八卦掌源流的探討

時(shí)傳霞，尹洪蘭

八卦掌的起源與創(chuàng)始人問(wèn)題一直是個(gè)尚未定論的問(wèn)題，在沒(méi)有新的證據(jù)出現(xiàn)的情況下，一般認(rèn)為:河北省文安縣朱家塢的董海川是其始祖。但是任何一個(gè)拳種的出現(xiàn)都需要一個(gè)過(guò)程，董海川的突然創(chuàng)拳似乎不合規(guī)律。有關(guān)董海川的記載中提到，董曾周游于江淮之間，拜師于某人門(mén)下。但是可惜的是董海川始終不肯說(shuō)出他的師傅是誰(shuí)，而且董后來(lái)自宮入肅王府的原因也始終是一個(gè)謎。雖然有好幾個(gè)版本的傳說(shuō)，但是傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，不能作為下結(jié)論的依據(jù)。董海川這段不為人知的歷史，為八卦掌的考據(jù)增添了不少麻煩。

1 陰陽(yáng)八盤(pán)掌與八卦掌

最先引起大家關(guān)于董海川到底是八卦掌的始祖還是傳播者討論的是任致誠(chéng)在民國(guó)二十六年(1937)著的《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》一書(shū)。任志誠(chéng)在書(shū)的自序中寫(xiě)道:“余幼好武術(shù)，十三歲，父命余兄弟與族兄弟等拜霸縣華家營(yíng)李振清先生為師，初習(xí)陰陽(yáng)八盤(pán)掌，漸及刀槍等技。［1］”接著作者說(shuō)李師“十七歲時(shí)，隨舅運(yùn)鏢于江南，投貼拜客，至夢(mèng)林董師祖家。［1］”“董工陰陽(yáng)八盤(pán)掌法，此藝能者極少，董則家傳三世，有登峰造極之妙。［1］”“習(xí)至七年，李辭師北旋，董諭之云‘前數(shù)年，有文安縣朱家塢董老公者，與余聊為宗族，曾學(xué)得此藝，汝到家后，對(duì)余所授之藝如有不明之點(diǎn)，可就彼請(qǐng)益，余名彼為董漢清。’遂賜名李師為李振清。［1］”董漢清即到王府充差的董海川?！坝嗍芩嚂r(shí)，李師年已古稀。［1］”

對(duì)于這則資料，康戈武老師通過(guò)考證，在他的碩士畢業(yè)論文中得出這樣的結(jié)論［2］:陰陽(yáng)八盤(pán)掌是八卦掌改名而來(lái);任志誠(chéng)從李振清習(xí)武時(shí)，李只有36歲。李的年齡被夸大了34歲;李從沒(méi)有做過(guò)保鏢;任志誠(chéng)所練的八卦掌來(lái)源于劉寶珍;李振清傳習(xí)的武術(shù)是彈腿。

但是筆者還存在質(zhì)疑:既然任志誠(chéng)的八卦掌學(xué)于劉寶珍，為什么非要說(shuō)學(xué)于李振清呢?況且劉寶珍也是董海川的傳人，他本來(lái)可以名正言順地稱(chēng)自己的拳為八卦掌，何以非得改名為陰陽(yáng)八盤(pán)掌呢?況且這也是武林中非常忌諱的欺師賣(mài)祖的行為。任志誠(chéng)怎么會(huì)把36歲的李振清看成是古稀老人呢?李振清學(xué)過(guò)彈腿就證明他沒(méi)學(xué)過(guò)陰陽(yáng)八盤(pán)掌嗎?

后來(lái)河北省武術(shù)協(xié)會(huì)和廊坊地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)，對(duì)于一直保留清代興盛時(shí)期的八卦掌原樣，并延續(xù)相傳此拳的流傳地區(qū)的所有傳人，以及他們的技術(shù)內(nèi)容作了深入的調(diào)查研究，調(diào)查的結(jié)果表明［3］:今天文安、霸縣、固安、任丘等地所傳的陰陽(yáng)八盤(pán)掌，首先傳入者是霸縣魏家營(yíng)李振清(1830年前后－1900年)。李振清于青年時(shí)期(1850年前后)帶藝投師，學(xué)陰陽(yáng)八卦掌于河南，1870年前后回家傳出此拳。1888年李振清的前期弟子蕭海波(1863年－1954年)將陰陽(yáng)八卦掌從民間傳入清朝的王府(莊親王府)。李振清的弟子只有蕭海波和任志誠(chéng)把原傳八卦掌的原貌保存了下來(lái)。劉寶珍在學(xué)了李振清的陰陽(yáng)八盤(pán)掌以后，又跟董海川學(xué)了他的拳路。李振清生于1830年前后，在1900年的義和團(tuán)斗爭(zhēng)中犧牲。

