玫瑰眼瞼下的睡夢
——試探里爾克詩歌中玫瑰的象征性

李訓一

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

玫瑰眼瞼下的睡夢
——試探里爾克詩歌中玫瑰的象征性

李訓一

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

萊納·瑪利亞·里爾克是20世紀偉大的德語詩人?！懊倒濉币辉~是他的詩作中出現(xiàn)最多的詞之一，它的每一縷花瓣都包裹著層層的神秘力量，它那美麗的花瓣、鋒利的刺，象征著女性最為柔軟和最為狠毒的本質(zhì)。在里爾克的詩歌中，“玫瑰”一詞有著豐富的象征意蘊。

里爾克；《玫瑰集》；象征性；后期象征主義

一、世間純粹矛盾的象征

1926年9月，一位友人自埃及來瑞士的慕佐城堡看望病魔纏身的詩人里爾克。欣喜之下的詩人到花園里去采摘白玫瑰用來贈送友人。不料，手指被玫瑰的刺扎傷，導致傷口感染，病勢沉重。結果，這位終生摯愛玫瑰的偉大詩人在52歲時因玫瑰而死去。1927年1月2日，里爾克葬于瑞士的小城拉容，詩人的墓碑上鐫刻著詩人為自己所作的墓志銘：

玫瑰，呵，純粹的矛盾，樂意

在這么多眼瞼下做前無古人后無來者的

睡夢

矛盾的也許不僅僅是里爾克，而是我們可稱作時代病癥的那種普遍狀況；矛盾或許更像我們靈感的源泉，或許更像封殺一切夢想與榮譽的利劍。里爾克在墓志銘上所標舉的這些話是很有深意的。“玫瑰”作為西方精神世界歡樂陶醉和凝神冥思的象征，就像西方民俗傳說那樣：人們在桌子上方畫一枝玫瑰，以示在玫瑰下面說的話不能外傳。那么里爾克用詩的語言將人生很多令人困惑不解的真義表達出來了，其實他也泄露了上帝的旨意與秘密?！凹兇獾拿堋币苍S就是精神上的探索永不停止之意。而玫瑰作為里爾克一生反復詠嘆的對象，無疑是花中最高貴而又矛盾重重的，玫瑰多層的花瓣既是重重衣裹，但又拒絕衣裳，因為花瓣直接依附在花的身上：

玫瑰，你端居首位，對于古人

你是周緣單薄的花萼

對于我們你的生存無窮無盡，

卻是豐滿多瓣的花朵

你富有，你好像重重衣裹，

裹著一個身體只是裹著光

你的個個花瓣同時在躲

你摒棄每件衣裳。

玫瑰深邃的意蘊在里爾克的詩中是難以名狀的，即便是他這樣的語言敏感者和高手也是無能為力的，玫瑰的意象是飄忽不定的，不可琢磨的。

二、生命中最本真力量的象征

玫瑰作為花中的王者，寂靜而絢爛地開放。它不求回報地向世界吐露芳香，也知足地承納陽光和雨露。玫瑰向世界敞開自我的存在，在世界中綻放生命，無功利性地奉獻世界，自然而然地享受世界的恩賜，只求在世界中實現(xiàn)生命的意義，不把世界當成追名逐利的圖謀對象。

玫瑰的生命是美麗的、奉獻的、知足的、敞開的、純粹的。玫瑰本真地在世界中存在，并且獲得詩意的安居。而現(xiàn)代人卻無法安然地合和于世界，現(xiàn)代人把生活的意義僅僅封閉于名利欲望的追逐中，把世界僅僅對象化為可資利用之物。除了現(xiàn)實的功用，人們不再能感受到世界的其它更本質(zhì)的意義、美妙和可能性。

光之玫瑰

光之玫瑰，一垛損蝕的墻——，

但，在小山的斜坡上，

這高高的、以其佩塞珀內(nèi)的姿態(tài)

踟躕著的花

可能有許多陰影進入了

這葡萄藤的汁液，

而這跳躍于其上的過多亮光

誤導了路。

這是里爾克的法語詩《光之玫瑰》玫瑰，光之玫瑰——代表不可言說的秘密，生死的光，生命的光。它是玫瑰，是時光成就的玫瑰，靈魂凝結的玫瑰；人類的身體是一垛損蝕的墻，橫亙在眼前，分離或剝離開那玫瑰和人的，是時光向上的小山的斜坡上，迷茫的靈魂和精神旋轉在玫瑰的花心，探知不斷彎折的迷宮的玫瑰。那生命的奧秘的螺旋，就在你眼前不斷延長，沒有盡頭。當你以為生命結束，其實那是輪回。似乎回到了起點，但一切又是那么不同，是似是而非、似曾相識的。玫瑰的無限和時光的無限，以及自然的無限和生命的無限，溫柔地結合在一起。小山的斜坡，就是上山；人生是一個上坡的過程，它代表了人是一種向上的尋找。那坡是很高的，不能回程。損蝕的墻，象征肉體被時間侵蝕和磨損。它們終將會坍塌和消失。從年少到年老，以一半冥間一半陽世的踟躕，以花朵的象征來說人的生死。

