《讀書(shū)與傳媒》與《圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)》的比較

張 瑜，陳業(yè)奎

(1.信陽(yáng)師范學(xué)院傳媒學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000;2.信陽(yáng)師范學(xué)院文獻(xiàn)研究所，河南 信陽(yáng) 464000)

《新華文摘》與《圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)》都是轉(zhuǎn)載、選錄或摘編高質(zhì)量、有重要參考價(jià)值的學(xué)術(shù)論文的文摘期刊。兩者絕非平庸思想地來(lái)回搬運(yùn)和信息模塊的復(fù)制拼接，必然加入了編輯團(tuán)隊(duì)的追求、信念、理想，是整體期刊編撰思想的綻放，是讓人敬重的精神瑰寶。前者是刊物《新華文摘》的重要專(zhuān)欄，后者是系列刊物《人大復(fù)印報(bào)刊資料》中的一種?！白x書(shū)”是兩者關(guān)注的“關(guān)鍵詞”。兩者皆以關(guān)注讀書(shū)問(wèn)題研究學(xué)術(shù)成果為本命，但學(xué)術(shù)定位的標(biāo)桿不同，形成了有趣味與有意義的差異。

1 相同的問(wèn)題源

有的學(xué)者做過(guò)其他刊物與《新華文摘》的比較研究，如《讀者》與《新華文摘》的比較研究［1］，也有學(xué)者單獨(dú)對(duì)《新華文摘》進(jìn)行研究，比如對(duì)“《新華文摘》(1979年～2009年)全文轉(zhuǎn)載的圖書(shū)館學(xué)論文的統(tǒng)計(jì)與分析”［2］，但沒(méi)有學(xué)者做一個(gè)專(zhuān)欄與另一種期刊的比較研究。為什么筆者拿一個(gè)刊物中的專(zhuān)欄與另一種刊物來(lái)做比較?這是一個(gè)非常有趣的提問(wèn)，也是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)有實(shí)踐意義的問(wèn)題。

“有共同的問(wèn)題源”是兩者可做比較的根本原因:①讀書(shū)問(wèn)題研究貫穿于人類(lèi)文明史，是人類(lèi)學(xué)術(shù)研究永恒的主題。人生無(wú)法回避讀書(shū)活動(dòng)，比如如何寫(xiě)好讀后感和日記是我們的入門(mén)課。讀書(shū)問(wèn)題的研究“進(jìn)入門(mén)檻”較低，其參與度較大，人人皆有感知。“書(shū)”既是圖書(shū)館人又是傳媒人的“衣食”。兩者不可能回避讀書(shū)問(wèn)題的研究?！皶?shū)是圖書(shū)館學(xué)永遠(yuǎn)的DNA。圖書(shū)館學(xué)刊物思想的主角與場(chǎng)景永遠(yuǎn)是讀書(shū)?！保?］傳媒行業(yè)也非常關(guān)注人類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)，如備受知識(shí)分子關(guān)注的CCTV欄目《讀書(shū)時(shí)間》、《讀書(shū)》等就是如此。②讀書(shū)問(wèn)題研究具有可持續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、豐富性，是人類(lèi)永遠(yuǎn)要探索下去的“慢問(wèn)題”，如名著產(chǎn)生的學(xué)理問(wèn)題、基本閱讀書(shū)目問(wèn)題、讀后感、書(shū)史研究等。它們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案與定論，人類(lèi)可以找到更美、更有詩(shī)情畫(huà)意、更有道德情操的人文答案。這些人類(lèi)重要的精神財(cái)富是機(jī)器思維成果無(wú)法取代的。③讀書(shū)問(wèn)題是古典問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又是后現(xiàn)代問(wèn)題。眾所周知，改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)30多年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。但矛盾和問(wèn)題也不少。時(shí)代在發(fā)展，新的讀書(shū)問(wèn)題層出不窮，讓人眼花繚亂、目不暇接。困惑、苦思、求索，已是習(xí)以為常的事。有些問(wèn)題絕非純粹書(shū)齋式的問(wèn)題，而是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與理論生機(jī)的問(wèn)題，舉例如下:如何看待SCI問(wèn)題、“SCI核心期刊”政策推進(jìn)，還是阻礙了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展等問(wèn)題;如何看待讀書(shū)活動(dòng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代問(wèn)題，如郭英劍在文章《＜虎媽?xiě)?zhàn)歌＞:中西教育的正面沖突》所提到的問(wèn)題;網(wǎng)絡(luò)閱讀存在諸如淺閱讀、碎片化閱讀、功利性閱讀、文化不確定性等新情況、新問(wèn)題，需要研究與探討等問(wèn)題。這些問(wèn)題既為前者關(guān)注也為后者關(guān)注;諾獎(jiǎng)作品的出版與閱讀熱等新問(wèn)題。