這也就揭開(kāi)了筆者的疑問(wèn)。任志誠(chéng)不會(huì)連自己的師傅是誰(shuí)都不知道，或者把36歲的李師看成是古稀之年。任志誠(chéng)是1878年生人，卒于1967年，在他13歲學(xué)藝時(shí)應(yīng)該是1891年左右。李振清生于1830年前后，到1891年該60 多歲，被看成古稀之年尚可以接受。劉寶珍是董海川的徒弟沒(méi)錯(cuò)，但是他也是李振清的早期弟子。

因?yàn)槎瓑?mèng)林這個(gè)人現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證，所以董海川和李振清是否都學(xué)于江南董夢(mèng)林暫且不管，而僅從技術(shù)上講，陰陽(yáng)八盤(pán)掌和八卦掌的驚人相似，顯示了二者同出一源，所以我們可以相信陰陽(yáng)八盤(pán)掌就是八卦掌。而且關(guān)于陰陽(yáng)八盤(pán)掌，康戈武老師也曾考證了它的來(lái)歷。

1934年，天津出版了道德武術(shù)社孫錫堃著的《八卦拳真?zhèn)鳌芬粫?shū)。任致誠(chéng)弟兄略閱此書(shū)后，感到很像自己練的八卦掌，但內(nèi)容不盡相同。于是，就由任致誠(chéng)的徒弟高植楷代筆，給孫錫堃寫(xiě)了一封信。意思是說(shuō)八卦都是一家，看是在哪兒分的。由于孫錫堃沒(méi)有回信，在朋友的鼓動(dòng)下，由高植楷執(zhí)筆，任致誠(chéng)口述，編寫(xiě)自己所練的八卦掌。在給此書(shū)稿定名時(shí)，考慮到八卦掌“分陰陽(yáng)手，陰陽(yáng)兩面勁”，而且武術(shù)家較技一般又稱(chēng)為“盤(pán)拳過(guò)手”，所以師徒二人經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，就取名為“陰陽(yáng)八盤(pán)掌”，以避免與八卦掌的名稱(chēng)重復(fù)。書(shū)中凡有“八卦”二字處，一律改為“八盤(pán)”二字，并從此將他教的八卦掌改名為“陰陽(yáng)八盤(pán)掌”。1937年2月，《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》一書(shū)由天津百城書(shū)局出版。從此，武壇上才出現(xiàn)了“陰陽(yáng)八盤(pán)掌”這個(gè)拳術(shù)名稱(chēng)。康戈武老師在高植楷先生的信中也證實(shí)了這個(gè)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)八盤(pán)掌本來(lái)就是八卦掌。

2 李振清與八卦教

當(dāng)我們無(wú)法從董海川那里找到八卦掌源頭的時(shí)候，李振清的出現(xiàn)無(wú)疑給了我們探究八卦掌源頭的線(xiàn)索。我們不能證明董海川和李振清是同一個(gè)師傅，但是既然二者所傳的八卦掌大同小異，那么我們可以從李振清這里繼續(xù)去尋找八卦掌的源流。

從李振清的徒弟蕭海波的經(jīng)歷中我們得知，在蕭海波19歲時(shí)，也就是1881年，李振清讓他到河南尋訪(fǎng)同門(mén)，并以“四尺二寸八盤(pán)刀”作為門(mén)戶(hù)標(biāo)記。蕭海波走訪(fǎng)河南及至最后聞?dòng)嵢朐L(fǎng)少林寺內(nèi)，但是蕭氏此行不遇，隨即北上京都，再俟良機(jī)。在同鄉(xiāng)的砂鍋店中因?yàn)椤八某叨绨吮P(pán)刀”而偶識(shí)河南人陳仆。相見(jiàn)后，雙方各自演示了掌法、刀法。由于陳仆另有他事，乃引見(jiàn)游走京都秘密結(jié)社的聞人達(dá)，經(jīng)聞某作書(shū)，引薦蕭海波入熱河側(cè)坡進(jìn)修八卦的全藝。蕭海波同陳、聞二人相會(huì)之后，始知李振清系從原在河南秘傳八卦的中心或外周人士得藝，這些人因起義挫敗分散四方，傳藝中心轉(zhuǎn)移熱河側(cè)坡已有多年了。［4］

