正確引導(dǎo)高職工科學(xué)生從名著閱讀中汲取精神力量

余平

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

正確引導(dǎo)高職工科學(xué)生從名著閱讀中汲取精神力量

余平

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

高職學(xué)生就是以后各行各業(yè)的一線工作人員，或者基層管理人員，他們的素質(zhì)提升了，也就意味著整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)有了較大的提高。教師應(yīng)正確引導(dǎo)高職工科學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀，并從中汲取精神力量。用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧來滋養(yǎng)下一代，引導(dǎo)他們進(jìn)行藝術(shù)審美和藝術(shù)欣賞，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，為提高其就業(yè)質(zhì)量和拓展就業(yè)空間奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人文素質(zhì)；就業(yè)質(zhì)量；名著閱讀；精神力量

1 高職工科學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀分析

我國高職教育在走過快速發(fā)展、過度擴(kuò)招之后，進(jìn)入到了提高質(zhì)量、注重內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育和人文精神的培養(yǎng)。高職學(xué)生其實(shí)就是以后各行各業(yè)的一線工作人員，或者基層管理人員。具體說來，就是一線工人、班小組長、車間主任或者技術(shù)骨干等。他們的素質(zhì)提升了，也就意味著整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人的素質(zhì)有了較大的提高。由于高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的特點(diǎn)，使得技能培養(yǎng)和素質(zhì)教育逐漸成為了一對(duì)矛盾體，重技能培養(yǎng)輕素質(zhì)教育成了高職教育中不可避免的一個(gè)難題。我們通過對(duì)部分高職院校的工科系室領(lǐng)導(dǎo)老師的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們也認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，特別是對(duì)學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。但是，由于絕大部分高職院校都采用的是“1+1+0.5+0.5”的人才培養(yǎng)模式，即為三年制，在校學(xué)習(xí)的時(shí)間為兩年半，第六學(xué)期是完全離校進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)際上是半就業(yè)狀態(tài)。所以很多高職工科專業(yè)教學(xué)的時(shí)間安排都十分緊張，無奈之下只有擠占素質(zhì)教育的時(shí)間了。除了規(guī)定必開的素質(zhì)教育課程以外，其他的幾乎沒有。素質(zhì)教育只能利用學(xué)生的一些校內(nèi)外業(yè)余活動(dòng)替代，效果顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代的需求，由此造成了高職工科學(xué)生在素質(zhì)教育方面存在諸多不足。當(dāng)然也不排除部分領(lǐng)導(dǎo)不重視工科學(xué)生的素質(zhì)教育，認(rèn)為學(xué)這些務(wù)虛的東西不如加強(qiáng)技能訓(xùn)練更管用。因此，工科學(xué)生的綜合素質(zhì)體現(xiàn)出參差不齊的狀態(tài)，特別是人文素質(zhì)教育方面顯得尤為不足，例如對(duì)經(jīng)典名著大多無知，除了流行音樂以外，不懂得欣賞繪畫藝術(shù)和高雅的音樂藝術(shù)。部分學(xué)生言語粗俗，舉止粗鄙，文筆粗陋，連簡單的請(qǐng)假條、求職信都錯(cuò)漏百出。在與人交往中，不懂得交往的禮節(jié)和藝術(shù)，在工作中缺少演講能力和思辨能力，當(dāng)然就很難具備管理能力了。

在現(xiàn)如今的大氣候下學(xué)生的素質(zhì)教育又引起了教育者的高度重視，探索素質(zhì)教育的途徑成了研究的熱門。在眾多建議中我們提出正確引導(dǎo)高職工科學(xué)生進(jìn)行名著閱讀，并從中汲取精神力量，希望能為人文素質(zhì)教育起到良好的作用。著名學(xué)者錢理群先生說過：“要讀名作(經(jīng)典)，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于其中。人類精神文明的成果，就是通過各類學(xué)科(不只是文學(xué)，還有社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué))的名作(經(jīng)典)的閱讀，而代代相傳的?！盵1]

2 高職工科學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑之一——正確引導(dǎo)學(xué)生從名著閱讀中汲取精神力量

名著是作家對(duì)百味人生的經(jīng)典提煉，當(dāng)然也包括當(dāng)代大學(xué)生正在上演或經(jīng)歷的多味人生，結(jié)局已然呈現(xiàn)在作家的作品中，作為教育者就有責(zé)任讓他們提前預(yù)見，盡可能地少走彎路。巴金曾給一個(gè)叫苗苗的小女孩寫道：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！盵2]

閱讀經(jīng)典能提高人生品味，提升愛情質(zhì)量，能讓人盡快成熟，事業(yè)走向輝煌。愛閱讀的人有智慧，懂人生，識(shí)盡人性。所謂謠言止于智者，智者的智慧主要來源于喜歡學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)，并在閱讀中思考，得到更有價(jià)值的信息。所以智者能判斷事情的真?zhèn)巍⒏星榈恼婕?，不容易沉溺于物質(zhì)的幻想，不以物喜，不以己悲，十分超脫于世俗。錢鐘書先生讀了一輩子的書，學(xué)貫中西，所以能在金錢中超脫，不為金錢所動(dòng)。

法國作家福樓拜在1857年說過一句話：“閱讀是為了活著。”[3]這句話是對(duì)閱讀的最深沉和最執(zhí)著的詮釋。一花一世界，一草一浮生?！耙粋€(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己所擁有的那一份欣悅，那一份苦難?！盵4]“然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性?！盵5]由此可見，在眾多先哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中，都把對(duì)名著的閱讀看得十分重要，它有利于我們事業(yè)的成功和生活的幸福。大凡事業(yè)有成的人多是喜歡讀書和善于思考的人。