2 不同的發(fā)展路徑

兩者在人類(lèi)文化發(fā)展史中留下不同的痕跡，同樣的問(wèn)題源，但有不同的境遇、命運(yùn)和經(jīng)歷，有不同的內(nèi)在資源建設(shè)，不同的實(shí)踐意義。

問(wèn)題源是客觀的，但問(wèn)題意識(shí)是主觀的。兩者的編撰思想具有主觀性。這是兩者有區(qū)別的主觀原因。面對(duì)同樣的問(wèn)題，有人有研究的強(qiáng)烈沖動(dòng)，有人成為疲弱無(wú)力的失語(yǔ)者。正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣是閱讀狀況調(diào)查研究就有不同的調(diào)查方法與結(jié)論。兩者圍繞讀書(shū)問(wèn)題研究而表現(xiàn)的旨趣、觀點(diǎn)、思想、路徑不同，兩者轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘的文章很不相同，這樣就形成了許多有趣的，有意義的差異。差異是兩者同時(shí)存在的意義。正因如此，持諸如“希望《文摘》聘請(qǐng)一些圖書(shū)館學(xué)界的權(quán)威來(lái)選擇與審定應(yīng)該摘引哪些圖書(shū)館學(xué)論文”［4］此類(lèi)觀點(diǎn)就沒(méi)有學(xué)理支持了。

兩者的比較有理論意義。兩者在理論資源內(nèi)在建設(shè)等方面發(fā)展的狀況不同，從而表現(xiàn)在方法論的突破、研究對(duì)象的確立、學(xué)科范圍的劃定、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的取舍、脈絡(luò)系統(tǒng)、觀念框架、問(wèn)題意識(shí)、價(jià)值取向、話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)、書(shū)寫(xiě)規(guī)范等幾個(gè)方面不同。兩者一起豐富、發(fā)展與傳播了讀書(shū)問(wèn)題研究的理論成果。兩者可以相互借鑒。正如波普爾所說(shuō)的那樣，“知識(shí)的增長(zhǎng)完全依賴(lài)于見(jiàn)解不一?！边@是比較兩者的積極意義。

兩者的比較有實(shí)踐意義。正所謂的，理論是灰色的，實(shí)踐是常青樹(shù)。兩者對(duì)當(dāng)代讀書(shū)活動(dòng)的實(shí)踐批判性與實(shí)踐指導(dǎo)意義不同。讀書(shū)問(wèn)題研究的目的不僅僅是為了發(fā)表文章，重要的是為了改造讀書(shū)活動(dòng)的現(xiàn)狀，指出人類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)的正確方向。尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)的研究需要各種理論指導(dǎo)。我們既需要像《中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》中讀書(shū)問(wèn)題的研究文章，又需要《中華讀書(shū)報(bào)》中的讀書(shū)問(wèn)題研究文章。這是比較兩者的最重要目的。后者對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的業(yè)務(wù)工作有重要指導(dǎo)意義。比如，作為一名圖書(shū)采購(gòu)人員我們可以經(jīng)?？纯辞罢咧械暮梦恼?，作為一名理論研究者可以經(jīng)?？纯春笳咧械暮梦恼隆?/p>

