非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)芻議
——以淮安市漣水縣為案例

嵇禮紅

(漣水縣文化廣電新聞出版局， 江蘇 漣水 223400)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)芻議
——以淮安市漣水縣為案例

嵇禮紅

(漣水縣文化廣電新聞出版局， 江蘇 漣水 223400)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。隨著中國(guó)普通民眾傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題開始逐漸成為社會(huì)和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。漣水縣境內(nèi)水資源豐富，土地肥沃，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中勤勞智慧的漣水人民創(chuàng)造了豐富的農(nóng)耕文化、民間文化，形成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是該縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作由于起步較晚，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)、管理體制尚不健全，保護(hù)措施還不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作任務(wù)就顯得非常艱巨。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人，所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為承載中華民族精神與情感的重要載體，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。隨著中國(guó)普通民眾傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題開始逐漸成為社會(huì)和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

漣水縣地處蘇北黃淮平原東部，因轄區(qū)內(nèi)有“漣水”過境而得名，轄區(qū)面積1 676平方公里，有19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，漣水歷史悠久，文化積淀深厚，早在新石器時(shí)代就有人類在這里繁衍生息。區(qū)域內(nèi)名勝古跡，眾多名人薈萃，有三里墩、三岔墩、妙通塔、月塔，等等。大書法家米芾、畫家吳昌碩都在漣水生活過，現(xiàn)還留存有洗墨池，安東一月令的傳說(shuō)更是婦孺皆知。漣水縣境內(nèi)水資源豐富，土地肥沃，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，漣水人民創(chuàng)造了豐富的農(nóng)耕文化、民間文化，形成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是漣水縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作由于起步較晚，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)、管理體制尚不健全，保護(hù)措施還不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)就顯得非常艱巨。

一、漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的主要問題

(一)認(rèn)識(shí)不足。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)非遺工作認(rèn)識(shí)不足。到目前為止，一些基層干部，根本就不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念，認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。工作上重申報(bào)，輕保護(hù)。在申報(bào)和保護(hù)的關(guān)系上，只是把申報(bào)結(jié)果當(dāng)做政績(jī)好壞的表現(xiàn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)性保護(hù)和研究缺乏熱情，更有甚者把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)做文化部門的事情。對(duì)如何做好、怎么做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作頭腦中缺乏清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和發(fā)展境況缺乏了解。《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》社長(zhǎng)向云駒在他的《草根遺產(chǎn)的田野思想》一書中提出：民俗的、民族的、傳統(tǒng)的、文化的東西，正是一個(gè)民族安身立命的所在，是祖祖輩輩千百年來(lái)生活歷史的沉淀。*向云駒《草根遺產(chǎn)的田野思想》，中華書局出版，2011年第35-36頁(yè)，第38頁(yè)。其中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧，中華民族繁衍生息并創(chuàng)造的輝煌歷史。向云駒還說(shuō)：“民俗是生活的文化，是生態(tài)的文化，是民眾的文化，他貌似尋常，實(shí)質(zhì)稀奇。民間的神話所承載的信息可上溯至遠(yuǎn)古蠻荒的歲月；民間的手藝是幾十代、上百代、上千代人的智慧結(jié)晶，大俗大雅，令人嘆為觀止；民歌如海，其音美妙，繞梁三日，勾人魂魄；民居為家，南北各異，東西不同，爭(zhēng)奇斗艷；民風(fēng)民情伴人生老病死，為人之命脈、根系?！盵1]

