周恩來精神與當代青少年德商教育

閆超棟

(淮陰師范學院團委，江蘇淮安223300)

20世紀80年代，人們把“智商”看得很重，普遍認為具有高智商的人就一定能夠獲得成就;獲得事業(yè)成功、生活幸福美滿的人，都是智商高、學習成績優(yōu)秀者?！皩W好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的“名言”影響了幾代年輕人。20世紀90年代以后，人們才逐漸認識到，智力因素并非一個人成才的唯一因素，非智力因素對人們的成長成功也起到十分重要的作用。于是，素質(zhì)教育的理念應運而生。進入21世紀，隨著全球化競爭的日益加劇，市場對人才的素質(zhì)要求也有了新的變化。有關(guān)調(diào)查表明:現(xiàn)代企業(yè)用人最先考慮的是員工的“道德素養(yǎng)”(約占50.8%)，然后是“專業(yè)知識”(約占33%)和“能力”(約占7.6%)等其他因素［1］。相比起員工的“智商水平”，“德商”已經(jīng)成為現(xiàn)代社會用人單位選人用人的首要考慮因素。

一、德商的概念及要素

(一)德商的概念。德商(英文為Moral Intelligence Quotient，縮寫為MQ)這一概念最早由哈佛大學教授羅伯特·科爾斯率先提出。他在著作《孩童的道德智商》中指出，德商是指一個人的德性水平或道德人格品質(zhì)［2］。2005年，美國著名學者道格·萊尼克與弗雷德·吉爾在他們的著作《德商:提升業(yè)績，加強領(lǐng)導》中將德商定義為“一種精神及智力上的能力”［3］。

關(guān)于德商的概念，國內(nèi)學術(shù)界認識不完全一致?；旧峡梢苑譃槿?第一類，德商是指一個人的道德素養(yǎng)或道德品質(zhì)。第二類，德商是衡量個體道德品質(zhì)水平或道德素養(yǎng)的數(shù)據(jù)指標，具體是指一個人的所作所為、言行舉止符合當時社會所公認的道德操守、行為規(guī)范的程度。第三類，德商是道德商數(shù)的簡稱，即指自身認識道德、評價道德、規(guī)范自己行為、提高道德水平的能力［4］。

三類有關(guān)德商概念的闡述雖不盡相同，但其本質(zhì)是一致的。換言之，要全面、公正地評價一個人的德商，還是要看他是否具有高尚的道德情操和良好的行為規(guī)范。

(二)德商要素。心理學認為，德商是由七種基本美德組成的，即同情、良心、自控、尊重、善良、寬容和公正，也可以將其概括為四個方面:誠信、寬容、責任和感恩［5］。誠信即誠實、守信。誠信是高德商者的特征，只有忠誠對人，誠懇待人，你才會得到他人的信任。如果我們喪失了誠實正直的品質(zhì)，也就喪失了道德原則。寬容是一種胸懷、氣度和境界，是對人對事的包容、理解和接納。責任是一種意志、勇氣和擔當，表現(xiàn)為遇到再大的困難，都勇于面對和承擔。感恩是一種品質(zhì)，也是生活中的大智慧。時常懷有一顆感恩的心，會使你顯得重情重義，從而讓人感覺到欣慰，進而更愿意幫助你。

二、青少年德商教育的重要意義

(一)加強青少年德商教育是青少年成長發(fā)展的現(xiàn)實需要。從近年來專家學者對德商問題的研究和社會對人才素質(zhì)的要求來看，一個人道德品質(zhì)的重要性更勝于人的聰明才智。實際上，世界上許多學者都認為道德能力是適應未來的關(guān)鍵能力。更有專家預言，道德智能低下的孩子將無法適應10年后的社會。

(二)加強青少年德商教育是全面建設(shè)小康社會的必然要求。全面建設(shè)小康社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的一個發(fā)展階段，它的成敗直接關(guān)系到現(xiàn)代化目標的能否實現(xiàn)。而作為全面小康社會建設(shè)中堅力量的青少年，其良好的道德素質(zhì)又可為全面小康社會的實現(xiàn)提供強大的精神動力和道德支持。

三、周恩來精神是青少年德商教育的生動教材

總結(jié)多年的教育實踐，我們深切地感受到，對青少年進行思想教育，要內(nèi)容豐富、形式多樣，但最有效的方法是用事實說話，用前人成長成才的故事、用青少年身邊的人和事來激勵和引導。這些榜樣源自我們的生活，真實可信，易于達到教育的目的。周恩來集中華傳統(tǒng)美德于一身，是青少年學習的最好榜樣。周恩來精神涵蓋了誠信、寬容、責任、感恩的德商要素，是對青少年進行德商教育的最生動教材。