3 精神格調(diào)不同

前者是大眾的，后者是精英的;前者重實(shí)際，后者重引進(jìn)。讀懂前者并不難，文中談的問(wèn)題大多為人文知識(shí)分子切身體會(huì)，讀后，清新樸實(shí)文風(fēng)撲面而來(lái)。一些高深的理論并非言之無(wú)物，并非空洞乏味，也不味同嚼蠟，比如《傳世之書(shū)的十大特點(diǎn)》(《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載2011年18期)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，但樸實(shí)無(wú)華。學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的文章《譯者的本分》，藝術(shù)性極強(qiáng)的話(huà)語(yǔ)“譯事同樣通于造化，而造化萬(wàn)千，通者活，不通者死”(《新華文摘》全文轉(zhuǎn)摘2003年12期)，讀者讀后定有收獲。前者的精神格調(diào)與《新華文摘》一致，目的是弘揚(yáng)人文精神，著重提升人們讀書(shū)的審美情趣、道德情懷與精神理想等思想境界。比如，我們閱讀何明顯《天下誰(shuí)人不識(shí)君——毛澤東著作的海外傳播》(《新華文摘》全文轉(zhuǎn)摘2011年18期)后，既可普及知識(shí)又得到精神享受。同樣的讀書(shū)問(wèn)題，前者多用感悟與思想的關(guān)懷來(lái)表達(dá)，文章多為優(yōu)美的散文，后者多用統(tǒng)計(jì)、理論來(lái)表達(dá)，多為學(xué)術(shù)論文形式。比如同樣是書(shū)評(píng)，前者多談讀后的思想喜悅、悲情，后者多談該書(shū)如何發(fā)展理論與如何在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響。

前者是人文的，后者是科學(xué)的。前者重思想，后者重技術(shù)。人類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)既是科學(xué)事業(yè)又是人文事業(yè)。但每種期刊都有側(cè)重點(diǎn)。就讀書(shū)問(wèn)題研究而言，前者走的是大眾化發(fā)展之路?！拔覀?nèi)康淖饑?yán)在于思想”［5］，這句話(huà)用來(lái)概括它的貢獻(xiàn)很恰當(dāng)。從選題重點(diǎn)可以看出，前者有“讀書(shū)方法與感悟研究”、“閱讀狀況的實(shí)證與調(diào)查”、“解讀書(shū)史”、“名著與經(jīng)典的編撰過(guò)程及其流變史”、“名著與經(jīng)典的學(xué)理研究”、“名著與經(jīng)典的傳播研究”、“圖書(shū)、報(bào)紙與期刊發(fā)展研究”、“編撰技術(shù)與對(duì)策研究資料”、“圖書(shū)館概論”、“圖書(shū)館技術(shù)”［6］。它的主旨在于發(fā)展文化事業(yè)，表現(xiàn)出從容與淡定的學(xué)術(shù)風(fēng)格，起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、“潛移默化”的學(xué)術(shù)作用。學(xué)界以科學(xué)化為榮的今天，它仍然堅(jiān)持轉(zhuǎn)摘讀書(shū)感悟、書(shū)史研究、古籍整理、目錄學(xué)、經(jīng)典問(wèn)題研究、書(shū)史類(lèi)文章。這些是人文社會(huì)科學(xué)工作者的必修課，也是一生關(guān)心的平凡的問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)者都充分認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題研究的重要性。這些問(wèn)題的感應(yīng)、頓悟是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的重要途徑。亞里士多德的“驚訝”，馬克斯韋伯的名言“熱情是‘靈魂’這一關(guān)鍵因素的前提”的“熱情”，海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的“追問(wèn)”，庫(kù)恩的“猜想”等，實(shí)質(zhì)上就是哲人強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。這些人類(lèi)最重要的問(wèn)題意識(shí)離不開(kāi)經(jīng)典的閱讀。后者走的是精英化發(fā)展道路，主旨在發(fā)展圖書(shū)館學(xué)學(xué)科建設(shè)。其中論文是非要引經(jīng)據(jù)典不可的，有些甚至全靠各路引文支撐著，從中可以見(jiàn)學(xué)問(wèn)。比如，全文充斥著數(shù)字圖書(shū)館、引文分析、數(shù)字挖掘、云計(jì)算、web2.0等專(zhuān)業(yè)概念。再比如，2012年11期的專(zhuān)欄《科技情報(bào)工作》、《文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)》、《圖書(shū)館建設(shè)與發(fā)展》、《公共圖書(shū)館》、《信息網(wǎng)路》、《數(shù)字化》、《信息資源管理》，兩者的差異實(shí)質(zhì)上是人文與科學(xué)的差異。