(二)機(jī)構(gòu)不健全，經(jīng)費(fèi)緊缺。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地方歷史文化淵源的見證，是體現(xiàn)地方文化特色的重要形式，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，工作量大，需要專門的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)。以江蘇省漣水縣為例，雖然設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科，但沒有專門的機(jī)構(gòu)編制，人手少致使傳承保護(hù)和申報(bào)工作進(jìn)度慢。其二是經(jīng)費(fèi)緊缺。目前，漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)每年的經(jīng)費(fèi)沒有納入縣財(cái)政年度預(yù)算，經(jīng)費(fèi)投入和別的縣區(qū)相比，明顯滯后。其三是專業(yè)人員少，在現(xiàn)有工作人員當(dāng)中沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的專業(yè)人才，特別是攝像、照相、記譜、文字撰寫、影像資料制作人員就更為缺少，使許多資料征集后不能有效開發(fā)保護(hù)傳承下去。這些問題都嚴(yán)重影響了漣水縣非遺工作的正常開展。配備專業(yè)非遺人才和必要的經(jīng)費(fèi)保障是做好非遺工作的當(dāng)務(wù)之急。

(三)理論研究不足，普查范圍不全。

由于對(duì)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與申報(bào)積極性不高，理論研究、普查范圍不全。一方面，保護(hù)責(zé)任主體在費(fèi)心費(fèi)力進(jìn)行申報(bào)后，已成功申報(bào)項(xiàng)目的政府扶持保護(hù)資金遲遲不能到位，拿了牌子卻不見好處，導(dǎo)致了部分人申報(bào)積極性不高，或者不愿申報(bào)。另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，主要以言傳身教為主，傳承人是決定它們能否傳承下去的關(guān)鍵因素，而無(wú)傳承人、傳承人的認(rèn)定及考評(píng)就成為棘手問題。目前部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無(wú)人，有些雖然有，但數(shù)量少，年紀(jì)大，身體差，隨時(shí)都有可能面臨人亡藝絕。另外限于專業(yè)人員和經(jīng)費(fèi)的不足，地方政府部門針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料整理和專題理論研究工作進(jìn)展緩慢。從數(shù)量上看已申報(bào)的項(xiàng)目?jī)H是漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，還有大部分沒有被挖掘被重視，所以對(duì)它們就缺乏系統(tǒng)的研究和認(rèn)定。即使是已申報(bào)的項(xiàng)目，研究也很不足，導(dǎo)致其中還有很多寶貴資料尚待搶救[2]。

二、保護(hù)現(xiàn)狀及建議

(一)學(xué)習(xí)借鑒其他地方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、做法，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，建立符合漣水縣自身特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體系。

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作開展以來(lái)，許多地方都相繼出臺(tái)了符合本地區(qū)實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，積累了許多成熟的經(jīng)驗(yàn)與做法。漣水的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，各項(xiàng)工作較為滯后，差距較大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨著諸多困難與嚴(yán)峻形勢(shì)。在這種情況下，應(yīng)科學(xué)地、辯證地學(xué)習(xí)、借鑒外面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與做法，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，做到洋為中用、他為我用，從他人好的做法中得到啟迪。同時(shí)也要借鑒其他地方在非遺保護(hù)工作過程中的教訓(xùn)，讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦猩僮邚澛?。要做到這一點(diǎn),首先我們要走出去謙虛地學(xué)習(xí),把人家好的經(jīng)驗(yàn)學(xué)回來(lái)消化好，切記死搬硬套，要取其精華棄之糟粕。其次對(duì)一些值得推廣的經(jīng)驗(yàn)采取請(qǐng)回來(lái)的辦法，通過報(bào)告會(huì)、培訓(xùn)班等形式使好東西能夠快速地融入到我們的工作中去，只有這樣才能盡快縮短漣水縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作與外界的差距。第三，加強(qiáng)交流，要努力加強(qiáng)與各地同行的交流，在交流中相互學(xué)習(xí)，相互幫助，相互提高；在交流中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新思路，拿出新辦法，創(chuàng)造一種平等、積極、向上的學(xué)術(shù)交流氛圍。在學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合漣水非遺工作的特點(diǎn)、重點(diǎn)、任務(wù)制定出一套具有漣水縣特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)體系，使?jié)i水縣非遺工作有章可循。