從蕭海波的經(jīng)歷中我們可以得知李振清的八卦掌來(lái)源于河南秘傳的八卦教中，這與李振清后來(lái)參與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是有因果關(guān)系的。

八卦教中八卦宮(分部)加上教首組織(本部)共有九個(gè)組織團(tuán)體，故又有“九宮教”別稱(chēng)。無(wú)獨(dú)有偶，在任志誠(chéng)所著的《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》中亦有“三校生九宮分別［1］”的理論。這也暗含了陰陽(yáng)八盤(pán)掌法與八卦教存在著理論上的聯(lián)系。

因?yàn)榘素哉苼?lái)自于八卦教，所以我們可以理解董海川為什么對(duì)自己的師傅諱莫如深了。

3 八卦掌與八卦拳

關(guān)于八卦拳是不是八卦掌的爭(zhēng)論由來(lái)已久。姜容樵的《八卦掌考證》中說(shuō):“國(guó)術(shù)有八卦掌八卦拳之別，八卦拳類(lèi)皆花拳繡腿與少林暨江湖拳技相同。惟八卦掌系由河圖洛書(shū)，概按易理卦形發(fā)明。［5］”但是孫祿堂先生則把他的關(guān)于八卦掌的著作直接命名為《八卦拳學(xué)》，也就是認(rèn)為八卦掌就是八卦拳了。

在董海川以前，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于八卦掌的資料，但是在八卦教中卻有關(guān)于八卦拳的兩則資料。

第一:“(乾隆三十九年十月十八日河南總督管巡撫事何炤折)至張百祿在遂平傳教一節(jié)，據(jù)李貴供出，今年四月張百祿自遂平回家，開(kāi)了十五個(gè)徒弟名字交給王倫，還有遂平街上三個(gè)姓劉的，考過(guò)武童，還有孟燦的女婿在內(nèi)。是張百祿一犯，既系王倫干兒，又系孟燦外甥，實(shí)為河南倡教賊首?！窦葘⒃摲改毛@，其在遂平所收之十五個(gè)徒弟及孟燦女婿，皆可于該犯口中根尋著落?！瓘埌俚撝檬鍙埡楣σ唬挤福竟┱J(rèn)，乾隆三十六年七月內(nèi)，有張百祿母舅孟二往遂平，路過(guò)太康，伊曾投拜為師，學(xué)習(xí)八卦拳，并授運(yùn)氣口訣。又供出太康人李天木系張百祿徒弟，又有遂平入帳戍章、張榮章、張大章、趙云會(huì)，俱從張百祿學(xué)習(xí)拳棒，經(jīng)各該縣先后拿獲等情。臣查孟二系張百祿母舅，是否即系孟燦，現(xiàn)在飭司確查。孟二曾于三十六年到豫傳教，近年以來(lái)，張百祿又來(lái)往其間，招徒聚眾，若輩行蹤如鬼如蜮，情偽百出，或托之看兄，或假裝探親，陽(yáng)以教習(xí)拳棒為名，陰行其謀為不軌之實(shí)。6［16］”

孟燦，何許人也?“孟燦，究州人，勇鷙兇悍。嘗因爭(zhēng)博，以一掌斃其徒，亡命至楚。素與樊偉善，聞逆謀，潛返。王倫倚如左右手，跬步不離。破壽張、陽(yáng)谷、堂邑，得其力為多。［7］”由此可見(jiàn)孟燦是天理教(八卦教)的教首王倫的得力助手，孟燦所教的拳就是八卦拳，他曾在乾隆三十六年(1771年)到河南傳教。

第二“(嘉慶二十年)杜連城供，小的是山東德平縣人，莊農(nóng)度日，……今年正月，……小來(lái)家莊有個(gè)教師，先說(shuō)是棗強(qiáng)人，又說(shuō)是饒陽(yáng)縣人;問(wèn)他姓名，說(shuō)是叫劉如金，又說(shuō)叫劉如容。會(huì)打磨、錘字、畫(huà)虎、玩拳，百步外可以打人，刀槍不怕，附近會(huì)玩拳的人都被他打了。……小的盤(pán)問(wèn)劉玉隆(即劉如容——編者)，說(shuō)是八卦拳。［6］87”

從這則材料可以看出，林清的門(mén)徒劉玉隆所練的拳也是八卦拳。作為八卦教的分支，不管是王倫的清水教還是林清的天理教中都有一種稱(chēng)為八卦拳的拳術(shù)在流傳著。因?yàn)闆](méi)有資料證實(shí)八卦拳的技術(shù)到底有什么特征，所以還無(wú)法把八卦拳和八卦掌劃等號(hào)。但是卻存在著一個(gè)不容忽視的巧合:八卦掌來(lái)自于八卦教，八卦教中有八卦拳。