而當(dāng)前高職工科學(xué)生的閱讀量和閱讀范圍越來越少，特別是紙質(zhì)閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于電子閱讀。在電子閱讀中，關(guān)于人文精神類作品的閱讀更是少得可憐。大力提倡經(jīng)典閱讀，給青年學(xué)生的閱讀以正確的指引，用前輩人所創(chuàng)造的最美好的精神食糧去滋養(yǎng)下一代，并展開閱讀后的討論，引導(dǎo)他們進(jìn)行藝術(shù)審美和藝術(shù)欣賞十分有必要。在教師引導(dǎo)下的閱讀和審美的效果更佳，并由此可以提高他們分辨美丑的能力，促進(jìn)他們追求上進(jìn)的信心，進(jìn)而也能提高其就業(yè)質(zhì)量和拓展其就業(yè)空間?？梢圆捎媒M織閱讀、小組討論、讀書心得交流、讀書報(bào)告會(huì)、名著演繹（話劇、小品、朗誦）等豐富的形式，利用課余時(shí)間和晚自習(xí)就能達(dá)到目的。

3 如何學(xué)會(huì)從經(jīng)典名著的閱讀中汲取精神力量

從名人傳記的閱讀中汲取人格力量和精神力量，增強(qiáng)戰(zhàn)勝生活和事業(yè)的困難的決心，樹立勇于追求事業(yè)成功的理想信念，構(gòu)建正確的人生觀，努力實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生目的。

從勵(lì)志作品和哲理名著的閱讀中汲取多維的人生經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)辨別是非和識(shí)得好歹的能力，學(xué)會(huì)正確審視人生的關(guān)鍵路口，選擇正確道路勇往直前。樹立正確的價(jià)值觀，為人生發(fā)展做好思想上的定位。

從古今中外的愛情作品的閱讀中吸取豐富的情感元素，學(xué)會(huì)愛別人，學(xué)會(huì)體驗(yàn)真摯愛情的美好和堅(jiān)持，樹立正確的愛情觀。培養(yǎng)悲憫情懷和人文精神，懂得感恩和報(bào)答。愛情之于人生占有極重的比例，在對(duì)經(jīng)典名著的閱讀中樹立正確的愛情觀，走健康的人生道路，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有的執(zhí)著和守望。生理的提早成熟和心理的過度滯后是當(dāng)代大學(xué)生在愛情誤區(qū)中掙扎的重要因素，造成對(duì)愛情真諦的錯(cuò)誤理解。因此引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的愛情觀尤為重要。

從散文游記、詩歌和哲理小品文的閱讀中增長見識(shí)，增強(qiáng)思辨能力，學(xué)會(huì)豐富的語言表達(dá)，善于說服別人，提升演講技能，提高交際能力，為以后走向管理工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)。

總之，文化是一種境界，文化是一種崇敬，文化是一種高尚。我們培養(yǎng)出來的人要對(duì)文化有所敬仰，還要有所畏懼，這才是有素質(zhì)。善于從他人處吸取經(jīng)驗(yàn)，迅速成熟、成長起來，少走彎路，牛頓就是最好的例子，他說他之所以取得成功，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。而年輕的學(xué)子往往對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，認(rèn)為長輩落伍，彼此有代溝，經(jīng)驗(yàn)不值一取。實(shí)際上，先賢哲人的經(jīng)驗(yàn)值得我們一輩子去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。所以，高職工科大學(xué)生應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)經(jīng)典名著，增長見識(shí)，并從中汲取精神力量，為今后的職業(yè)生涯規(guī)劃和發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。

[1]錢理群.我們?cè)鯓幼x名著[J].閱讀與作文（初中版）,2006年（Z2）.

[2]魯景超.文學(xué)大師巴金和一個(gè)孩子的故事[J].家庭，1998（01）.

[3]陳平原.作為一種生活方式的“讀書”[J].閱讀與作文（初中版），2006（Z2）.

[4][5]謝冕.讀書人是幸福人[C].//普通話水平測試用朗讀作品及話題.成都：電子科技大學(xué)出版社，2006.

CorrectlyGuideEngineeringstudentsinHigherVocationalEducation to Absorb SpiritualPower from ReadingMasterpieces

Y U P ing
(S ichuan V ocational and T echnical C ol lege,S uining S ichuan 629000)

S tudents in higher v ocational education w i l l become f ront l ine staf f or grass-roots management,w hose qual ity impro v ing means the w hole indust rial w or k ers'qual ity w i l l impro v e. T eachers should correct ly guide engineering students in higher v ocational education to read masterpieces and absorb spiritual po w er f rom it.W e should use the best spirit pabulum created by the older generation to feed up the ne x t generation,guide them to appreciate beauty and ar ts,and impro v e the humanistic qual ity of the students,in order to lay a sol id foundation for them to impro v e the employment qual ityande x pandemployment space.

H umanistic Q ual ity;E mployment Q ual ity;R eading M asterpieces;S piritual P o w er

G715

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1672-2094(2013)01-0099-03

責(zé)任編輯：周哲良

2012-08-20

本文系四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目“關(guān)于高職工科學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究”編號(hào)：的成果之一。

余 平(1966-)，女，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系副教授。近年來致力于高職院校學(xué)生素質(zhì)教育研究。