生態(tài)文明建設(shè)視角下的先進(jìn)生產(chǎn)力

宋儉波

（洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院，河南 洛陽 471022）

生態(tài)文明建設(shè)視角下的先進(jìn)生產(chǎn)力

宋儉波

（洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院，河南 洛陽 471022）

生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出，賦予了當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力以新的內(nèi)涵和實(shí)踐要求：以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)、節(jié)約資源、環(huán)境友好，是當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力必須具有的時代特征；讓生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程成為維護(hù)和促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的過程，是社會主義社會先進(jìn)生產(chǎn)力歷史先進(jìn)性的根本體現(xiàn)；創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織管理方式，是發(fā)展符合生態(tài)文明要求的社會主義先進(jìn)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。

生態(tài)文明；先進(jìn)生產(chǎn)力；資源與環(huán)境；以人為本

社會生產(chǎn)是與生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系最密切的社會實(shí)踐活動，生態(tài)文明建設(shè)首先就是要處理好生產(chǎn)過程中的生態(tài)文明問題。而生產(chǎn)過程本身就是生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，因此，生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，對我們與時俱進(jìn)地理解和把握當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵提出了新的要求，提供了新的依據(jù)。從生態(tài)文明建設(shè)的視角理解和把握先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵和要求，對我國正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整也具有重要的實(shí)踐意義。

一、時代先進(jìn)性：節(jié)約資源、環(huán)境友好，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會生產(chǎn)日益國際化的時代背景下，一個國家的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須是符合世界發(fā)展時代潮流的生產(chǎn)力。從這種意義上來說，生態(tài)文明建設(shè)視角下當(dāng)代中國的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須具有的時代特征是：節(jié)約資源、環(huán)境友好，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)。

首先，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，是每一個歷史時代先進(jìn)生產(chǎn)力的共同特征。

從培根的“知識就是力量”，到馬克思的“科學(xué)技術(shù)是直接的生產(chǎn)力”，以及鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等著名論斷，都直接表明了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的密切關(guān)系。尤其是鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇，并從量的方面明確了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中“第一”的地位?？v觀科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展歷史，從石器時代一直到當(dāng)今的信息時代，每一次重大的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，都引發(fā)了生產(chǎn)力的革命性變革。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，是每一個時代生產(chǎn)力發(fā)展的前提和技術(shù)基礎(chǔ)，因此，科學(xué)技術(shù)水平成為了每一個時代生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志，脫離了與時代發(fā)展相一致的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，就談不上時代的先進(jìn)生產(chǎn)力。正是科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的這種密切關(guān)系，使得當(dāng)今世界各國，尤其是那些發(fā)達(dá)國家都將發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為提高國家綜合實(shí)力的最重要途徑和手段。黨的十五大提出了科教興國戰(zhàn)略，將發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所必須的人才培養(yǎng)問題，提升到國家跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要地位，十八大提出的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，又進(jìn)一步將科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新提升到國家發(fā)展驅(qū)動力的戰(zhàn)略高度?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的這種“第一”的地位，決定了我國的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，都必須以引領(lǐng)時代潮流的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。

其次，節(jié)約資源、環(huán)境友好是當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力必須具有的時代特征。

節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這既是我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，也是當(dāng)今時代的全球共識。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境大會通過的《人類環(huán)境宣言》，標(biāo)志著人類開始正視環(huán)境問題。1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會會議通過《我們共同的未來》的報(bào)告，第一次明確了“可持續(xù)發(fā)展”是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當(dāng)代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，明確地將節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要內(nèi)容。正是在這種時代背景下，我國政府在相繼提出的新型工業(yè)化道路戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀理論和生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略中，都將節(jié)約資源、環(huán)境友好作為重要內(nèi)容。

生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程即社會生產(chǎn)活動，是與生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系最為密切的社會活動。二者之間的這種密切聯(lián)系，決定了生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)就是要將生態(tài)意識引入生產(chǎn)系統(tǒng)、引入生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會科學(xué)發(fā)展的一個重要前提。

二、歷史先進(jìn)性：生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程是維護(hù)和促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的過程

人類自身的自然屬性決定了勞動力資源是自然資源的重要組成部分，也決定了生態(tài)文明建設(shè)包括勞動力資源的保護(hù)和發(fā)展。而生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程是勞動力資源的使用過程，這要求我們無論在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，還是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的實(shí)踐中，都必須對勞動者在生產(chǎn)過程中的狀況給予足夠的重視。馬克思主義對于以往社會生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的批判和關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，為我們從生態(tài)文明建設(shè)的角度理解生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程中勞動力資源的保護(hù)和發(fā)展指明了發(fā)展方向：讓社會主義社會生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，成為促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的實(shí)踐過程。