4 梅花拳與八卦掌

有人根據(jù)一則資料認(rèn)為在清代八卦教中就有練八卦掌的。這是一則關(guān)于離卦教武卦頭馮克善的資料。

“嘉慶二年有山東濟(jì)寧州人王祥即王四教我拳棒，又有滑縣朱召村人唐恒樂(lè)教我槍法。十五年二月，我連襟滑縣書(shū)辦牛亮臣見(jiàn)我拳法內(nèi)有八方步，他說(shuō)你腳步是個(gè)八卦嘛，我說(shuō)你何以知道是八卦，他說(shuō)我習(xí)的是坎卦所以我懂得，我就謊他說(shuō)，我習(xí)的是離卦。他說(shuō)你即是離卦，我們就是離坎交宮，各人行各人的好罷。后來(lái)我就算是離卦了，他就做了坎卦頭，十七年四月，有我同縣的霍應(yīng)方舉薦我到德州去與宋躍漋比拳，宋躍漋比不過(guò)我，同他兒子宋玉林都拜我?guī)熑腚x卦教。［8］”

對(duì)這一則資料，有兩種不同的解釋。一種認(rèn)為，馮克善練的拳就是后來(lái)的八卦掌，持這種觀(guān)點(diǎn)的有周偉良老師，還有日本的佐藤公彥。另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為這里的八卦拳其實(shí)就是梅花拳。提出兩種不同解釋的焦點(diǎn)就在于“八方步”。“八方步”到底是屬于八卦掌的步法，還是屬于梅花拳呢?周偉良老師認(rèn)為“按《八卦教理?xiàng)l》，所謂八卦指八個(gè)方位，即四周一圈，這也是近代八卦掌的基本步式，至今武術(shù)界內(nèi)仍有人稱(chēng)此為‘八方步’［9］”。也就是說(shuō)周老師認(rèn)為“八方步”是八卦掌的步法，這個(gè)步法也就是沿圈走轉(zhuǎn)。對(duì)于這則史料的解讀，路遙老師則有另外的解釋:“‘八方步’之稱(chēng)，乃是梅花拳拳步之專(zhuān)稱(chēng)?！瓋扇藢?duì)練，可以站在坎離兩方或乾巽、坤艮、兌震兩方相交手。所謂‘坎離交宮’就是各站在相對(duì)的一方交手之意。［10］”那馮克善練的拳到底是梅花拳還是八卦掌呢?

馮克善的武術(shù)主要來(lái)自于兩個(gè)人，一是梅花拳的傳人唐恒樂(lè)，一是離卦教武教頭王祥。但是據(jù)唐的供述，“嘉慶五年正月內(nèi)，同縣的馮克善來(lái)要學(xué)拳，就拜我為師，到三月以后，他就不學(xué)了，此后也不大往來(lái)。［6］63”馮跟其學(xué)拳的時(shí)間很短，根據(jù)馮的供述“嘉慶二年有山東濟(jì)寧州人王祥即王四教我拳棒，又有滑縣朱召村人唐恒樂(lè)教我槍法。［8］”他從唐學(xué)槍從王學(xué)拳棒，因?yàn)閷W(xué)的時(shí)間太短，所以可以推測(cè)馮的拳術(shù)主要來(lái)自于王祥。據(jù)馮供述，“又有掌離卦的郜二，山東東昌府城內(nèi)人，系現(xiàn)已病故王充之師，王充系王祥之師，王祥即我之師。郜二已故，伊子郜四尚習(xí)離卦，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。［6］59”又有資料說(shuō)“(嘉慶十八年九月三十日)據(jù)高繼遠(yuǎn)即郜添佑供，……高祖郜云龍、曾祖高晉中、祖高從化即郜敬庵，大伯郜大即郜承福、二伯郜二即郜得福、三伯郜三即郜建福，四伯從幼夭亡，父親第五，名郜鴻福。高祖郜云龍從前原是山東單縣人老劉爺?shù)拈T(mén)下，那老劉爺原是彌勒佛轉(zhuǎn)世，高祖從他得道，叫透天真人。老劉爺高祖主掌離勢(shì)教。曾祖合［和］祖并大、二、三伯父都沿習(xí)這教。［6］48”通過(guò)這則資料得知:這個(gè)郜二就是郜得福，老劉爺就是劉佐臣。劉佐臣創(chuàng)五葷道的收元教，由于按八卦收徒，所以日后稱(chēng)為八卦教。從這些資料中我們可以推測(cè)馮克善的拳法其實(shí)就來(lái)自于郜二，似乎又進(jìn)一步說(shuō)明，馮克善的拳法在八卦教剛盛行不久就已經(jīng)存在了。