(一)周恩來精神中的“誠信”體現(xiàn)。周恩來一生恪守誠信，對人民、對事業(yè)“言必信，行必果”。早在1916年，年僅18歲的周恩來，即以《誠能動物論》為題，精辟地闡述了其誠信觀。其中“不誠無物”、“堅守誠信”、“勿誑言、勿欺騙”、“盡人事”、“發(fā)于言，著于行”等都是他一生遵循的誠信原則［6］。周恩來還特別注重求真務(wù)實，時刻不忘實事求是，反復倡導要“講真話、鼓真勁、做實事、收實效”［7］350。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)時期，他都堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，從不憑主觀想象或一時沖動采取行動。周恩來有句名言:“世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。”［8］這是他所信奉的，也是他對誠信最樸實無華的理解和詮釋。

(二)周恩來精神中的“寬容”體現(xiàn)。周恩來一向“嚴于律己，寬以待人”，對他人的寬厚和寬容體現(xiàn)在一個個具體的事件中。第一次國共合作破裂后，國民黨中央要員張沖妄圖偽造脫黨事件中傷周恩來，離間中國共產(chǎn)黨?？箲?zhàn)爆發(fā)后，張沖極力贊成國共合作，共同抗日，周恩來以大局為重，捐棄前嫌，與張沖建立起良好的合作關(guān)系。張沖病逝后，周恩來還為其寫下了“安危誰與共，風雨憶同舟”的挽聯(lián)，一時傳為佳話。社會主義建設(shè)時期，當他組織實施“反冒進”受到錯誤批評時，他仍然忘卻自己所受的委屈，團結(jié)帶領(lǐng)周圍同志一道勤奮工作，以盡量減少思想路線錯誤所帶來的損失。在“文化大革命”極端復雜的特殊環(huán)境下，盡管自己處境十分危險，但他仍然挺身抗擊，力挽狂瀾，苦撐危局，全力維護黨和國家正常工作的運轉(zhuǎn)，盡一切可能減少損失，表現(xiàn)出一個共產(chǎn)黨人能容天下難容之事的博大胸懷和高風亮節(jié)［9］。

(三)周恩來精神中的“責任”體現(xiàn)。周恩來為無產(chǎn)階級解放和新中國建設(shè)事業(yè)嘔心瀝血，奮斗終生。這是他高度責任意識的最集中體現(xiàn)。周恩來從小立志“為中華之崛起”而讀書。他在1916年的演講中，發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，號召青年以救國為己任。在此后的革命生涯中，無論是堅持斗爭在白色恐怖的險惡環(huán)境里，還是戰(zhàn)斗在出生入死的烽火戰(zhàn)場上，為了國家民族的利益，他都萬險不懼、萬難不辭。新中國成立后，為了祖國富強和人民幸福，他夜以繼日，始終不渝，即使在病重住院的生命最后時期，他還抱病操勞國事，希望將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中。周恩來不止一次地對身邊工作人員說:“為人民服務(wù)，就是要像春蠶那樣吐完最后一根絲?！薄拔覀冞@些人，一輩子就是為國家為人民拉車啊!一息尚存，就得奮斗!”［11］的確如此，直到生命的終結(jié)，他把一切都獻給了黨、國家和人民，真正做到了他所說的“應該像條牛一樣努力奮斗”，“為人民服務(wù)而死”［7］251，為人民的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”［12］。

(四)周恩來精神中的“感恩”體現(xiàn)。在周恩來的眾多優(yōu)良品質(zhì)中，感恩是一個引人注目的方面。對于養(yǎng)育他成人的幾位母親，他始終沒有忘懷。留學日本時，他曾寫過《念娘文》;抗戰(zhàn)勝利后，他對人說:“母親墓前想來已白楊蕭蕭，而我卻痛悔著親恩未報!”為了報答撫養(yǎng)過他的八嬸母，新中國成立后周恩來把她和她的孫子接到北京住。對于其他的親人、晚輩，周恩來也十分關(guān)心和愛護［13］。對待同志和朋友，周恩來更是以誠相待、知恩圖報。長征過草地時，周恩來身患重病，當時任兵站部部長兼政委的楊立三自告奮勇給周恩來抬擔架。在饑寒交加、隨時有可能陷入沼澤的情況下，楊立三深一腳、淺一腳地把周恩來抬出了草地。19年后，楊立三去世，身為國務(wù)院總理的周恩來堅持要給楊立三抬棺送葬。他深情地對參加追悼會的同志說:“在長征途中，我病了他可以抬我，為什么他臨終，不能讓我抬他呢?”［14］體現(xiàn)了周恩來對同志和朋友的至情至義。

四、對以周恩來精神加強青少年德商教育的幾點思考

周恩來精神內(nèi)涵豐富而深刻，是感召、教育青少年成長成才的巨大精神力量。大力弘揚周恩來精神，將周恩來精神融入青少年德商教育過程，對加強和改善青少年德商教育工作無疑具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。為增強其實效性，筆者有以下幾點思考和建議:

