三教”、“會通中西”三端而言，章太炎巍然而為楷模。章門弟子姚奠中云:“淺見以為章太炎先生的學術，不僅是三百年‘樸學’的總結，而且是兩千多年傳統(tǒng)文化的總結;不僅是總結過去，更重要的是開辟未來。”［4］序4于此不世出之人物，繼承其學已勉為其難;至于發(fā)揚其學，則不遑論也!

僅以哲學為例。誠如賀麟所云，“章太炎(一八六九——一九三六)為一代國學大師，門弟子遍天下。然而他的哲學思想卻沒有什么傳人，也很少有人注意到”。章太炎弟子姚奠中亦云，“盡管章門弟子眾多，有造詣有成就者不少，佛學和諸子學方面，卻乏傳人。章太炎對此，深懷遺憾，時有流露”［4］249。相對而言，作為四川金堂人氏的賀麟，則能于太炎之哲學予以“善意同情的理解”，“據我看來，他的思想深刻慎密，均超出康、梁，在哲學方面亦達到相當高的境界，其新穎獨到的思想不惟其種族革命的思想，是當時革命黨主要的哲學的代言人，而且可以認作‘五四’運動時期新思想的先驅”②以上所引賀麟之語，出自《五十年來的中國哲學》，遼寧教育出版社，1989年，第4-5頁。說明:引文標點有改動。。

把話說回來，對于章太炎之學，后人并非全然不可繼承，亦非啞然不可發(fā)揚，實則尚可勉力而為。誠如章門弟子所云，“總的看來，章氏門下的弟子很難在學術上能得先生之全體，經學、小學、史學、文學、哲學，最多只得其一端而已。不過，上承先生治學的優(yōu)良傳統(tǒng)，都能在不同的學術流域里，作出自己的成績，故世有‘章黃學派’之稱”［31］372。

【說明:本文的初稿，曾經提交“民國(1912—1949)史家與史學國際學術研討會”交流(中國·上海，2012年6月)。今加以修訂，予以刊布。又，本文關于湯炳正的文字，曾經湯先生之孫湯序波君審核，謹致謝忱!2013年5月21日?！?/p>

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