人類社會的發(fā)展歷史表明，不同社會制度下的生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程或者說勞動力的使用過程，存在著明顯的歷史區(qū)別。在奴隸社會，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中被作為會說話的“工具”；在資本主義社會，勞動者雖然獲得了人身自由，但資本主義雇用勞動制度之下的工人，在生產(chǎn)過程中實(shí)際上被當(dāng)做了“機(jī)器的一部分”。19世紀(jì)30年代的空想社會主義重要代表人物傅立葉，正是依據(jù)對資本主義生產(chǎn)過程的深刻揭露，把資本主義制度稱之為“復(fù)活的奴隸制”，并在此基礎(chǔ)上提出了未來“和諧社會”的生產(chǎn)過程，應(yīng)該是勞動者的各種“欲望”得到合理滿足的過程，在社會主義思想史上第一次提出了勞動將是一種“享受”的思想。這實(shí)際上已經(jīng)初步包含了未來社會的生產(chǎn)過程應(yīng)該是促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的思想。

馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理論，是建立在對資本主義生產(chǎn)過程即生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程的深刻批判的基礎(chǔ)之上的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就明確指出：“勞動者生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動用機(jī)器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到了野蠻勞動，并使另部分人變成機(jī)器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”；提高工人工資，無非是給“奴隸”以較多工資，這既不會使工人也不會使勞動獲得人的身份和尊嚴(yán)。要根本改變這種“異化的勞動”所造成的勞動者的片面畸形發(fā)展，實(shí)現(xiàn)勞動者的全面發(fā)展，必須用社會主義、共產(chǎn)主義代替資本主義，讓勞動逐漸地由謀生的手段發(fā)展成為生活的第一需要。

由于生產(chǎn)勞動是廣大勞動者的最主要的社會實(shí)踐活動，馬克思主義關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，也首先是強(qiáng)調(diào)社會主義勞動過程即生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程不再是“勞動異化”的過程，更不能是危害勞動者身心健康的過程。從我國當(dāng)前生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的現(xiàn)狀來看，我們在以往的實(shí)踐中對生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的重視不夠，導(dǎo)致一些地方的“黑磚窯”、“黑煤窯”屢禁不止，“血汗工廠”屢見不鮮?？上驳氖牵诼鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的實(shí)踐中，我們的一些企業(yè)明確提出了企業(yè)員工利益優(yōu)先于股東利益、建立“幸福企業(yè)”等企業(yè)文化理念。這對探索新的歷史條件下什么是先進(jìn)生產(chǎn)力、如何發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力具有重要理論和實(shí)踐意義。

在勞動依然是謀生的手段和勞動力依然是一種商品的社會主義初級階段，要完全消除資本主義生產(chǎn)過程中勞動的“異化”現(xiàn)象是不可能的，在社會就業(yè)壓力依然很大的背景下，讓勞動成為勞動者的自覺意愿而不具有強(qiáng)迫性也極不現(xiàn)實(shí)。但是，我們必須在社會主義社會的生產(chǎn)過程中最大限度地維護(hù)好廣大勞動者的利益，使生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程成為克服“勞動異化”、促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的過程，以體現(xiàn)出我國的勞動者是國家主人的社會政治地位，進(jìn)而體現(xiàn)出社會主義生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程的歷史先進(jìn)性。

三、實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力先進(jìn)性的關(guān)鍵：創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織和管理方式

人類的生產(chǎn)活動總是在一定的社會制度下，與特定的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起，每一個歷史時期的生產(chǎn)力都必然帶有那個時期的社會制度的印記。由社會制度的變遷所導(dǎo)致的生產(chǎn)組織和管理方式的變革，則是各個社會制度下社會生產(chǎn)力的最重要、最根本的歷史印記。也可以說，社會生產(chǎn)的組織和管理方式是將社會生產(chǎn)力與社會制度聯(lián)系在一起的紐帶。在生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)越來越成為一種社會化的、有組織、有計(jì)劃的社會活動的歷史條件下，發(fā)展符合生態(tài)文明建設(shè)要求的社會主義先進(jìn)生產(chǎn)力，最關(guān)鍵的是創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織和管理方式。

第一，生產(chǎn)的組織和管理方式是社會化大生產(chǎn)條件下社會生產(chǎn)力的重要組成部分。勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)力水平高低的直接體現(xiàn)之一，從社會生產(chǎn)不再是單個人勞動的簡單相加之時起，尤其是隨著社會分工的發(fā)展，社會生產(chǎn)越來越成為社會化的大生產(chǎn)以來，直接影響勞動生產(chǎn)率的因素，不僅包括生產(chǎn)工具和勞動者的素質(zhì)，還包括生產(chǎn)的組織和管理方式。各種生產(chǎn)要素的合理配置，在現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)過程中，發(fā)揮著日益突出的重要作用。