前者重內(nèi)容，后者重形式。前者的讀者群是文化人，后者的讀者群是圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士。文化人歷來(lái)具有“桀驁不馴”的天性，對(duì)形式要求不強(qiáng)，看重文章內(nèi)容的深刻性與豐富性。

4 學(xué)理產(chǎn)生機(jī)制不同

兩者學(xué)理產(chǎn)生的機(jī)制不同，兩者的研究立場(chǎng)不同，其一，領(lǐng)域研究立場(chǎng)，其二，學(xué)科研究立場(chǎng)。

前者兼收并取，綜合性，是研究讀書(shū)問(wèn)題的“思想庫(kù)”、“信息庫(kù)”、“小百科全書(shū)”。筆者的切身體會(huì)，通過(guò)30多年的閱讀，學(xué)到了許多諸如版本、SCI、善本、題錄、數(shù)字版權(quán)、基礎(chǔ)閱讀書(shū)目等圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也了解了諸如“經(jīng)典的重版與名著的重譯”、“《水滸傳》的三個(gè)版本”、“暢銷(xiāo)小說(shuō)”、“毛澤東著作的海外傳播情況”、“傳世之書(shū)的十大特點(diǎn)”等問(wèn)題。讀者不僅能在專(zhuān)欄中找到所需要的專(zhuān)業(yè)信息，還能從總體上把握社會(huì)整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向。后者強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性，表現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立性。前者有強(qiáng)烈的領(lǐng)域研究立場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的學(xué)派意識(shí)，只要是讀書(shū)問(wèn)題研究皆可選取。學(xué)派意識(shí)主要是一種個(gè)體意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)研究者個(gè)體的創(chuàng)造性活動(dòng)，影響、改造、構(gòu)筑學(xué)科群體或整體。［7］正因如此，雙方的取材不同。前者集全國(guó)人文社會(huì)科學(xué)之力，它還在不斷地汲取全球人文社會(huì)科學(xué)的精華?！缎氯A文摘》編輯部每月訂閱大約1500種報(bào)紙雜志，此外還有一些編輯部郵寄贈(zèng)送的近500種報(bào)紙雜志。它沒(méi)有學(xué)科立場(chǎng)的限制，有相對(duì)自由。它可以從大量的優(yōu)秀的人文報(bào)紙雜志選取文章，比如從《光明日?qǐng)?bào)》、《中華讀書(shū)報(bào)》、《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、《秘書(shū)工作》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《法制日?qǐng)?bào)》、《讀書(shū)》等報(bào)紙雜志中選取。也正因?yàn)椤渡綎|圖書(shū)館學(xué)刊》有讀書(shū)問(wèn)題研究的專(zhuān)欄《東方閱讀書(shū)院》，它受到《讀書(shū)與傳媒》的青睞，如陳亮先生發(fā)表在《山東圖書(shū)館學(xué)刊》2011.4期上的文章《“瀏覽式閱讀法”與“精讀式的閱讀法”》被《讀書(shū)與傳媒》全文轉(zhuǎn)摘(《新華文摘》2011年第23期)。后者主要從圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物中選材。