三、女性柔軟與堅強的象征

在里爾克的《玫瑰集》中，“玫瑰”一詞出現(xiàn)了無數(shù)次，這可以說是里爾克用詩的語言表達自己對玫瑰困惑與不解的最好的載體了。

“對你的存在我有這般

覺識，完整的玫瑰，

我的贊許使你混同于

我歡快的心。

嗅聞著你猶如你是

全部的生命，玫瑰，

而我感覺自己是這樣一位

女友的完美朋友?！?/p>

這是《玫瑰集》第十一首詩歌?！靶崧勚悛q如你是/全部的生命”，顯然，里爾克在贊賞玫瑰的同時，已經(jīng)賦予了玫瑰擬人的情感。此時，玫瑰鮮紅的花瓣仿佛是在聽到情人贊許后，羞澀的表情流露出無限的嫵媚?！拔腋杏X自己是這樣一位/女友的完美朋友?！痹诶餇柨丝磥?，玫瑰化身為一個情人，溫柔，美麗，充滿誘惑。她的靈魂就是森林深處的沼澤，讓人神往。玫瑰不僅是里爾克的情人，更是憧憬。這就是一種精神層面的體現(xiàn)。在里爾克的一生中出現(xiàn)太多的女人，但是正如他的情人莎樂美說的一樣，里爾克并非懷有一種男性單純的愛情的需要來看待他身邊出現(xiàn)的女人，而是存在一種依賴或者說是愛慕的心態(tài)來看待并且接受著他獨特的“愛情”。而真正被里爾克視為情人的恐怕就是這玫瑰了。而即使是這單純的玫瑰也不是被里爾克用純粹的情人角度來看待的，玫瑰情人的身上還擔負著里爾克的憧憬。而一旦情人被看做憧憬的時候，這就會模糊了作為情人的形象和職能。成為了憧憬，你永遠會看到你要的憧憬，懷著別人無法明白的崇敬的心情，無私地愛慕著她。愛情不再是愛情，因為情人變成了憧憬。心里永遠對著這個憧憬存在著幻想。而事實上，在里而克的現(xiàn)實生活中，他一直追求男女之間的和諧關系，丈夫和妻子不強調(diào)性別的差異，而是同舟共濟，相濡以沫，如兄如弟。這也從正面證明了里爾克更愿意把情人提升到憧憬的高度去描寫了。再從玫瑰的角度來看里爾克。“我的贊許使你混同于/我歡快的心?！彪m然在詩句中，“玫瑰”是處于一種被動的姿態(tài)，但是這種被動大大區(qū)別于強迫，更多的是欣然接受?？梢赃@樣說，對于玫瑰來說，她無限地愛著這個贊許她的人，并且不在乎這個人是否把她作為一個情人來愛。愿意在適當?shù)臅r候扮演女性所能扮演的各種角色來滿足這個人，母親，情人，包括憧憬。

在里爾克看來，作為愛者與敞開者的詩人便是以生命饋贈世人，同時成就自我生命本質(zhì)的玫瑰之化身。玫瑰年復一年開放，正如歌神俄耳甫斯能夠化形成為一代又一代偉大的詩人，讓詩的精神不斷在人間死而復生。

四、生命吟唱的象征

玫瑰式的綻放是里爾克對生命存在的一種理想；俄耳甫斯式的歌唱是里爾克對詩人以神性之歌驅散獸性的追求；天使的拯救則是里爾克對普度眾生的靈魂導師的虔誠呼喚。里爾克的探索之路是艱難而充滿曲折的，從年輕時代的主觀抒懷，到中期使他聲名鵲起的事物詩，直到晚期的巔峰之作，即兩首心靈長詩《杜伊諾哀歌》和《致俄耳甫斯十四行詩》，里爾克才逐漸實現(xiàn)了貧困時代詩人的本質(zhì)性歌唱。

里爾克把自己的一生都奉獻給了人類，這種敞開之愛不期而然地獲得了回報。比其年長15歲的精神母親兼情人薩樂美，在里爾克尚未揚名時兩次帶他游歷俄羅斯，拜訪托爾斯泰等著名人士。為羅丹擔任秘書并撰寫《羅丹論》的工作對里爾克事物詩的成形起到了重大的作用。哲學家維特根斯坦在尚未出名時曾寄給里爾克一筆贈款。年長的瑪麗侯爵夫人為了支持里爾克的創(chuàng)作，特意將詩人但丁曾經(jīng)住過的杜伊諾城堡借給他使用。

1946年，海德格爾在為紀念詩人里爾克逝世二十周年所作的演講中，將里爾克歸入貧困時代的詩人歌者行列。不過海德格爾認為“里爾克的詩在存在歷史之軌道中還沒有達到荷爾德林的位置和起點”，因為“里爾克的詩依然籠罩在尼采式的調(diào)和的形而上學的陰影中”。盡管如此，這并無損于里爾克作為詩人的偉大。畢竟，大多數(shù)人難于理解和走上海德格爾的超凡得道之途。在精神貧困的苦難時代，也許更加急需一種相對顯明的解蔽和歌唱。

無窮無盡的事物，無窮無盡的玫瑰，在里爾克的詩中與身后被我們讀到看到。是的，所有具體的事物終會一一消失，但真諦卻留下來了，靈魂也留下來了。這便是一切。

里爾克這位終身在孤獨感與神秘感中忠實體現(xiàn)羅丹“永遠工作”的號召的詩人，在臨終前把軀體與靈魂都交付給了那花瓣速朽卻芬芳不止的玫瑰上，給他的終止掛上了一個意味無窮的象征與一串串無窮無盡的省略號。

[1]冉云飛.尖銳的秋天：里爾克[M].成都：四川人民出版社，1997．

[2][奧]里爾克.羅丹論[M].梁宗岱譯.北京：中央編譯出版社，2006．

[3][奧]里爾克.里爾克詩選[M].綠原譯.北京：人民文學出版社，1996．

[4]北島.時間的玫瑰[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2009．

[5]霍爾特胡森.里爾克[M].魏育青譯.上海：三聯(lián)書店，1988．

（責任編輯：馬銀華）

I712

A

1008—6153（2013）06—0167—02

2013-10-12

李訓一（1989-），男，山東濰坊人，山東師范大學文學院2011級碩士在讀。