第二，生產(chǎn)的組織和管理方式變革，是社會制度的更替能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本所在。資本主義能夠在不到一百年的時間內(nèi)，創(chuàng)造出的社會財(cái)富超過人類以往歷史所創(chuàng)造的社會財(cái)富的總和，不單純是因?yàn)闄C(jī)器的應(yīng)用。最重要的是，資本主義工廠制度的建立本身就是一種新的社會生產(chǎn)組織和管理方式。在這種新的生產(chǎn)組織和管理方式下，不僅勞動者的工作效率得到了極大的提高，機(jī)器的改進(jìn)和推廣也得到了極大的發(fā)展。階級社會發(fā)展的歷史表明，社會制度的每一次更替，能夠極大地促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展，不僅因?yàn)樾碌纳鐣贫瓤偸悄苁箘趧诱叩纳鐣匚欢嫉玫揭欢ǔ潭鹊奶岣?，從而能夠在一定程度上提高勞動者的生產(chǎn)積極性。例如，在從奴隸社會到資本主義社會的發(fā)展過程中，勞動者從統(tǒng)治階級的私有財(cái)產(chǎn)，逐步發(fā)展為具有人身自由的勞動者。更重要的是，由社會制度的更替所引起的生產(chǎn)組織和管理方式的創(chuàng)新，使社會生產(chǎn)的各種要素在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了合理或有效的配置。生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，最根本的體現(xiàn)就是這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的社會生產(chǎn)的組織和管理方式，是否能夠使社會生產(chǎn)的各種要素實(shí)現(xiàn)合理的配置。

第三，創(chuàng)新企業(yè)生產(chǎn)的組織和管理方式，是推動企業(yè)科技創(chuàng)新的制度保障，是提高勞動在分配中的比重、實(shí)現(xiàn)公平與效率和諧統(tǒng)一的前提。一方面，企業(yè)的生產(chǎn)組織和管理方式，實(shí)際上就是企業(yè)生產(chǎn)方式的制度化、規(guī)范化，要通過不斷的科技創(chuàng)新推動企業(yè)的發(fā)展，就必須與時俱進(jìn)地完善和創(chuàng)新企業(yè)管理方式。另一方面，生產(chǎn)的組織和管理方式是社會的統(tǒng)治階級在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，并維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益的根本途徑。生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求了，實(shí)質(zhì)上就是代表這種生產(chǎn)關(guān)系的社會階級的根本利益要求，與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相一致了。在階級社會里，每一個歷史時代的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，都是與在這個時代占統(tǒng)治地位的階級的利益要求相一致的。在工人階級成為社會領(lǐng)導(dǎo)階級的歷史條件下，工人階級代表其發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須是能夠在生產(chǎn)過程中貫徹工人階級的意志，實(shí)現(xiàn)工人階級的根本利益的生產(chǎn)力。不能貫徹工人階級的意志并維護(hù)和實(shí)現(xiàn)工人階級根本利益的生產(chǎn)力，便不是工人階級能夠代表其發(fā)展要求的生產(chǎn)力。沒有比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)組織和管理方式，便體現(xiàn)不出社會主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)不出工人階級及其政黨的歷史先進(jìn)性。

當(dāng)前我國社會貧富分化現(xiàn)象日趨明顯和嚴(yán)重，勞動在分配中所占比例不斷下降，普遍存在著利益分配的“官本位”現(xiàn)象。其重要的根源之一，是我國在學(xué)習(xí)、引進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)管理模式和理論的過程中，存在著盲目照搬西方企業(yè)管理模式的問題，導(dǎo)致我國勞動者的社會政治地位在生產(chǎn)的組織過程中沒有體現(xiàn)出來。因此，要改變當(dāng)前社會分配不公問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)新企業(yè)生產(chǎn)的組織和管理方式，發(fā)揚(yáng)尊重勞動、勞動光榮的企業(yè)文化和管理理念，充分體現(xiàn)出我國勞動者的“國家主人”的社會政治地位。

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)視角下的當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力應(yīng)當(dāng)是：以領(lǐng)先于時代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和以能夠體現(xiàn)我國勞動者社會政治地位的企業(yè)管理方式為基礎(chǔ)，其實(shí)現(xiàn)過程是能夠維護(hù)和促進(jìn)勞動者全面發(fā)展的過程，節(jié)約資源、環(huán)境友好的可持續(xù)發(fā)展的社會生產(chǎn)力。

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.39—53.

[2]傅立葉.傅立葉選集(第三卷)[M].北京：商務(wù)印務(wù)館，1962.59.

[3]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯：王友才）

F014.1

A

1008—6153（2013）06—0155—03

2013-10-08

宋儉波（1964-），山東海陽人，法學(xué)碩士，洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院副教授。