(一)將青少年德商教育融入家庭教育。一個人呱呱墜地來到人間，所遇到的第一任德育老師就是父母或家庭的其他長輩。家庭教育具有血緣親情、潛移默化等學校和社會教育無法比擬的優(yōu)點，因而在陶鑄青少年道德素質(zhì)的基礎(chǔ)工程中起著別的教育無法替代的作用。誠如周恩來所說:“一個人幼年所受的影響，往往在他的思想上、生活作風上長期存在……”［7］62家庭德商教育可以有意識地融入周恩來精神，用周恩來青少年時期為人處世的經(jīng)典語錄和勵志故事啟發(fā)、感化青少年，教育引導青少年立德與立志。也可通過社會實踐和紅色考察等方式配合學校和社會做好青少年思想教育工作，推動形成家庭、學校、社會等多方育人合力，不斷深化周恩來精神對青少年德商教育的影響和效果［15］。

(二)將青少年德商教育融入實踐活動。實踐是思想認識的源泉和歸宿，實踐體驗對人的思想意識的影響最為直接、也最為深刻。開展青少年德商教育，要突出教育的實踐性。通過開展寓教于情，寓教于行的實踐活動，促進青少年德商教育起教于微細，養(yǎng)成于躬行。在實際教育過程中，可以結(jié)合青少年的成長環(huán)境、能力水平、興趣愛好和當?shù)貙嶋H，將青少年德商教育與周恩來精神有機結(jié)合，通過開展社會服務(wù)和校園文化建設(shè)等實踐活動，使青少年加深對周恩來精神的認識和理解，在深入了解周恩來偉大精神的基礎(chǔ)上受到啟迪和感動，進而自覺以周恩來為修身榜樣，把學習周恩來精神內(nèi)化為自覺行動。這樣才能不讓青少年對周恩來精神產(chǎn)生距離感和敬畏感，這也是理論具有親和力并引導教育成功的關(guān)鍵。

(三)積極為青少年德商教育搭建喜聞樂見的載體。這其中有兩個方面值得重視。一是社會各界尤其是學術(shù)研究、文化藝術(shù)、廣播影視、新聞出版等單位，應積極創(chuàng)作一批通俗易懂且富有時代特點和青春氣息的有關(guān)周恩來的影視作品和文學作品，并告誡青少年，無論環(huán)境如何變化，無論社會如何變遷，周恩來身上所體現(xiàn)的誠信、寬容、責任、感恩等寶貴精神都是我們這個社會所需要的，應當大力倡導。另一方面，要根據(jù)社會生活的新變化和青少年群體接受習慣的新特點，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體的優(yōu)勢，不斷擴大周恩來精神在青少年群體中的影響。要防止信息過量和夸大宣傳，注意增強傳播和教育的有效性。

(四)不斷豐富和發(fā)展周恩來精神的內(nèi)涵。周恩來精神博大精深、內(nèi)涵豐富，是對青少年進行德商教育的生動教材。但隨著社會的不斷發(fā)展和進步，特別是面對多元文化對當代青少年思想的沖擊和影響，作為歷史和時代產(chǎn)物的周恩來精神也必須與時俱進地豐富和發(fā)展。我們要根據(jù)改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)新的實踐和時代要求，特別是根據(jù)青少年精神文化生活需要的深刻變化，積極汲取人類精神文明建設(shè)的成果，不斷賦予周恩來精神以新的時代內(nèi)涵，使之在新的歷史條件下煥發(fā)出更加勃勃的生機與活力，以不斷增強對青少年的吸引力和感染力，進而增強其對青少年德商教育的實際效果［16］。

［1］ 鐘一彪.社會對人才的素質(zhì)要求與高校學生培養(yǎng)研究［J］.中國青年研究，2006(8).

［2］ 江彩云.當代領(lǐng)導的4Q提升［M］.北京:方正出版社，2009:142.

［3］ 周芳.10Q密碼——決定人生成敗的10把鑰匙［M］.北京:人民郵電出版社，2011:59.

［4］ 耿步健.論加強大學生德商的培養(yǎng)［J］.學術(shù)論壇，2005(9).

［5］ 喬順.贏商:注定成為贏家的10項指標［M］.北京:北京郵電大學出版社，2007.

［6］ 王家云.簡論周恩來的誠信觀［J］.毛澤東思想研究，2004(3).

［7］ 周恩來選集:下卷［M］.北京:人民出版社，1980.

［8］ 人民的好總理［M］.南昌:江西人民出版社，1977:728.

［9］ 王海泉.周恩來的高尚人格和修養(yǎng)解讀［J］.理論建設(shè)，2006(5).

［10］ 于俊道.周恩來實錄［M］.北京:中國工人出版社，2012:218.

［11］ 周恩來的最后歲月［M］.北京:中央文獻出版社，2002:359-360.

［12］ 胡錦濤在紀念周恩來同志誕辰110周年座談會上的講話［N］.人民日報，2008-03-01(1).

［13］ 吳雪.周恩來為何一直沒有回故鄉(xiāng)淮安［J］.黨史博覽，2008(10).

［14］ 于曉霞.周恩來的人生哲學及其現(xiàn)代價值［J］.傳承，2009(3).

［15］ 閆超棟.周恩來精神:當代青少年思想道德教育的現(xiàn)實參照［J］.教育探索，2012(4).

［16］ 王家云.周恩來精神:建設(shè)社會主義核心價值體系的現(xiàn)實參照［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2008(1).