這則資料還傳遞出一個(gè)消息，牛亮臣從馮克善所練拳法中的“八方步”而看出了八卦，從而互認(rèn)同門(mén)，說(shuō)明這個(gè)“八方步”在八卦教中是個(gè)約定俗成的東西，它幾乎可以看作是八卦教的一個(gè)象征了。

而這種八卦教中的“八方步”可能就來(lái)自于梅花拳。在《梅花拳秘譜》中有這樣的記載:“五勢(shì)梅花樁為昆侖派，五勢(shì)梅花拳是一種，八卦是一種，此兩種拳為昆侖派之基本拳。［11］”這里提到的“八卦”是否就是八卦拳呢?我們不得而知。但是對(duì)于下列論述“按圖中方向去練習(xí)，圖分八方，為乾坎艮震巽離坤兌是也?？搽x相對(duì)，坤艮相對(duì)，兌震相對(duì)，乾巽相對(duì)，是二人相對(duì)也。甲在坎北，乙在離南，相對(duì)而練也。［11］”這是梅花拳的練法，也是八卦掌的練法。所以我認(rèn)為周偉良老師、路遙老師的解釋都沒(méi)有錯(cuò)。這兩種解釋正反映了梅花拳和八卦掌在步法上的相似性。

二者技術(shù)上的相似不僅表現(xiàn)在“八方步”上，而且梅花拳和八卦掌都有上中下三盤(pán)之說(shuō)。陰陽(yáng)八盤(pán)掌和梅花拳都有陰陽(yáng)之說(shuō)。在八卦掌的鍛煉形式中有梅花樁練習(xí)。所以我們有理由相信八卦掌從技術(shù)來(lái)說(shuō)有來(lái)自梅花拳的可能?！皳?jù)韓壽堂《八卦拳》(臺(tái)北，華聯(lián)出版社1976年版)稱(chēng)，八卦拳出自江南董氏的“陰陽(yáng)八盤(pán)掌”，傳與董氏三世孫董夢(mèng)麟，再傳董海川。向上推算，董夢(mèng)麟的三世祖應(yīng)為康熙四十年前后生人?；蛟S是偶然，這與梅花拳楊丙的年代幾乎相同，距八卦教開(kāi)創(chuàng)相隔不久(劉佐臣、劉如漢有生之年)。［8］”

既然這種拳術(shù)在八卦教中已經(jīng)是作為一種象征，而且已經(jīng)由來(lái)已久，那么孟燦和劉玉隆練的八卦拳與馮克善練的拳就有可能是同一種拳，這種拳與梅花拳和八卦掌都有很多技術(shù)上的相似，或者可以說(shuō)明八卦掌與梅花拳存在淵源關(guān)系。

5 結(jié)論

以上的論證證明:陰陽(yáng)八盤(pán)掌本來(lái)就是八卦掌;八卦掌來(lái)自于八卦教;八卦教內(nèi)部流傳的八卦拳就是八卦掌;八卦教是八卦掌形成的重要社會(huì)條件，梅花拳與八卦掌具有淵源關(guān)系。

［1］任志誠(chéng).陰陽(yáng)八盤(pán)掌法［M］.天津:天津市古籍書(shū)店，1988:8－9.

［2］康戈武，等.八卦掌源流之研究(摘要)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1982(3):59－60.

［3］盧正文.陰陽(yáng)八盤(pán)掌［M］.石家莊:河北教育出版社，1987:1－7.

［4］歷史上的童林——《童林傳》的原型［OL］.http://www.sanshou.net/php/news/news_xiang.php?inid=1142059591

［5］姜容樵.八卦掌考證［J］.國(guó)術(shù)周刊，1934:89.

［6］陸景琪，程嘯.義和團(tuán)源流史料［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1980.

［7］俞蛟撰.夢(mèng)廠(chǎng)雜著［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，1988:223.

［8］佐藤公彥.義和團(tuán)的起源及其運(yùn)動(dòng)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007:72－73.

［9］周偉良.清代秘密結(jié)社武術(shù)活動(dòng)試析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，17(4):6.

［10］路遙.“義和拳教”鉤沉［J］.近代史研究，1991(2):115.

［11］燕子杰.中國(guó)梅花樁文武大法·梅拳秘譜［M］.天津:天津科技出版社，1992:263.