(二)努力做好全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。

在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。其賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)——農(nóng)耕文明的急遽削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式及人生價(jià)值觀的嬗變，給一向主要以口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的影響，大批具有一定歷史文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到不同程度的破壞，有些由于傳承人的逝去而瀕臨消亡，使得大量有歷史文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄，因此發(fā)掘搶救這些面臨失傳的傳統(tǒng)文化成為當(dāng)務(wù)之急，而對(duì)這些珍貴的家底進(jìn)行普查更是急中之急。開展普查是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性挖掘的有效手段，是全面掌握區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民風(fēng)民俗的重要方式，是制定非遺保護(hù)方案的重要依據(jù)，是建立全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)機(jī)制重要的基礎(chǔ)性工作。開展普查應(yīng)著力做好三方面工作。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào))，深刻領(lǐng)會(huì)文件精神實(shí)質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)抓落實(shí)，為做好普及工作奠定較好基礎(chǔ)。

2、領(lǐng)導(dǎo)重視，成立組織，建立隊(duì)伍。要組建普查隊(duì)伍，成立普查小組，抽調(diào)文化系統(tǒng)業(yè)務(wù)骨干，利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人力資源，組織開展全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、搶救、研究、保護(hù)和整理工作。

3、加大資金投入。為普查工作添置電腦、打印機(jī)、照相機(jī)、攝像機(jī)、編輯機(jī)等設(shè)備，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及保護(hù)提供有力的物質(zhì)保障。

(三)加大政府扶持力度，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，扎實(shí)做好各項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，強(qiáng)力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系建設(shè)。

1、非遺是一項(xiàng)政府主導(dǎo)全社會(huì)參與的工作，政府必須把非遺工作列入重要的議事日程，從宣傳發(fā)動(dòng)、規(guī)劃制定、組織領(lǐng)導(dǎo)、人員編制、資金投入等多方位給予扶持。與此同時(shí)要加大宣傳力度，通過各種媒體以及各種形式來(lái)宣傳非遺工作，努力營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)參與非遺、大家關(guān)心非遺的良好社會(huì)氛圍，讓人們認(rèn)識(shí)到做好非遺保護(hù)工作是恩澤千秋萬(wàn)代的大事、好事，讓越來(lái)越多的群眾了解、關(guān)注、參與到非遺保護(hù)工作當(dāng)中來(lái)。

2、在普查的基礎(chǔ)上，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目及代表性傳承人的申報(bào)工作。幾年來(lái)，經(jīng)過普查人員的艱苦努力，在普查資料的基礎(chǔ)上，漣水逐步確立保護(hù)的重點(diǎn)項(xiàng)目，組織力量進(jìn)行深度采錄、整理，精選出富有地方特色的37個(gè)項(xiàng)目，提交縣政府公布列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成功申報(bào)漣水剪紙等14項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，淮海琴書(蘇北琴書)等3項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。開展傳承人體系建設(shè)，確立一批優(yōu)秀縣級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人200人，其中入選市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人名單26個(gè)，省級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人名單1個(gè)。部分資源項(xiàng)目得到了進(jìn)一步鞏固，傳承保護(hù)得到了不斷加強(qiáng)。