后者有強(qiáng)烈的學(xué)科意識(shí)。正因如此，它的文章主要轉(zhuǎn)載于圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)期刊。在學(xué)科日益細(xì)化、項(xiàng)目中心主義的學(xué)術(shù)環(huán)境的今天，后者不可避免有強(qiáng)烈的知識(shí)規(guī)劃的訴求。學(xué)科意識(shí)主要是一種群體或整體意識(shí)，它傾向于研究者個(gè)體遵從學(xué)科群體規(guī)范，學(xué)科整體引導(dǎo)、支配著研究者個(gè)體。學(xué)科研究立場(chǎng)者的一般模式為，學(xué)科問(wèn)題提出、文獻(xiàn)綜述、做出假設(shè)、數(shù)據(jù)來(lái)源與處理、模型與方法、計(jì)量、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論、政策含義，這八個(gè)部分一個(gè)都不能少(因此有人稱(chēng)之為“新八股”)。不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)研究遵循某種范式有助于構(gòu)建共同的學(xué)術(shù)平臺(tái)和統(tǒng)一的話(huà)語(yǔ)體系，便于研究者在同一個(gè)“屋檐”下探討問(wèn)題，比如圖書(shū)館學(xué)人可以就一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。學(xué)科意識(shí)的立足點(diǎn)是建設(shè)基本的、公共的學(xué)科知識(shí)體系，具有穩(wěn)定性和保守性。前者所關(guān)注的問(wèn)題難免跌宕起伏，沒(méi)有連續(xù)性，有時(shí)的確難以把握，而后者變現(xiàn)出連續(xù)性和集中性，比如數(shù)字圖書(shū)館研究、數(shù)字版權(quán)、分類(lèi)法等。

5 社會(huì)評(píng)價(jià)不同

毫無(wú)疑問(wèn)，兩者都有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)及文獻(xiàn)檢索功能，學(xué)術(shù)交流的功能，給人不同的精神享受。

前者的學(xué)術(shù)影響力遠(yuǎn)強(qiáng)于后者。它的政治責(zé)任感、文風(fēng)、立意等編撰思想看似無(wú)形，卻對(duì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)環(huán)境起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。其可讀性、完整性、學(xué)術(shù)性在中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的地位與作用是巨大的。它激勵(lì)錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)等社會(huì)精英與普通人的故事很多，人文社會(huì)科學(xué)界對(duì)它的肯定與獎(jiǎng)勵(lì)的故事很多。學(xué)術(shù)界對(duì)被前者全文轉(zhuǎn)摘文章的作者給予的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神激勵(lì)，遠(yuǎn)大于被后者全文轉(zhuǎn)載文章作者所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)。自改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)界與期刊界皆以文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)摘為榮。專(zhuān)欄的社會(huì)反響也是巨大的，后者主要是圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的反響，對(duì)推動(dòng)學(xué)科化建設(shè)起著一定的作用。

通過(guò)比較，我們需要明白這樣一個(gè)道理，人們疏遠(yuǎn)的往往是那些無(wú)助于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的讀書(shū)問(wèn)題研究的“理論”，也就是無(wú)用的、無(wú)幫助的“理論”，而不在意是轉(zhuǎn)摘在前者上還是轉(zhuǎn)載在后者上。言之有物，言之在理，啟迪人，引導(dǎo)人，幫助人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的讀書(shū)問(wèn)題研究理論成果，不僅不會(huì)受到冷淡和疏遠(yuǎn)，相反受到追捧和崇尚。所謂的范式、技術(shù)、方法、工具都是“仆人”，都是為了讀書(shū)問(wèn)題研究的需要，不能反客為主。前者與后者將長(zhǎng)期存在，并一起為我國(guó)讀書(shū)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

［1］ 許麗.文摘期刊的兩個(gè)杰出代表［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(9).

［2］［4］王萃.對(duì)《新聞文摘》(1979年-2009年)全文轉(zhuǎn)載的圖書(shū)館學(xué)論文的統(tǒng)計(jì)與分析［J］.大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2011(5).

［3］ 陳業(yè)奎.書(shū)：圖書(shū)館學(xué)永遠(yuǎn)的DNA［J］.國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊，2012(2).

［5］ (法)帊斯卡爾.思想錄［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1985.

［6］ 張瑜.2011年度《新華文摘》對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的關(guān)注點(diǎn)及啟示［J］.新世紀(jì)圖書(shū)館，2012(3).

［7］ 陳業(yè)奎.學(xué)科研究立場(chǎng)與領(lǐng)域研究立場(chǎng)［J］.新世紀(jì)圖書(shū)館，2009(4).