3、開展非遺展演及傳承活動(dòng)，加強(qiáng)非遺工作傳承基地建設(shè)，充分展示“非遺”魅力，開拓性地開展非遺傳承工作。自2006年起，漣水縣文化部門在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”期間，共舉辦了五場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)圖片展，參加了淮安市民間藝術(shù)節(jié)、三市四縣組織的“沭水情”徐州情書、淮海鑼鼓等優(yōu)秀曲目展演以及省市舉辦的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)。2007年前進(jìn)鎮(zhèn)被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)淮海琴書之鄉(xiāng)”；2008年灰墩辦事處被中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)淮海鑼鼓之鄉(xiāng)”；2009年，漣水縣文化館創(chuàng)作的工鼓鑼說(shuō)唱節(jié)目《看照片》獲江蘇省第八屆“五星工程獎(jiǎng)”曲藝類銅獎(jiǎng)；2010年漣水文化館結(jié)合民間小調(diào)和工鼓鑼的表現(xiàn)形式，編排表演唱《兄妹情緣》參加中央電視臺(tái)《激情廣場(chǎng)》欄目文藝演出；2011年漣水文廣新局精心打造的淮劇《雞村蛋事》在第六屆江蘇省淮劇節(jié)、江蘇省藝術(shù)節(jié)上一舉囊括了優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)等16項(xiàng)大獎(jiǎng)，2012年再獲江蘇省“五個(gè)一工程”和省舞臺(tái)藝術(shù)精品工程獎(jiǎng)，在江蘇省淮劇界引起轟動(dòng)，一時(shí)傳為美談。2012年，中央電視臺(tái)少兒頻道《芝麻開門》欄目組應(yīng)邀來(lái)漣拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——漣水民間技藝，《不一樣的畫》《民間絕活》《處處可見孫悟空》《特色小吃》《串場(chǎng)小知識(shí)》五集專題片，較為全面地詮釋了高溝捆蹄、紅窯雞糕、漣水千張、漣水剪紙、安東(漣水)農(nóng)民系列畫、虎頭鞋等地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漣水縣還努力開展傳承培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)一批青年傳承人而著力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。對(duì)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行大力扶持，幫助其整理有關(guān)記憶資料，鼓勵(lì)傳承人傳藝，組織開展研討、展示、宣傳、交流合作等活動(dòng)，努力為他們開展傳承活動(dòng)創(chuàng)造良好條件。幾年來(lái)還舉辦了淮海琴書(蘇北琴書)、工鼓鑼、剪紙等傳承培訓(xùn)班近20期，培訓(xùn)學(xué)員近萬(wàn)人。開拓思想，創(chuàng)新觀念，把一批省、市、縣優(yōu)秀項(xiàng)目“引進(jìn)校園、走進(jìn)課堂”。漣水還在學(xué)校創(chuàng)建了淮海琴書、淮海鑼鼓、剪紙、淮劇、打蓮湘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。激發(fā)學(xué)生對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化興趣與愛好，傳承工作從青少年抓起，確保我們的傳承工作后繼有人。

(四)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理

資料與數(shù)據(jù)是做好一切事情的基礎(chǔ)，也是對(duì)自身工作的歸納和總結(jié)，有利于今后工作的開展，避免工作的盲目性。2010年以來(lái)，漣水在全縣征集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間作品、實(shí)物100余件，全部建立了紙質(zhì)檔案和實(shí)物檔案，對(duì)所有普查已形成的文字資料全部錄入電腦，對(duì)縣以上項(xiàng)目進(jìn)行照相和錄像，建立影像檔案，出版了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查——漣水縣資料匯編》。在此基礎(chǔ)上，對(duì)所征集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物，整理文字資料進(jìn)行再創(chuàng)作，編輯出版了《安東百藝》通俗讀本，圖文并茂，面向社會(huì)和學(xué)校，以便讓更多人通過閱讀與觀看進(jìn)一步了解漣水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘傳承保護(hù)它，不但是體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，更體現(xiàn)我們自己對(duì)于歷史的善待。中華民族是一個(gè)擁有五千年光輝歷史和燦爛文化的偉大民族，中華文化在五千年歷史長(zhǎng)河中，從未間斷地傳承，在世界文化史上更是獨(dú)一無(wú)二的。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高和民族意識(shí)的理性回歸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到了前所未有的重視，傳承保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。

[1] 馮驥才.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊(cè)[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2] 王守義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方高校的文化責(zé)任[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng),2010(1)：142-145.

[3] 苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查申報(bào)的五項(xiàng)原則[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2010(1)：16-20.

[4] 張慶善.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族凝聚力[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2010(1)：63-66.

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G240

A

1007-8444(2013)04-0553-04

2013-03-21

嵇禮紅(1972-)，館員，主要從事群眾文化研究。

責(zé)任編輯：孫義清